转帖:执着行善也是恶

我要报恩

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若无尽忘照，则万累都捐

若任运寂知，则众行圆起

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前面那一段是以「破」的方法让我们去认知，这一段是用「立」的方法来说明。「无心忘照」告诉我们修行不要太用心，忘是不刻意，忘照是自然现前。「万累都捐」指种种累赘统统捐掉了，我们在修行的时候会执着在某一点修，那是不能成就的。



常告诉各位当执着生起时，正见已消失。不管你执着的是什么，正见一定消失，包括佛法。若执着行善也一样，行善是自然的，不是执着的，为什么我们要特别强调行善的意义？在生命体里什么叫做善？为什么不能行恶？什么叫恶？这个基本定义要有所认知。



　所谓善是你做了以后，对于你的生命能量，它有「十」（正）的作用、增加的作用。恶就是无法增加你的生命能量，乃至于消耗你的生命能量。也许你会说自己在行善，那么自己的生命能量就会增加，如此就好了，为什么还要执着呢？因为当你执着时你的生命能量就消耗了。执着于行善本身就是恶，行善本身会增加你的生命能量，可是行善是不能执着的。



执着于行善本身还是恶，要行善则是有机会行善就去做，那是随缘的不是故意要做的，差别就在行善是不能执着的；换句话说，只要你不执着，随缘都可以消旧业。



这一句话有很深的道理，你那个要故意去做的「意念」，可能就是前辈子所造的业。当我意念要去做，我告诉自己不要做，我要随缘，这时候前辈子所带来意念的业，就在这个地方被消掉了。意念起就是执着的动机，而随缘没有执着的动机，所以说修行我们都是莫名其妙的修，各位自己去观照内心，这样子的自在没有那个意念就叫无心，因为意念不起就不执着，所以无心就是不执着。



忘照不是忘记照，灯光、智慧没关掉，而是继续在照，但并不是刻意的去照。各位若与人有过约会等过人的话就知道，随着约定时间的将近、到来、过去，过往的行人由清楚而渐模糊，直至现而未见，到最后心焦如焚总觉得前面那个就好像是我要找的人，我得仔细看一下，其实那个人根本就没出现。



若自己是迟到的人，则赶着赴约定地点，走起路来像飞弹一样，其他从旁经过的路人都像影子一般，那是有照有心啊！「看」已变成有照。当你今天没事时，悠闲的走在街上看看众生相，每一个过路人你都会看得很清楚－忘照。当你锁定一个目标时，所有的过路人你都是视而未见－有照，这就是忘照与有照的差别，分别心实在是非常的强烈。



所以能达到不执着、不刻意的时候，则万累都捐，那些操劳全部可以丢掉了，以上例子各位去体会看看，内心的执着是不是一种累赘？当无心忘照的时候，累赘就统统丢掉了，今天我们在修行，但我们是有心明照，我们背负重要的使命，我一定要做什么……，所以修了老半天成了怪物一般不正常的情形，这就是弄错了。



「若任运寂知」。任运就是自在如行云流水，寂知是寂静。知与智有少许差别，智是名词，知是动词，在寂静当中本体现前，所知道的知不是认知，知是一种能力，是认知的能力，但没有起认知的作用。



在寂知本身来讲，「寂」是本体的能力、智慧观照的能力，在任运自在的时候，那本体观照的能力现前，在现前的时候众行圆起，众行圆起就是我们所要行的统统圆满。各位若能真正掌握核心，确实有所认知，这时候怎么做怎么对，这叫「众行圆起」。



若是不知道为什么，则怎么做怎么错，自己却还一点也不知道，还自认依教奉行做得很好。其实你只是从名字相、文字上来执着而已，这在佛法的本体来讲毫无意义，从这两句我们可以看到一个修行人应当要如何自在、悠游于菩提道上。



菩提道并不离开我们的生活，你的心要如何用在道上？而用在道上的时候，自己要能够掌握住，从日常生活中可以引导进来，这时候你会发现我们确实是在菩提海里，你会发现日常生活中无有一事、无有一法不是真理。若不是这样子的话，你会发现自己所处的环境没有一个好人，我们自己更是非常的孤独。



学佛若有很多标准订下来，人家和你相处时这个不行，那个也不行，这时候你就没有在菩提道上，而是在条木上。既是在条木上就容易造成虚伪，因为真法无法修，只好在形相上去让人家认为你在修行。



而真正的修行人并不在形相上取得人家的认可，因为修行是为自己修的，自己要怎么进入那个状况，就必须掌握菩提道上的方向，自己若能掌握到方向的话，就可以不在乎别人，若是不能掌握到方向的话，问题就来了，你一定会在事相上去跟人家认同。



当你在事相上跟人家认同的时候，你在本质上就已经丧失了，那你要去找回自己的本来面目根本就不可能。所以在整个修学过程当中，期望各位自己掌握好怎么进入菩提道，在整个进入菩提道的过程当中，我们可以看到自在、悠游。



怎样把日常生活当中的一切都转化过来，使它成为我们觉悟的领域，若能这样子做的话，则整个社会生活会像在菩提海里一样，这时你会发现娑婆世界已经变成了极乐世界，你已转变成功。当你不是这样转变的时候，即使是极乐世界，也会被你转成娑婆世界。因为你没有趋向于觉悟，反而会把觉悟的境界转变成娑婆世界，觉悟的境界是清净的，娑婆世界是污浊的。



好多人他本来生活的环境非常的好，到最后为什么会弄得很糟呢？这就是转极乐为娑婆，好的生活没掌握到，却反而弄成不好的生活环境，这是一种类举法。我们既然在修学，既然进入佛门中，应该进入真的境界，要把妄的转过来，体妄即真。



可惜一般人进入真的境界却不会用，反而舍妄求真，为了舍妄，于是整个烦恼都起来了，这就是会修与不会修之间的差别，关键差别不大，只在于自己能不能够转，你要是抓住根本核心，怎么做都对，否则怎么做都不对。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门》