转帖:凡是正的、善的已发，那就令成熟，永不退

我要报恩

　　那么这些五蕴、十八界、十二因缘、四圣谛然后到四念处，所以我们修行的时候从四念处开始讲。开始讲的时候，从观身、观受、观心、观法，它已经把前面那么多的东西浓缩下来了，这个叫别相观，一相一相观。那么你观色、观受、观想、观行、观识，这个也是别相观。那么别相观以后，每一个都会产生plus（正向）或minus（负向）的这种状况。当你产生plus的时候，你通通用这个方法就对了；那么产生minus的通通不能用，这很简单。



　　好，那么既然别相观的每一相都有正能跟负能的这两个部分，（那个体能跟知能就是负能，那个正能跟智能是正能），那我们能不能有一个修法只要产生正能就好，负能的不要？有，这个叫作总相观，总相观三十七道品里叫做「四正勤」。



　　别相观跟总相观不一样，四正勤的定义——凡是正的、善的（它叫善嘛，就是正的）已发，那就令成熟，永不退；未发，那就速成长，死不退。这是正的、善的。那假如恶的呢？已发，赶快熄灭，永不起；那么未发，就还没发生的就不要发生了。对不对，这不就是总相观吗？



　　你看，五个、十八个，再加十二个，再加四个，加一加四五十个了，一个一个别相观这样修不是很累吗，对不对？现在统合起来分四大类叫别相观，然后综合起来成一大类，就是正的我就让它成长不后退，负的呢我就把它消除不再起，这样就简单化了。



　　修行到这个地方简单化，综合起来能够一体运用的时候，就是一起，一切起，一成一切成，这是要从总相观来。那你假如从别相观，那你没有办法一成一切成，没有办法一即一切。所以透过别相观叫渐教，到总相观就叫顿教，知道吗？这个就很明确的东西在那里。



——海云和上《普贤心经》第10集