转帖：修行前的准备条件

我要报恩

01

『修行前的准备条件』



　　佛法所讲的是真实的，而不是照你说的话；你的心境到那里，你的成就也到那里。



　　同样的，我们现在在这儿讲「即心即佛，唯证者方知」，你不见得就知道。现在从文章里问你一个问题，看看你有没有真正感受到？「问佛与问道有什么不同」？假如你是问成佛的话，那么「即心即佛就是成佛」，简单八个字而已，问题在即心两字，什么叫即心呢？那是指完全感受到生命整体的存在，那就叫成佛。



　　告诉各位不要急着修行，修行开始之前的准备工作，那个阶段比正式要修行的时间可能要多上一千倍，你需要去具备许多的前提性条件，那个准备阶段是让你成为一个具有修行者本色的这一种状态，要是不具备这种修行人本色的条件，你再怎么修都没有用，那叫做盲修瞎练。



　　因此我们若要修行，一定要进入那种状况，好好准备你应具有的条件。



　　第一你要拥有良好的品性和修养。

第二对于所要修的法要能够相应，并且完全的热爱，且要完全投入。

第三和善知识要相应。若是对于你所要依止学习的人，还有一些选择或知见不同，那就不要跟他学，否则是学不成的。善知识教你的那一套，你常会加以打分数，你都比人家厉害了，那还跟人家学什么？



　　具备以上的条件以后，你才有办法进入第二阶段所说的三个基本信心：



    一、信自己是佛，信一切众生都能成佛。

    二、信一切起心动念都是普贤大行。

    三、绝对有信心，六根接触六尘境界都是普贤境界。



到了这个阶段，要即心即佛很快，不要三个月就成了，若是连这些基本条件都没有，念破了嘴巴也没用，那个对生命整体的感受你感受不到。



　　但是你若要问成佛的方法是什么？这叫求道。求道是指「摄心为道」，怎么摄心？因此问道与问佛答案不同，这部分我们要把它弄清楚。因为有这种差别认知，所以你会发现下面所讲这一句「唯证者方知」，虽然说即心即佛很简单，但是只有证者方知。



02

『心』



　　简单再讲一遍，什么叫做心？前次向各位作的定义，识和根有不同，「识」是指认知和分别，如小黄花、紫菊花、文竹……分得很清楚，这叫「用识性」。「根」只是知而已，知道但是不必去分别－－是感受的部分，是一种投入、一种融入，它是什么我知道，知道就够了。但是你能不能停在这个阶段？不要在心里头加以分别，只要去感受它就够了。对于所认知的能否融入，很多人没有办法得到这种福报，休而不息，忙个不停，无法躺下来静静的享受心静、心净；因为你感受不到生命的存在，没有办法享受它，这个部分只有已经证得同样感受的人，才能够知道。



　　我们一般人不具备这种条件，只能用识性去揣度这些东西，绝对无法成就。虽然说只有证者才能知道那个境界，可是你要知道这里面还有缺点，「然有证有知，则慧日沉没于有地」。虽然证者方知，但你若仍一直强调有证有知才对，有这个证可以证得，有这个知可以知，那么智慧就消沉了，「有」就表示执着，执着在「常见」里面。有证有知为什么会沉没于有地？



    佛法告诉我们一个实相，即水盆中有月亮，水中月亮明明是有，但却永远捞不到；镜中有万物，若想从镜中取物，也是绝对拿不到，明明是有却拿不到，若说镜中相是幻境，可是却又明明有。



　　世间一切有为法都是幻境，就像水中月、镜中花一样，明明是有却又抓不到，因为它只是现在现前的境界而已，事实上它是不存在的，这宇宙中一切森罗万象都是如此。



    另举一例：有个同修提及梦见他的亡母托梦要衣服穿，一件三万块的衣服，为了表示诚意他舍得烧给亡母。但问及若是他亡母要的是一栋房子，他要怎么办？答：「那只能烧纸屋了。」房子目前一栋值千万，怎么可以烧？这时顾不了诚意，这就是贪心的表现。



    他在表达他的孝心时好像很孝顺，其实他的孝心只值三万块，一千万就不能舍，只能造假，这是很自然的转变，只是他自己并不知道。各位想想看自己在学佛的过程当中，有没有这种很自然的转变？这是很可怕的现象，为什么人生生世世都在轮回，找不到出口，直路不走偏要绕圈子？



　　所以「依教奉行」不是那么简单的，依教奉行，直的就是直的，能叫你横超三界，可惜在关键上你自己又转了弯。由此知道有执着就不对，你要能够体会镜中像、水中月，才有办法体会到佛法在讲什么？所以你若是认为有证有知，明明是有就一定有，那么你的智慧便沉没于有地，被「常见」把你覆盖住了。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》

以戒为师

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