应丝毫不爽。南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


应丝毫不爽。


　　疏【唤其妻云：速延僧为我念佛。】
　　他就叫他的太太，请出家人来给他超度。《往生传》里面记载，他大呼救命的时候，这是缘遇得好，因缘殊胜，刚好有一个化缘的出家人从他家门口经过，听到他叫的声音，问：什么事情？他太太请出家人到家里。他就告诉他，许多牛头人来问他要命。
　　疏【谕云：经中说临终恶相现者，至心念佛，即得往生。】
　　这个出家人就告诉他：《观无量寿佛经》里面讲，五逆十恶是重大的罪业，临终时候念佛也能往生。
　　疏【和云：地狱至。】
　　张善和大叫：地狱相现前了。换句话说，马上他就要堕地狱了。
　　疏【急取香炉来，即以右手擎火，左手拈香，面西专切念佛，未满十声，自言佛来迎我，即化去。】
　　赶快拿著香炉，手上拿了一把香，他就大声的念阿弥陀佛。未满十声，他说：牛头人不见了，佛来了。他跟佛走了。这是一个非常好的例子，这是作恶临终念佛往生。但是这一条必须跟诸位说明白，你们曾经看到有几个人临终的时候这么清楚、这么明白？这是先决条件。如果临命终时，人都不认得了，这就没救了。
　　张善和这个是大福报，这个福报是前生修的，前生修的就是《弥陀经》上所说的「临命终时心不颠倒」。所以《弥陀经》给我们讲两桩事情，第一个是「一心不乱」，那是决定成就的，只要得一心不乱，往生西方极乐世界，喜欢什么时候去就什么时候去，喜欢在这个世界上多住几年就多住几年，决定不碍事，来去自由，那是得一心不乱的。没得一心不乱，那最重要的条件就是「心不颠倒」，你走的时候要清清楚楚、明明白白，这样才有把握去得了。临终要是有痛苦，要是昏迷不醒，那就没办法，那个甚至助念都没办法。所以人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，临终就没福了。
　　我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年衰了。晚年的时候连一个伺候的人、照顾的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了。在他得志的时候，家里佣人十几个、二十个，伺候唯恐不周到，到晚年的时候，什么事情都要自己做，上街买菜也拿个篮子自己跑去。我见过很多很多，这福享尽了。他死的那个情形就可想而知，怎么会清楚明白？不可能的。
　　所以一定要知道修福，希望临终的时候清清楚楚明明白白，我们念佛就决定可以往生了。带业往生，要靠临终这一刹那。像张善和这么清楚，这是他多生多劫修行的善根，在这个时候现前。一生没有闻到过佛法，临终听到了，他肯相信，肯专心的去念，所以临命终时十念一念也能往生，这是《观经》里面下品下生。可是千万要记住，决不能存一个侥幸的心理，看了这段故事，不要紧，这一生多造一点恶没关系，临命终还来得及。你要是这样想法，就大错特错！你临命终...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第九十一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-091》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！