转帖：「无住」就是没有固定的模式

我要报恩

至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。。。

——清凉国师澄观《心要法门》


「心法本乎无住」。「无住」就是没有固定的模式，假如说生命的存在有固定的模式，那就和方才讲的机器人的生活方式一样了，那是「有住」，我们应本乎「无住」。例如早晨闹钟响了，伸手按下钮又睡了，猛然醒来上班时间已到，于是一面穿衣一面找鞋……，早餐也来不及吃了。你会发觉生命是在这种不稳定的情况下进行的，可是我们一直追求过一种很安全稳定的生活，其实那便是一种假相，我们可以追求假相的理想，所以抱持假相理想的人就是凡夫，而一个踏踏实实生活的人就没有这种状况。



古代有和尚问黄檗禅师：「你是怎么用功的？」答：「困了睡、饿了吃。」和尚又问：「你和凡夫有什么不同？」答：「凡夫吃不好好的吃，睡不好好的睡。」各位想想看自己能不能够真的生活在当下？当你有一个生活的假相要追求的时候，你所要追求的那种安定、安全、固定的生活，有一天你会突然发现那很无聊。



例如你对朝九晚五安定的上班族生活感到不满意，一心追求具有生命力的生活，而真正具有生命力的生活不在于外在的某些变化。在不安定的状况下生活却想要追求安定，那只是一种假相的追求；在非常安定的生活中，你又想去寻找一种富有变化的生活方式，那也是一种假相的追求。



在不安定的情况下追求安定，这种人是一般的凡夫，他要怎样才能达到修行的目的呢？把心放在当下！不要去追求什么安定不安定的生活，对于眼前来的事情要很清楚。吃饭就好好地吃，睡觉就好好地睡，当下的生活是最实质的。但是因为你有一个假相的存在，所以当下就变成不正常的现象，这是第一点。



第二个就是你在一个很安定的生活状况下，你会想追求不安定的生活，也就是多变化的生活，这其实也没有必要，因为真正有变化的生活是你六根门头全部开放，对于任何境界的来临，都能够清清楚楚的接受到。



现在，这两种人对于六根门头所接触的六尘境界，都产生了干扰，都出现了噪声，所以自己荧幕所呈现的情况就会不清楚，于是你会想找一个清楚的画面，但这并不是向外去找的，自己要把频道调好，而不是另外换一部电视机。目前我们的问题就是有所执着，执着在那一点上而不会移动频道，所以噪声很多，若是你不执着那一点，而随时可移动频道的话，噪声就没有了。频道的移动就是本乎无住，这个心法也就是要让你生命的荧幕没有噪声、很清楚。



「无住」就是没有意识形态，有了意识形态，你就会认为「就是这个样子」。今天我们学佛了，你认为师父就是要有另一套装扮，这就是意识形态，若是我和各位打扮一样，你就会起疑：「这位是师父吗？」其实师父不是用服装来代表的，而是能够指导你破除意识形态的人。



所以「心法本乎无住」是指我们的观念、我们生命的运行轨则不受意识形态控制，是依据于生命存在的本来面目，而生命存在的本来面目不是由我们下定义的，换句话说，也不是我们用意识形态所能定义的。



你没法子说人是理性的动物或是感性的动物，或是理性加感性的动物，或是非理性也是非感性的动物，你没办法用这种情况去归纳它，人是以上皆非也是以上皆是的动物，所以说人是很复杂的动物。



意识形态是一种「相续心」，假如你不相续，你的意识形态绝对不能形成。人真正的障碍就在于意识形态的形成，而我们从小所受的教育就一直灌输我们意识形态，父母亲一再破坏我们生命的本然现象，要我们去适应或迎合他们，无形当中我们就被规范进入某一种状况。



譬如吃饭、睡觉都被规范在父母亲预设的时间内，那时候完全在被动的情况下被训练出来，渐渐长大后又以各种奖惩方法来约束规范我们，于是我们变成了丧失自然人的那种情况，变成了一个不自然的现象，这时候我们就变成社会人。



成了社会人以后，理想又逐渐的塑造出来，将来要找个白雪公主或白马王子，将来要当总统、工程师、爱迪生……，意识形态开始一个一个展现出来，而且意识愈来愈多，我们纯真的自然人那个本来的心体被破坏了，意识形态一条条的框上去，你就逐渐丧失了自己的本来面目。



直到长大后，你会觉得很痛苦、很苦闷，自己一直生活在别人的期待之下，人家要我做什么我就得做什么，只要自己想做什么，人家就会不高兴，有很多这种情形，这就是我们被社会的意识形态给扭曲了，生命的本质部分没有办法展现出来，这是意识形态的伤害。



在这里了解到心法也就是生命的本体运作的部分是不受到限制的，我们现在所看的都是被限制的部分，这叫做社会人。各位要参透这一层，去看它本来面目的那个部分。



——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》