转帖：不管成就不成就，尽形寿去用功就对了

我要报恩

经文：【『复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满』

「复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼」。

「复次、曼殊利室！若诸有情好朴乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益」，「若诸有情好朴乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业」

「复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生」。「或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身」】



刚才，我们提到这个暂闻跟意念这个问题，现在要跟各位谈的，是从经典上的意义来讲，这两句话是一个重点，所谓暂闻的意思是，我曾经听过，而且也认真的去念过，所以才会有闻名拔苦的功德，但是并没有成就，换句话说，这个修法我修一半了，还没成就叫修一半，我们说全距离是一百米，你跑九十米，算是跑一半而已，不是说我九十米不能算一半了，因为你还没完成，不管你修多少，都叫暂闻，这是古代的用词，就是我常跟各位讲说，你就用功，不管成就不成就，尽形寿去用功就对了，不要那么计较，“没有成就还修干嘛”，下辈子你一来你就是上上根器者，你要留意到，你现在没有，现在你至少要花两个月，结界一次两次，你不要那么现实，师父说一次，我就一次，每年一次，他这个经文里头还讲到三长月的问题了，我们每年这样用功一次，能够常常办一次最好，不能够了，你最好三五年办一次，自己办，结界两个月，每天一万遍，这个叫暂闻，那么暂闻以后，你的种子就落了。

那么意念呢，是你在不好的环境里，不一定说死到三恶道去，在生活中遇到挫折，或者严重灾难的时候，你就会想到，南无要是琉璃光如来，在这个时候你一定会怎么样“唉，当时认真说不定怎么样，今天就没有”，说不定嘛，因为只是暂闻，那你现在一有这种觉醒，要是当时很认真加一点功夫，现在来念佛一定更有效，这个也是一种觉醒，不管你觉醒的深度的深浅，赶快念药师琉璃光如来，那就相应，暂闻只是前半段，意念是后半段，这个时候，你要的不是你的功夫问题，而是药师佛的加持力，威神力，他来加持你，就是这样子。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）

以戒为师

随喜赞叹