转帖：当你有一分的用的时候，二分的体已经存在了

我要报恩

　这个烦恼尽与不尽，是关键到你修行人的要领，知道吗？但是这个东西你假如要在生活中要做到没问题，「了达诸法空」一定需要。



　　这个「诸法空」对各位来讲，就是以五蕴来讲，十二处、十八界、十二因缘都暂时还不谈。这个五蕴——色受想行识，你去参它如何空？刚开始以各位来讲你参三年都不空，没有办法空，因为你的资粮道不见得具足。但是你获得三分空跟五分空，比都没有去参的你的智慧就提升很多。



　　假如按照这样比较，「空」为五分来讲的话，那么你现在都不知道不空，是零分；那现在听了一大堆什么叫作空，我去参参看，这个时候就是一分了，参参看就一分了。一分是空的体没有空的用，用还不会用，就是刚才讲的那智跟力，你只有前半分没有后半分，你就不起作用。所以参了半天你会觉得没用，为什么会没用，因为你不会用，不是没用。



　　所以你要怎么用，你一定要在生活中去碰，这个后半分就会出来。当后半分出来的时候，你会有一种喜悦「喔！」然后你会开始到处跟人家讲空，讲智慧，其实那讲的都不对，但不对，你「讲」就对。「讲」就是「用」的功夫出来了，它会带动第二分的智出现，第二分的体会出现。第二分的体一出现，你还是用第一分的用，但是它会推动第二分的体再往前进，你第二分的用就产生了。这个时候你会更喜欢再讲，你要留意到。当第二分的用一产生的时候，你要推动第三分的体比第一分推动第二分的体要快。所以这个时候你会让人家觉得很烦，那个又来了，那个空又来了。



　　当你一直出现的时候，你的推动会越快，那你「观色如聚沫」能够推动到第三分的时候，「观受水上泡」的情况它的第一分就会推动，它会像链锁一样一直带动往后的。那这个时候，你的兴趣会一再地提升，一再地提升。所以这个时候你要知道，那诸法空的情况你就会转过来在生活中运用。当这五个，你大概到第三分到第四分的时候，会带动到受想行识跟着一起动。



　　当受想行识都到达四分的时候，你就可以说「了达诸法空。」虽然没有全空，但是已经八十分了。而且这个时候，你在八十分往八十五分前进的时候，大概它都是整体的但是速度很慢不像前面那么快，这个时候会很慢。这个慢下来会使你原来那种「很松」（好像棉花糖那样很松的其实捏下来只有一点点而已啊），会使像棉花糖那么大的情况，它逐渐会充实起来，那个慢会使像棉花、海绵那一种松软的情况逐渐充实起来，变成品质很扎实很坚硬的这种状况。



　　那这个东西它会让你发现一个部分，就是与众生相处的重要性，这个很重要。当你发现跟众生相处的重要性是那么重要的时候，那你的菩提道就不会退了。这个时候你会把法拿来放到众生身上。



　　但是你要留意到，这个时候只是「知佛十种力」，只是知，为什么呢，因为你讲的到底是不是出离道你并不知道。因为你是很认真在讲你的心得而已，但是你的心得是不是真空呢？不一定啊，八十到八十五分不一定，到九十分你就会开始去确认了。所以九十到九十五分的时候，你会确认说你的出离道对众生的影响。到了九十五分以后你会很笃定，我是在用出离道在利益众生——这个时候逐渐你就会发现，什么叫作「照见五蕴皆空！」



　　还没到一百分的时候都还没全空，但是你大概知道，你已经知道「了达诸法空」是什么。这个时候你会「常求妙法」，这个东西才会出现。所以真正了达空性的问题，不要以为有多了不起，假如以为了达空性那就是一了百了，那你就是在常放逸天。我们在指导大众的时候一定要留意到这一点。



——海云和上《普贤心经》第9集