转帖：每一个人生命因素所激发出来的性德是不一样的

我要报恩

在整个行法的过程，那么从这边来就不一样了，从智德门进来，他有一定的行法，那我在这里要告诉各位的是，这两个佛名是介绍到净土的时候，也就是佛国土的时候，佛都告诉人家，应当具有信心，善男子善女人，应当愿生彼佛世界，讲阿弥陀佛的极乐世界也这样讲，他讲药师佛的净琉璃世界他也这样讲，那你有没有问过，释迦摩尼佛，到底你要我去哪里，我想我们的大脑翻出来一定是说，到底是极乐世界好还是净琉璃世界好，东方好还是西方好，而我们该翻的不翻，我们翻到哪里去了？极乐世界方便还是净琉璃世界方便，看那边最好去，哪边最没有限制，在台湾说读大学只要考三分就可以考上去了，看有没有零分也可以进去的，是吗？是这样吗？这就不对了，他们都有他们必备的条件，

那么各位说，以我的条件我该怎么修好，是从福德门修好还是从智德门修好，那你这样问的话，这是智慧，就是我们跟各位讲的说，当你心力不足，心里不足，体力啊，各方面因缘不具足的话，那你就从福德门进，假如你现在是十暇满身，暇满了，有钱不有钱无所谓了，反正不愁吃不愁穿，身体健康虽然不是大力士，也还可以了，偶尔感冒一下而已，那么成天叫做很悠闲，闲闲无事做，有的还是根本没事做，那你就应该要修智德门的，精神体力都还很好，为什么不从智德门开始修啊？

你只要照这样修，你必然会有得这种成就，你一定会有，不要直接去比较那个果的部分，你在因地你如何耕种，果地就如何成就，你不要在意，我一定要种榴莲，结果种到波罗蜜，那你怎么办？都一样大，你是要选因地的种子要紧，不是要选果子，你因地的种子下的是波罗蜜就波罗蜜，你天天跟他念榴莲也念不出来啊，你跟他下的种子是榴莲的话，你跟他念波罗蜜也念不出来，他长出来就是榴莲，你不要看他两个差不多，差不多是差不多，差很多啊。讲的是种子，你因地所种的，不是果地所收的，今天我们倒果为因，不问因所行，而只问你所得的果，那无有是处，这地方告诉你，讲清楚了，因为行法不同，因为性德不同，所成就的是不一样，事实上，我们从智德门进来，你不一定要往生这个世界，假如你是进入法身位以后，你就会有你自己的世界了，为什么一定要到人家世界去啊？那是因为买不起房子只好住五星级饭店，买的起房子要住自己的房子啊。是不是这样，那你既然德行已经够了，因为你这里面牵涉到的是，你进入到法界以后，我们讲，前面讲本愿功德，因地所行，菩萨行，那个叫本愿功德，而那个因地是指你进入法界以后所行的，我们前面跟各位讲过，那个修行跟修养是不一样，修养是在“异”的区块里，修行是在“住”的这个区块里，“生住异灭”那张图，因为这里头有很明显的不同，事实上你留意看看，在住的这个区块里是指证空性，你必须要能够破我执无明跟法执无明，我执无明叫单破我执，证七信位的阿罗汉，破法执无明叫双破我执法执证九信位的阿罗汉，然后还要再一分扩大，十信位满了，那就到法界里，那个时候开始叫法身大士，这个异里头，这里是指修养，我们讲灭是变异念，是意识形态，是凡夫生死的阶段，凡夫生死的区块，那么有人开始探讨人生的时候，他重视修养，修养在这个地方，这个地方叫善恶念，都是概念的部分，那个还不算修行，修行是在住的这个阶段里，这个住就开始讲到五蕴运作的状况，这是修行的领域，那个这个地方证空性，一直到你十信位以后，那么过了这个地方叫做入萨婆若海，那么在生的这个区块，这个才叫做真正的，我们的本体念，这里都跟各位看的很清楚，凡夫是修养的人生，（住）这是修行的领域，本愿功德成就事实上是在这里领域（生），在本体念这边，在本体念用的是根性的念不是是识性的念，因为你在这个生灭念，你是识性，用识性，要把识性彻底消灭，一直要到七信位到九信位来，这个地方讲到七信九信的部分，那么到十信就到这里面来，而到了萨婆若海，你真正进入法界以后，你才开始真正积功累德，我们讲的德行是指这个部分。这个本愿功德的成就是指在这边（生）完成的，在这边（住）不会完成的，可是各位现在在讲的功德功德都是在这边（异），在这个善恶念这边积功累德，那叫有漏福报，来到本体念（生）这边积功累德那就成就净土，因为你在这边积功累德成就的是三世间的功德，就在这一再累积的时候，你的净土自然就成立了，那就是你的德行所锻炼出来的性德，每一个人生命因素所激发出来的性德是不一样的。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）