转帖：发愿是个很抽象的理念，他要你去行啊，所以叫行愿

我要报恩

第二个，到这个地方，十二大愿我要跟各位谈到是，他的十二的意思是个圆满的意思，他这个十二大愿也很好的把这个世间结构的那个业障给你分类分得很清楚，那我们一开始的时候跟各位谈到，是从智德门进来第一个就要除业障，这里把业障的种类通通看的清清楚楚，佛要帮你拔苦，佛不会乱发愿的，

我们现在发愿是跟地藏菩萨一样发愿，发一个笼统愿，笼统愿就是地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提，怎么度尽众生呢？度了你就知道，没度都不知道，怎么度众生呢？你只发这个笼统的愿嘛，因为发愿是个很抽象的理念，他要你去行啊，所以叫行愿，行愿里，就看你所面对到的境界，广设方便，只有广设方便你才能够渡众生啊，那就事的问题了，广设方便你不要发大愿，广设方便跟大愿没有关系，大愿发了以后，在普度众生的前提之下，你就要微观进行，譬如现在看到一条鱼在这里，你说你等一下，我去黄河那边把水引到这里来，你就一劳永逸，等你引来他已经变鱼干了，那要当下你要去解决他的困难了。你说那等一下，我先拿一碗水给你喝，等一下我再找一缸水来，这水也会干掉，那以后要怎么样，我再想办法，要一步一步来，你不要发大愿，你放心，你放一百万个心，我把大海里的水引过来你就活了，等你引到这里来，他连孙子都变鱼干了，都没用了，所以这个广设方便是从微观的技术面上着手的；那你有没有办法，广设方便的另一个意思，是从长计议，是眼前问题解决以后是从长计议，这个叫做用制度度众生。

用制度的人，他是一个，不是高层次而已，他的思维缜密度跟进行的情况，是跟一般人不一样，我们现在佛教徒麻烦的就是，只搞眼前的这件事，长远计议的没有，好像昨天，有停电一小时，你想出去环保，请问你佛教徒什么时候拿出一个制度来，为保护地球尽一份力，佛教徒能不能想一个？我希望我们新加坡的同修去想一个出来，不要都是基督教所想的，我们要放生，挽救地球才是最佳的放生情况，地球毁了你还放鬼啊，你现在地球变成鬼蜮，你还怎么放生？挽救地球有一个什么方法，我们可以提上可以呼吁，全世界一起来的有没有？要做啊，现在最重要的就是气候失常，气候失常跟什么有关？他们外面讲说二氧化碳怎么我们不管，现在最重要的一个问题就是造林，很多国家在造林，都是叫事倍功半，事十倍功大概只有百分之一而已，为什么会产生这种现象你知道吗？因为人的生活态度出问题了，我告诉你佛教徒非常可以做，不止放生要改变观念，有人往生做七都要改变观念，做七，家里假如有人往生，种树四十九棵，四十九棵功德最大，你相信不相信？那不止在我们这里，我想新加坡不用怎么种树吧，但是中国大陆非常需要种树，最需要种树的地方，现在就是引发人类气候失常的地方，就是从中国大概淮河以北的地方，长江以北，一直到内蒙古这一代，广大的草原跟森林全部消失了，那个地方要种，而那个地方也就是黄土高原那一带，最麻烦的是他没水，佛教徒能不能够发起，尤其是当地的佛教徒，我们这边是支持他而已，顶多我们是折换成现金给他们用，但那当地的人要天天有人去浇水，天天有人死你放心，天天会有人死，天天有人出生，有两个我们要改变观念的，第一个，有人死要造林，造林不是种四十九棵而已，你顺便带水去，把别人种过的树你一起浇过去，当这样的话，新造的森林里不会没水的，这是第一个。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）