转帖：要结界，五十三天一期

我要报恩

经文：【第十一大愿愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之.



第十二大愿愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。】



我们再看第十一大愿，药师佛在行菩萨道时所发的这个十一大愿，“愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业”各位有没有遇到过，我相信很多人奋斗的过程都有，为了求生存，那么造的恶业。“得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之”，这个很明显的谈到的就是下根器的人，为求食故 ，那么造诸恶业，各位知道，在真正贫穷的时代里，没有问题，因为大家没饭吃就都没饭吃，那么在那个时代里，其实偷东西，造诸恶业，偷东西，也是偷的米饭吃，现在谁去偷米偷饭吃啊？那现在已经不是为求食故，是为求妄想故，那就不一样了，你基本上，在古代，你偷米吃，到员外家去偷他家的米吃，员外顶多是打两个手心就放你回去了，为什么？因为你为了吃饭，知道吗，为了吃饭，通常不会处罚，会处罚通常打两个屁股，抓到县太爷那边去也是屁股打两下就放你回去了，要吃饭，不然怎么办呢？没饭吃啊。县太爷他自己也会自责，我怎么管的管到这个为人父母官给自己的子女没饭吃。所以为求食故，只要你你能够有所觉醒，我要怎么样免除这个苦，你一念，专念受持，听到药师佛的名号专念受持，那你会离苦得乐，那么这个大愿其实不是只讲吃饭的问题，他真的讲的是内忧，内苦，因为第十二大愿他是讲外苦。

他说“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服”穷到没衣服穿，“蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足”，这是外苦，外面有种种苦，你连衣服都没穿，没得穿，“蚊虻寒热”，是蚊子，冷暖之间的昼夜逼你，很苦恼，这是外苦，一个是内苦，一个是外苦。

这里有几个问题我一起跟各位谈，这两个愿特别提到得闻我名专念受持，能够解除你的内外苦，这两个愿同时出现，前面都没有，前面一直到这里得名我名而已，那么这里面特别再加一个“专念受持”，经典里谈到“专念受持”的经文只有两个地方，一个是药师佛专念受持，一个是观世音菩萨，普门品有称念我名，华严经里头的观自在菩萨章也提到专念我名，其它没有讲，你要特别留意到，你专持名号还要持对，不要持错，因为他特备提到专念受持，那么他一定有专念受持的相应处，而且这个地方特别提到的是，当然他没这样讲，这是我讲，针对下根器的人，这个所谓下根器就是你的的生活中，有内苦有外苦逼迫很严重的人，专念受持有效，观世音菩萨专念受持，观世音菩萨，观自在菩萨都可以，一定会相应，原因在这个地方，只有这两个，所以观音法门跟药师法门很像，就在于他是专念受持，专持我名，其它没有，我们现在因为把这两个，这两个菩萨也很慈悲，马马虎虎了，反正没有著作权，没有专利，大家都拿去仿照了，没关系，但是你要真的能相应，这个是很重要，这个是第一个，怎么专念受持，你就其它放下，不是排他了，其它放下，你要结界，五十三天一期，五十三天一期，专持药师佛圣号，每天药师经诵一部，因为后面还有提到燃灯，造幡，放生，放生，你假如没钱也没有关系，垃圾分类，环保，环保就是放生，你不制造污染，少浪费纸，少浪费水，这个都是环保，能够这样做就是放生，另外一个修福，多修福，修福最好的方法就是忍让，让，开车让一下，不要让到背后面撞到，那你也太过分了，让就好，没有叫你倒退，你倒退去撞到后面，这个就麻烦了，我们留意到，修福，除了这四个，药师经上面讲，专念佛号，南无药师琉璃光如来，南无消灾延寿药师佛都可以，你喜欢念哪一个就念哪一个，他不会区别的，我当时念是南无药师琉璃光如来，因为好像比较高雅一点，念南无消灾延寿药师佛，太俗了一点，其实都一样了，你有你的脾性，你自己会去选择，觉得药师琉璃光比较高雅，那个是比较幼稚的状态，佛才不管这些，只要你能够跟他相应，开关哪个形式都可以，有没有说开关一定要美国制的才开，中国制的开关就不开，不会吧，没有了，他是一律平等的。好这是第一个。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）