转帖：受持《华严经》的高僧——普安法师的种种不可思议奇迹！

我要报恩

受持《华严经》的高僧——普安法师的种种不可思议奇迹！

（隋代）释普安，姓廓氏，京兆泾阳人。

少年依圆禅师出家，苦节损削世务，而性在和忍，不喜怨酷。或代执劳役，受诸勤苦，情甘如荠，恐其事尽。晚投蔼法师，通明三藏，常业《华严》，读诵禅思，依之标拟。

周氏（周武帝）灭法，栖隐兮终南山之“楩梓谷”西岐，深林自庇，廓居世表，洁操泉石，连踪巢甫。

身体布施虎豹，嗅而不食

又引静渊法师，同止林野，转择幽奥，资承玄理，加以遵修苦行，亡身为物。或露形草莽，施诸蚊虻，流血被身，初无怀惮。或委身卧尸，用施豺虎，望存生舍，以祈本志。而虎豹虽来，皆嗅而不食。常怀耿芥，恨不副其情愿也。

多次被人捉捕，皇帝放还

于时，天地既闭，象教斯蒙，国令严重，不许逃难。京邑名德三十余僧，避地终南，投骸未委。安乃总召翔集，洲渚为心，幽密安处，自在显露，自行乞索，不惧严诛。故得衣食俱丰，修业无废。乱世知士，安其谓欤。

时有重募，投获一僧，赏物十段。有人应募，来欲执安。安则慰喻曰：观卿贫煎，当愿相给。
为设食已，俱共入京。
帝语此人曰：我国法急，不许道人民间。尔复助急，不许山中。若尔遣他，何处得活。朕观此道人，神采志气，非苟求活者，宜放入山，不须捡挍。
尔后，屡遭擒访，获免如前。

时蔼法师，避难在义谷杜映世家，堀窑藏之。安被放还，因通礼觐。

蔼曰：安公神志绝伦，不避强御，盖难及也。
安曰：今蒙脱难，乃惟受持《华严》力耳。凡所祈诚，莫不斯赖。

因请蔼还山，亲自经理，四远承风，投远非一。蔼乃与安，更开其所住，具如别传。

巨石爆裂，自移别处

隋文（隋文帝）创历（开国），佛教大兴，广募遗僧，依旧安置。时楩梓一谷三十余人，应诏出家，并居官寺。唯安欣兹重复，不为名驰，依本山居，守素林壑。

时有清信士，于子午、豹林两谷合涧之侧，结茅凿窟，延而处之。

初有大石，正当其上，恐下损屋，将欲转之。

安念曰：愿移余处，莫损龛舍。
石遂迸（爆裂），避余所（挪到了别的地方）。

众怪叹。

安曰：《华严》力也。

恶霸谋杀，安然无恙

龛东石壁涧左，有“素头陀”者。乡川巨害（当地恶霸），纵横非一，阴嫉安德，思将诛殄。

与伴三人，持弓挟刃。攘臂挽弦，将欲放箭。箭不离弦，弓不离手，怒眼舌噤，立住经宿。唯得出声，唤叫而已。

行路闻之，远近云会。乡人稽首，归诚谢（谢罪忏悔）焉。

安曰：余了不知，盖《华严》力也。若欲除免，但令忏悔。
如语教之，方蒙解脱。

贼盗佛油，不能动转

又，龛西魏村张晖者，以盗为业。夜往安所，私取佛油，瓮受五斗，背负而出。既至院门，迷昏失性，若有所缚，不能动转。眷属乡村，同来为谢。

安曰：余不知，盖《华严》力乎。

语令忏悔，扶取油瓮，如语得脱。

盗贼偷钱，不能言语

又，龛南张卿者，来盗安钱。袖中持去，既造家内，写而不出（钱在衣袖中不能倒出来），口噤无言。
乡人家室，将其归忏，依经遂免。

唤醒“死人”，再活二十年

有程廓村程晖和者，颇怀信向，恒来安所，听受法要。因患致死，已经两宿，缠尸于绝，向欲棺殓。

安时先往鄠县，返还在道。行达西南之德行寺，东去晖村五里。遥唤程晖和，何为不见迎耶？
连唤不已。

田人告曰：和久死矣，何由迎也！

安曰：斯乃浪语，吾不信之。

寻至其村，厉声大唤，和遂动身，傍亲见之。乃割绳令断，安入其庭。又大唤之，和即屈起，匍匐就安。

令屏棺除器，覆一筈筌，以当佛坐，令和绕旋。
寻服如故，更寿二十许载。
后遇重病，来投乞救。
安曰：放尔，游荡非吾知也。便遂命终。

老人病重，见师即愈

时安风声摇逸，请谒肩随，兴建福会，每多通感。

有昆明池北白村老母者，病卧床枕，先喑（不能说话）百日，指撝男女，思见安形。
子念母意，请安至宅。病母既见，不觉下迎。言问起居，奄同常日，遂失病所在。

于时，声名更振，村聚齐集，各率音乐，巡家告令，欲设大齐大会。

赤贫女至诚布施十余粒米，整锅饭变色

村中“白遗生”者，家途壁立，而有四女。妻着弊布，齐膝而已。四女赤露，迥无条线。大女名“华严”，年已二十，唯有粗布二尺，拟宛布施。

安引村众，次至其所居，愍斯贫苦，遂度而不入。

大女思念：由我贫煎，不及福会，今又不修，当来倍此。周遍求物，閴耳不从，仰面悲号，遂见一把乱禾，用塞明孔（窗户）。挽取抖捒，得谷十余颗，采以成米，并将前布，拟用随喜。

身既无衣，待至夜暗，匍匐而行，趣斋供所，以前施物，遥掷众中。十余粒米，别奉炊饭。

因发愿曰：女人穷业，亦自昔种得，竭贫行施，用希来报。以十余粒黄米，投饭甑中，必若至诚，贫业尽者，当愿所炊之饭，变成黄色。如无所感，命也奈何！
作是誓已，掩泪而返。

于是甑中，五石米饭，并成黄色。
大众惊嗟，未知所以。周寻缘构，乃云，白遗生女之愿力也。

斋会之齐率，获粟十斛，寻用齐之。
安等后以事闻奏，遂得度“华严”（女名），出家住寺，终身受持《华严经》也。

善巧方便放生，阻止血祀恶风

安居处虽隐，每行慈救。年常二社（庙会），血祀（杀牲畜祭祀）者多，周流救赎，劝修德义。遂使不杀之邑，十会而九焉。

尝于龛侧村中，缚猪三头，将如烹宰。
安闻往赎，社人恐不得杀，求价十千。

安曰：贫道见有三千，可以相与。
众各不同，更相忿竞。

忽有小儿，羊皮裹腹，来至社会（庙会），助安赎猪。
既见争竞，因从乞酒，行饭行舞（边吃边舞蹈），煌焜旋转。

合社老小（看他跳舞），眼并（同时）失明。（小儿）须臾自隐，不知所在。

安即刀自割肉，告曰：此（我身）、彼（猪）俱肉耳。猪吃粪秽，尔尚啖之。况人食米，理岂不贵也！

社人闻见，一时同放。猪既得脱，绕安三匝，以鼻喙触，若有喜谢之仪。

故使郊之西南五十里之内，鸡猪绝祀，乃至于今。其感发慈善，皆此类也。

德高道隆，皇家尊崇

性多诚信，乐读华严，一钵三衣，累纪弥励。

开皇八年，频敕入京，为皇储门师。长公主营建静法寺，后住延兴寺。名虽帝宇，常寝岩阿（岩间山脚）。

以大业五年十一月五日，终（圆寂）于静法禅院，春秋八十遗（世寿80年）。骸（葬）于终南（山），起塔在至相寺之侧矣。