转帖：我教你经教法门是怎么透过讲经弘法就可以了生死的

我要报恩

我今天会讲到这里是有功夫的，我在这里我跟各位讲，我发明了一套叫做经教法门，经教，要讲经教不是吓一跳惊叫，你弄清楚，那啊一声叫惊叫，不是那个法门，那个法门不用教，我教你经教法门是怎么透过讲经弘法就可以了生死的，你会说叫一声就了生死，那可以抬下去埋了，那是吓死了，那个惊叫是吓死了，这里头有一个用心方法，如何深入再深入紧扣着，这个昨天跟各位讲，经教有两本书要写，一个就是疑情记录簿，一个是摸索记录簿，他从透过义学可以穿透到禅观，那么他重点呢，经教的重点是在经典跟论典，禅观的重点是在禅观，他透过经典穿透禅观，那么禅观的人他不一定懂得经教，但是他透过禅观的训练，他也可以得到解脱，那么你既然是经教的人，你禅观最少要百分之四十的功力，那你直接从禅观下手，你一定百分之百功力，差别在这个地方，一般来讲，你要经教做的好，禅观最少要百分之六十以上的功夫，他没有禅观，专修禅观，像慧能这样的是百分之百的，要不然他经典怎么懂？他经典完全不懂啊，百分之百的禅观他也可以穿透，那我们一般在要求是百分之百禅观又百分之百义学，这个叫做虐待师父，因为师父假若禅观百分之百就够了，他就双解脱了，慧解脱身解脱了，你义学要百分之百，那禅观也要百分之六十以上，要不然就没办法。



这个地方讲，我们在修行的时候，因为你是在摸索，修行本身是摸索，带着疑情来在摸索，在摸索的过程里，你当然会毁犯一些戒，当然会毁犯，但是他是在摸索中毁犯，所以呢，他听到佛号，其实不止药师佛，当然这里是希望你持药师佛了，你只要听到佛号，菩萨名号，你的罪都可以消，你自己那一号不算，你不要自己给自己取一个名号，将来，设我得佛，若诸有情毁犯，闻我名已，还得清净，我也是有情，我就念自己的名字，只有这个不算，其它都算，诸佛菩萨的名号都可以在这个地方，但是你要记得，你是在摸索，知道吗？你故意去犯的，那是有因果的，所以摸索跟你故意犯是不一样的，那你说摸索也是故意，那摸索他是一种测试，这是不同的，这个只有你自己去拿捏了，我们通常不跟各位讲说，这只有小参的时候，登堂入室的弟子才会告诉他这些，要一般的话，那对不起，因为讲一讲你会说师父怎么教我做这个，不是，因为摸索的跟你故意犯戒不一样，因为在摸索当中，你有很多东西需要去经验跟尝试，那是不同的，因为在经验尝试中，你所毁犯的部分，你称念佛号忏悔，那就过了，可以还得清净，不堕恶趣，这个摸索跟故意犯是不一样的，那么古代没有摸索这个字，也没有这么复杂的这种社会形态，所以他只有讲，设有毁犯，就带过去了，事实上在我们修行中发现这种情况，故意犯的不一样哦，故意犯的不一样。好，这个是指中根器者才会有毁犯的状况，上根器就不会有。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）

以戒为师

随喜赞叹