圣空法师开示：一念烦恼折磨自己，折磨他人

都是万物所滋养

　　圣空法师开示：一念烦恼折磨自己，折磨他人

　　【告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他。微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾今为汝分别开示。亦令将来。诸有漏者。获菩提果】
　　这就是对我们讲的，其实当时阿难所演示的所有过程，就是我们现在的修行人存在的问题。我们现在的修行人，杀、盗、淫太重了，心里都清楚，就是掌握不了自己，就是控制不了自己。
　　我们每个人都有过这个经历，这个时候你明白佛法，再回头一看，自己为什么这么傻?从此之后你不会再这样，所以你就很有理智，心胸开阔，这就叫智慧。
　　别人就说：“师父，你心量咋这大?咋啥事你都不往心里放?”放心里就烦恼，放在心里就放不下，放在心里就是执着、就是痛苦、就是障碍，回去睡觉就睡不着。你不放在心里也是要过日子，放在心里还是每天这样过。那放在心里干嘛?所以再回头一看，问题出在哪里?哪里都没出，就是自己不会用，自己转不过来这个弯。
　　实际上我们每个人，都明白这个道理，但是出了事，谁都放在心里，谁都没办法从心里排出来，这个就是功夫了。所以为什么说成佛尚在遥远?因为我们现在谁都知道，有事就是不能从心里放下。
　　那这就得修了，这就得练了，什么叫练?慢慢地把这种生活，成为现在自己的生活，不要让以前的生活，取代我们正常的生活。练个十年、八年、二十年，或是练到死才得心应手。临终的时候，看出来功夫了，什么都不放在心里，走的时候就洒脱了。
　　今天10号，咱已经学了十天了，每天都在用。有人问我：“师父，我现在学了楞严，我什么时候用啊?”我看了看他，你想用的时候就用。我不让你用烦恼，你偏得用。现在有智慧了，还问我啥时候用?
　　你都知道这个智慧好，你不用它干嘛呀，你往烦恼跟前凑合，你说这不是没事找事吗?
　　经文后面讲了，常跟诸佛相聚一处宣扬妙法。可能咱们都是经常参加法会，所以我们今天才能聚在这里。要不然哪来的这个缘?这就是因果。
　　《楞严经》这么抽象，全讲心性上的东西，不给你们讲点故事不全讲跑了，不找点乐的，这帮人49天坐下来全傻了。不立知见，到底啥不立知见?咱现在没立知见，但是咱该笑的笑、该哭的哭、该吃的吃、该喝的喝，清清楚楚、明明白白，没有我执，我说的“不知道”就是没有我执，没有我执是什么?不立知见，一立知见就知道有“我”了。
　　佛家讲的，清清楚楚、明明白白，而且还没有“我”，还在运用这一切，就是现在这个状态。如果你说不动知见，我一说你也不会笑，我讲什么你也听不懂，那就不对了，所以清清楚楚、明明白白地来运用这一切。
　　很多人就说，我清楚明白，我就要立知见，我就有想法，没有想法我怎么清楚明白?现在在座的每一位都没有想法，都清楚明白，这就叫感应道交、一念相应。跟什么相应了?跟真心自性相应了。
　　没经历过，你想破脑袋也不能跟它相应;经历过了，原来不用想法的，感应道交，所以必须要经历，必须要证得它。那现在我们就用了，我们现前就在起作用，每个人都在用，所以每个人都是佛。
　　哪个人不是佛?转过来，如果你烦恼，你就成了众生了;转过来，你在这里清净无染，你就是佛了，所以佛与魔就在一念。以前就想：佛与魔就在一念之间，怎么可能我不是魔，现在一想可不是，一念烦恼折磨他人、折磨自己;一念心怀打开，让别人生欢喜心、自己也高兴。
　　如果我们不立知见，即使打你也是佛，立了知见，给你利益也是魔，那就在于一个认识的过程。所以“于奢摩他”，“奢摩他”就是观照的功夫，就是止观，所以微密观照，对于不可思议的定力，什么叫不可思议的定力?就是真心自性，一点都不能领悟，一点都不能明白，问题出在哪里呢?缺乏领悟，对真心自性的修证和领悟啊。为什么你修证不出来?因为你没领悟到，所以我们所有的人，在于奢摩他微密观照，功夫都用不上。
　　这两天用上了，这两天就是《圆觉了义经》讲的，止观的功夫用上了，“六妙小止观”指的就是六根，微妙不可言说，你要干嘛呢，散乱心停止了，来观照真心自性怎么起用。
　　我们现在散乱心都停止了，六根都清净了、摄心为戒了，我才知道什么叫戒，这就叫持戒了，这个时候我们都得到戒体了。现在终于明白了，六根清净、摄心为戒，散乱心停止了，进入了止观微妙观照，真心自性所显现作用就叫戒体。戒相就是我们生活当中，所显现的三十二相、八十种好。
　　你看一开始，我为什么给你们讲了这么多?就是让你们进入止观，你们功夫已经进来了，你还不知道。但很多人执着修、还修不出来，你没有这个环境，你没有掌握这个方法，硬逼着去停止，坐在房间，停止念头，哪知道你要停止的这个念头，就是念头哇。怎么能让一个人停止念头?知道、还没有念头，这个非常的重要。你看我让你们的念头全停止了，你们清楚知道在运用一切，还没有念头，这得方法呀。
　　你在房间坐七天，不一定能达到这个水平，所以很多人说，我念佛要达到念佛三昧，很厉害了。咱现在都达到念佛三昧了，我也没觉得很厉害呀，很简单的一点事情。所以掌握正确的方法，正确地来修行，改变自己非常、非常的重要。
　　短暂的时间我们就可以受益，“不历僧祇获法身”，这句话原来是这样，要不然还要修三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫指的是，前一个知见，中间一个知见，未来后一个知见。这三个知见没搞清楚，就称为三大阿僧祇劫。你三大阿僧祇劫不可计数，你也搞不清楚你这三个念头，称为“三心”。我一看，冤枉啊，所以很多人说你不能成佛，得修三大阿僧祇劫。
　　这三大阿僧祇劫，一听就没希望了。一听三大阿僧祇劫这么遥远，得了，先吃吧。我这么一听，我两眼直眨，这已经是几年前的事情。我哪知道，那前儿对佛法不通达，这是一个在家居士，他想吃那个鸡大腿，馋的都哭、流眼泪：“师父，我实在忍不住了。你说吃吧。”我看着他，有这么馋吗?“哎呀，太想了”，这种业习太厉害了。
　　我另一个徒弟很有钱，跟我学佛。“师父，我不能跟你学了。”我说咋的?你说我以前很苦、家里很穷，我刚有钱才几年，你现在“咔碴”啥都不让我吃，啥都不让我干，你说我这些钱咋办?我得享受啊。嗯，有道理，那你先享受吧。没几天好象半年左右，“师父，我得癌症了。”啊?这么快呀，干嘛?又来找我加持。癌症好了之后，“师父，我还忍不住，我还得吃。”那吃吧。
　　我们就是这样反反复复，所以不能成就。为什么?就是对真心自性不能领悟，没有实证的功夫，欲望止不住。现在我啥欲望都没有。为啥?当你明白了之后，安住真心自性，他自己就没有了。
　　为什么有欲望?你在这些事相上，一直动心、动念头，那欲望就消不出去了。
　　汝今谛听，吾当为汝分别开示，要好好地用心来听，我现在为你们分别开示，也为了将来以后没有成就的人，想成就无上佛果的一切大众。你看佛他看得多远呀，他那个时候就想到了现在。
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示