净公上人讲斗诤集第一八卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲斗诤集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...供养出家人，没有一个人会收的，常住专门负责。这个是对的，释迦牟尼佛制定的，现在没有人遵守了。
　　在中国两百年前的寺院庵堂，没有一个地方不讲经的，为什么？它是学校，寺院庵堂是学校，要上课的，还有指导人修行的。最近这两百年衰了，现在完全没有了。日本四百年，我在日本讲经，日本的和尚来听我讲经，告诉我，他们历史上有记载，四百年前日本的寺庙都有讲经，也就是他们断掉四百年了。中国现在断掉一百年，两百年前讲经逐渐少了，到一百年来几乎没有讲经，偶尔请个法师来讲个七天、二十一天，一个月这最长的了，其余的都是法会经忏佛事，变成宗教。以前是教育，从教育变成宗教，这衰，衰到极处了。衰到极处什么现象？内讧，内讧就是斗争，谁也不服谁，谁都是老大。在自己一个小庙里头争住持，争做当家师，是竞争，摆不平的。这就是佛法衰到极处，就是没有了，有形式没有实质。
　　所以在这个二、三十年，有人提出「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这句话是个老话，祖师大德说的，说明佛法的兴衰。我们曾经给同学们做过详细报告，古人教导我们，一定要回归三学一源。把佛法归纳为三大类，第一类是戒律，第二类是禅定，第三类是教下。教下里面分很多派，像贤首以《华严》为主，天台以《法华》为主，有三论，有法相唯识，净土、密宗都属於教下，教下有六个宗派。禅是定，教下是慧，戒定慧，律是戒律。三学鼎立，分家了。佛陀在世没有分，每个人学的有戒、有定、有教，都是从释迦牟...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十八集）》)


...法是一体，我爱我，我爱别人。我爱我，我爱我的手足，我爱我的眼耳鼻舌，这叫一体。一体，佛法就兴旺。
　　今天不但佛法我们承认是一体，所有宗教都是一体，为什么？世界才会有和谐，冲突才能够化解，社会安定和平。如果每个宗教都独立、都排斥，我的好，你的不好，天天打架，这个社会乱了，社会永远没有和谐，绝对不是神的意思。为什么？神都是仁慈的，神爱世人，上帝爱世人，伊斯兰真主确实是仁慈的，佛法大慈大悲。所以，慈悲、爱是性德里头的第一德，从用上说，从体起用第一个就是爱，要学会爱一切众生没有私心。
　　有私心就完了，有私心就有派别，那就三学鼎立。鼎立就衰了，佛法就衰了。佛法到灭的时候现象是什么？起哄。起哄就是斗争，内部斗争，争名逐利，这是消灭佛法。排斥跟我不同的，甚至同修净土，都是净土法门，为了拉信徒，为了求供养，总是自己赞叹自己，毁谤别人。信徒拉来了，供养得到了，将来的果报在阿鼻地狱。为什么？你这种行为让社会大众看到，有些真有不少人看到，你们自己跟自己都打架，自己排斥自己，算了，不学了。把人学佛的善根断掉了，这佛法就消灭了。这些现象我们都遇到过。
　　早年，我那是在学讲经的时候，台中乡下有个寺庙请我讲经，讲了不到一半，这寺庙里头出家人打架。为什么？争。这寺庙建成的时候，老和尚带头的，老和尚几个徒弟，大家都去化缘、募化，当然有人化得多，有人化得少。化得多的说我要做当家师，那个人说我要做，都是要抢位置、要做知客...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０三集）》)


...不教学的。寺院里面的法会就是讲经教学，什么时候最兴旺？每年就是冬天，因为中国是农业社会，秋收之后就休息了，到春天再干，所以这一季寺庙就很热闹，喜欢读书的人都到寺庙去，请法师讲经。所以叫讨经单，住在寺庙，吃、活动都在寺庙，带一点供养去，学徒们带米、带粮食。每一年有三个月，这时人最多，平常有人，人少。读书到哪里读书？到寺庙读书。寺庙里头的出家人不但对佛法通，对儒、对道都通，所以他们都是好老师，你跟他们学习，不需要付学费，他们都是义务教学。中国太平盛世是从这里萌芽，从这个地方生长。
　　最近两百年，出家人不讲经，不学经教，建寺庙，叫塔庙坚固，多闻坚固没有了。最近这一百年是最后一个，五种坚固最末后的斗诤坚固。我们学佛难了，好老师没有，修学环境没有，学校没有，典籍没有，找不到了，怎么办？非常痛苦。这一生真正想学经教，要过流浪的生活，居无定所，好在现在印刷术发达，典籍得来不难。印光大师特别提出来，让我们精神振作起来，真正发心学习住小庙，人数不要超过二十个人。为什么？开销小。现在末法护法的人不多，寺庙大，人多，开销大，大多数人不是真学，真正学的人三五个、十几个就不少了。像古时候的书院，真正志同道合在一起学习经教，不要超过二十人，封闭式的，与外界隔绝，一心在经教上，十年、二十年会有成就。学三十年之后，再去为人讲经教学，会有人来请你。现在方便，现在自己小道场讲，可以录像，可以制成光碟，光碟可以传播。你讲...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一六集）》)


...少代价？你要是一算这个帐，得不偿失。
　　所以汤恩比赞叹中国有道理，不是胡造谣言，他是真正看清楚、看明白了，为我们现在人指出一条光明的大道。他说得那么清楚，相信的人不多，在当时有人对他这个言论批评的很多，都责备他看错了，这是他的梦想、幻想怎么可能成为事实？我看到他一些零星的短片，我知道这个是一生专门研究全世界各个种族的文化史。他真正是搞透了，把世界文明分类，分成十几类，最后总结成五大类，五大文明，中国文明最殊胜。这是他得出的结论。这个文明它是稳定的，它不急躁，充满了智慧，充满了仁慈，这个好。如果能再发扬光大，全世界人都能过幸福的生活。这是他说的。跟西方不一样，西方急躁，没有耐心，好斗，竞争、斗争、战争，他做这个。中国不是的，中国是稳定，中国人有耐心。讲起耐心，中国人在全世界第一，安分守己，所以在五千年历史当中，很长的时间中国人是太平盛世。怎么造成的？传统文明造成的。当时他说这些话没有人相信，人家质问他。他说你可别忘记，中国有五千年的文化历史，这就是它将来必定会复兴、必定会掌握世界的领导权。现在我们看到习主席，我们看他的作为、听他的言论，相信汤恩比所说的话是真的，不是假的。所以复兴传统文化是有必要，这是一条生路，不走这个，世界会走向灭亡。西方人没耐心，喜欢打仗，第三次世界大战是核武生化战争，如果一爆发地球同归於尽。这个战争没有胜负，就是人类集体自杀，这是愚蠢到极处。汤恩比不希望看到...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三二集）》)


...，中国教育我不知道，我在外国住了多年，外国人教小孩，幼稚园一年级就教竞争。
　　九一一事件之后没多久，那个时候我住在澳洲，昆士兰大学校长找我，跟他们和平学院的教授们举行一个座谈会，邀我参加。我去了，他们问我，怎样解决冲突？我就告诉他，我说解决冲突像什么？像大夫治病，特别是中国中医，先要把病源找到，对症下药，才能收到效果。那你们今天只看到冲突，没有看到冲突根源在哪里。他们问我，你以为根源在哪里？我说根源在家庭。这他们没想到的。家庭冲突？是，今天离婚率多少，这不就是夫妻冲突吗？夫妻冲突引发的是父子冲突、兄弟冲突。他在家里面从小就和人冲突了，他到社会上，他怎么能跟人不冲突？哪有这个道理！竞争提升是斗争，斗争提升就是战争。今天战争是核武生化，是没有输赢的，那是人类愚痴到极处，自己毁灭自己，集体自杀，不就是这样吗？
　　我说更深的冲突，比家庭还要深。他们感到很惊讶，还有更深的？我说有，是本身的冲突。在中国人讲，本性跟习性的冲突，本性是善的，习性不善。这个他们很不好懂，这个翻译不好翻，我就举个例子，利害当前，这个利是我要还是给别人？大家都说我要。我说马上冲突起来了，你们这十几位教授，个个都要这个利，利益就在此地，你们不互相打架了吗？怎样才不冲突？想别人，利在此地，把这利送给别人，就不冲突了。能送呢？愈送愈多，这妙极了。财富从哪来的？财布施得来的。聪明智慧哪来的？法布施得来的，布施就是送给别人。健康长...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三九集）》)


...十多种文明比较，只中国文明最优秀。他念念在希望著，那个念力很强，他真念，他不是假的。这个人是菩萨再来，无尽的慈悲，他不为他自己，自己年岁大了，晓得在世间不久，念念都是为地球上所有众生。这还得了吗？在这个地球上找不到第二个人。佛门里面大德有真正发菩提心，这世间人，我们跟这个经一对比，罗素跟汤恩比都是真正发菩提心，心中没有自己、没有欲望、没有名闻利养，全心全意为地球上苦难的居民。告诉世人，地球要避免灾难，人类要避免绝种，只有世界走向统合才行，就像中国夏商周的时代，有个中央的示范区。他说这个中央的示范区就是中国，这个示范让全世界其他国家都向中国学习，中国文化统合全世界，这个文化是和谐的，这个里头没有斗争、没有战争。他最担心的是战争，如果下一次战争爆发，是核武战争、是生化战争，那是人类最愚蠢的集体自杀的行为，非常可能把地球上所有的生物都灭尽，核武有这个能力。所以他说战争决定不能发生，才想出像夏商周这样的统合，依道德、依伦常，希望地球上的众生能和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作。
　　我们看下面第六段「愿求净土」，下面有两个小段，第一个小段「感得净刹」，第二个小段「尽度众生」。这些事只有在大乘经上可以看到，其他地方没有。请看经文：『愿当安住三摩地，恒放光明照一切，感得广大清净居，殊胜庄严无等伦』。念老的注解，「右之两小科是求成佛摄净佛土愿，此二偈实以上诸愿之总归」，上面所发的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五一集）》)


...是平等，明心见性，参禅的明心见性；学教的，大开圆解就是明心见性；念佛的，理一心不乱也是明心见性；修密的三密圆融，个个都成就了。这个法表得殊胜，把我们现前国内国外整个地球上的佛法，问题全解决了。几个人住在一起，没有比高低的，各人所悟在一起分享，帮助自己也帮助别人提升境界，多么难得！定中开智慧了，开智慧就是放光，「恒放光明照一切」，这真正用功，真正如法。
　　今天时间到了，我们就学到此地。底下一段非常重要，我们这句佛号怎么个念法。我们在这个世间，尤其在今天的世界，世界要统合，必须先要统合宗教，不但自己门户之见不能有，而且对於所有一切宗教平等看待，和睦相处。宗教与宗教之间的矛盾没有了，误会没有了，斗争没有了，世界才会永续安定和谐，太平盛世才能出现。所以宗教教育，宗教互相学习比什么都重要。世界上决定要有宗教大学，我们来做这个工作，对於自己、对於别的宗教、对於整个社会都会做出正面的影响。好，今天就学到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五二集）



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...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五一集）》)


...是一个心，不是佛没有能力，你建了，我就没有这个必要了。世间人有名闻利养，有这种心，有这种习气，佛完全没有。这个意思我们要能够体会得到，能够落实在自己的一生，那受用可大了！
　　释迦牟尼佛为我们做榜样，一生当中不建道场，为什么？有道场就有胜负，有道场就有负担。没有道场自在，他们的生活方式，这一生，日中一食，树下一宿，走到哪个地方，人在哪个地方，道场就在哪个地方。如果真的是建立道场，佛建道场容易，当时十六大国王都是佛的皈依弟子，每个人都希望建道场来供佛。佛不接受，请他暂住，讲一部经、二部经可以，讲完，佛就走了。佛为什么要这么做？在今天我们看到了，我们完全明白佛的大慈大悲，佛的智慧，这是有道场就有斗争，没有道场没有斗争。谁都想做住持，谁都想做领导人，有这个念头，道业不能成就。为什么？心不清净，不能证果。
　　诸位要知道，须陀洹是小乘位次最低的，初果，有没有执著？没有，身见没有了，他要断五种见惑才能证到须陀洹果。五种见惑里头第一个身见，不再执著身是我了，知道身不是我，放下身见。放下对立，边见就是对立，跟任何人没有对立，没有对立就是一体。别人有道场，我们尽心尽力来帮助他、协助他，让他这个道场发挥作用，绝不去占取这个位子，要去排斥别人，没有这个念头。世间一个团体的领导人，他是为这个团体服务；出家学佛了，佛为谁服务？佛为遍法界虚空界一切苦难众生服务。大乘，这个苦难包围的范围很大，上面到等觉菩萨，等觉菩萨还有什么苦...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六六集）》)


...说，他没有起心动念，他在表演，完全做一个样子给我们看。度化众生，他用身行做出来给你看，我们用言教，把经讲清楚、讲明白、讲透彻，身行言教相辅相成，这是一切诸佛菩萨教化众生的方法，这个方法含义很深。什么是最伟大的事业？我们看佛菩萨表演的，佛菩萨给我们表演的都是教学，终身教学，而且都是保持教员的身分，没有做校长。佛看这些学生都是朋友，都是兄弟一样，相亲相爱，互相照顾，互助合作。佛一生没有建道场，为什么没建道场？有道场就容易引起烦恼，容易引起贪欲。你看现在道场很多，我知道有些出家的人，为什么出家？家里很穷，我这一出家马上就发大财，住大房子，还有多少人侍候，为这个。真的，不是假的。争名逐利，这个道场变成斗争的道场，不是修道的，斗争。所以佛，我们今天这个时代，他早就看到了，做一个榜样，不建道场。佛陀的生活非常简单，树下一宿，日中一食，这一餐饭去托钵，晚上睡觉在树底下打坐。我们想到，他的体力好，身体好，不怕日晒雨淋。寒暑他不怕，人家身体多好，从小练成的。心地真正清净，一尘不染。一生讲经教学，真正有大德、大智、大能，这好老师。不收学费，来者不拒，去者不留，你看他教学。供养，只接受四种供养，托钵，饭食，供养饭食；衣服破了的时候，接受人供养一件衣服；卧具，晚上休息大树底下，下面铺一个垫子，是布的，就是一块布垫著放在地下，现在出家人拜佛，拜垫上铺的那块那叫具，就是古时候树下一宿铺在地下的；第四个生病接受医药，除此之外，一切供养都不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）》)


...相悖的是恶。现在这个标准全部被推翻了，这个东西现代话叫价值观，两百年前人的价值观跟今天地球上的人价值观不一样，今天邪正不分、善恶不分，把恶当作善，把邪当作正。影响如何？来生都是三途，有几个人来生能得人天身？很少很少。什么原因？教坏了。过去在中国，家庭有老人教，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，一代一代认真的教，有规有矩。佛门是学校，老师教。现在都不教了，家不教了，老师也不教了，怎么办？大问题！我们是真正最幸运的少数的群体。佛教我们用真心，我们要用真心，绝不能用妄心。要能相信，不能怀疑，我们在这个时代可以离苦得乐。清净心乐，生智慧；染污的心苦，生烦恼。烦恼是什么？竞争，竞争太苦了。竞争再提升，斗争，斗争再提升就是战争，死路一条。祖宗教我们，圣贤教我们，佛菩萨教给我们让，不争，

wlxg20130220

於世无求，於人无争，多快乐！处处修忍让、谦让、礼让，让到底。你要想做一个幸福的人，远离一切苦恼，佛菩萨教我们的方法，我们能得到。我们会把这些事情看得很清楚，看得很明白，自己确实过很美满的生活。生活很简单，老和尚教给我们，吃不要挑剔这好吃、那好吃，吃饱就好了。穿也不必挑剔款式、质料，不用挑剔这个，能保暖就好了。有个小房子可以遮蔽风雨，足了，多快乐！古人讲的「人到无求品自高」，一生能真正享受到於人不争，於世无求，你多么自在、多么快乐，你的心清净。清净心生智慧，智慧才能解决一切问题，才能把问题看透，看得深、看得广、看得透，就在...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六八集）》)


...有办法叫他回头。所以我们跟佛要有缘，要有很深很深的缘，这个缘从哪里生的？从信心生的，真正相信世间有好人。现在人已经信心失掉，不相信世间有好人，对每个人都怀疑。父母从小就教，上幼稚园了，你可别相信人，都叫他不要相信，怕被人骗了。所以疑这个烦恼是愚痴的根，疑不断不会开悟，没有智慧，他学到一些常识，他没有智慧。智慧是从定中流露出来的，没有疑惑就得小定，小乘的定；没有分别，那是大乘的定，菩萨的定。看一切法平等，没有高下，没有胜负，没有好坏，没有善恶，没有染净，所有一切对立的统统没有，菩萨平等观。中国人所期望的大同世界，和睦的社会。
　　和从哪里来的？和从平等来的，平等就是和，不和就不平等，不平等才有斗争、才有战争，平等就没有了。父子有亲，亲是亲爱，亲爱里头不会有斗争，不但没有斗争，连分别这个念头都没有。父子、兄弟、族人，同一个祖宗的后代，应当和睦相处、没有分别，要互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，社会和谐，斗争没有了，不但斗争没有，竞争都没有，这就是大同世界。中国过去一般读书人心目当中所希求的是大同、是和谐，整个世界和谐。人类和谐了，再做到人与大自然的和谐，人与天地万物的和谐，为什么？一切法从心想生，相由心生，境随心转，这是道理。这个道理通达明白，和平就落实了，平等对待，和睦相处。诸位想想，这众生多么幸福，这就是天堂，这就是诸佛刹土。所以，第一显示弥陀无尽的悲心。
　　「二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」。我们要有这个念头，自己无所谓，自己成不成佛没关系，一切众生都成佛了，佛度众生哪有不度我的道理？我们要放下自私自利，要放下妄想分别执著，跟佛同一个愿、同一个念，念念也是愿一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七０集）》)


...必定亡国，政权就不是他家的，换别人了。所以这个制度好。他用什么来教人？建国君民，教学为先。他教我们伦常、道德，教我们深信因果，教我们断恶修善、积功累德。所以，每个朝代我们都看到太平盛世。
　　今天我们生在这个时代，到底是什么原因？我们最近看到个光碟，东北同修送给我的。内容是什么？二百一十年，满清政府第一次派出去的留学生，到外国留学。这些留学生一进入外国，西方的社会跟中国完全不同，中国教育从小就管教得非常严肃，把一个小孩教成小大人，一举一动、一言一笑都有规矩，是圣贤君子为标准。外国人不是的，外国人小孩是尽量让他去享乐，没有规矩，爱什么就玩什么。所以人家说，外国人，儿童是天堂，中年是战场，竞争、斗争，发展到最后就演变成战争，晚年是坟墓。晚年进入养老院，真的是坟墓，物质生活有人照顾，精神生活完全没有，人都活得像木头一样，晒太阳，不讲话。同住在一个老人院，见面都不打招呼，像木头人一样，多可怜，精神生活多痛苦，外国人。中国人不一样，中国人是颠倒，小孩严加管教，怎么能有小孩的喜爱？不可以的，不能养成这个习惯，要养成听话、老实。所以小时候管得严，毫无自由，中年为国、为家服务，晚年，晚年是老人的天堂。
　　中国人是大家庭，供祖宗的地方是家庙，就是祠堂，供祖先的地方，纪念祖先的地方，念念不忘祖先的地方。家庙就是这个家公用活动的场所，每年最大的节日是祭祖，清明祭祖、中元祭祖、冬至祭祖，一年三次，不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。】
　　「他心通」，我们看注解，「亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智」。别人起心动念他知道。「他心智通者，照一切众生心中所念，如明镜现万象故」。这是说他心通的样子，别人起心动念你看得很清楚，像镜子照外面现象一样，清清楚楚。这个愿的意思，「此愿之意，如澄宪云：世俗犹以知他心为要，况出世利物乎」，说明这一愿的重要性。世间都想知道别人在想什么，在说什么，在做什么。为什么？你知道就能跟人和睦相处。别人不喜欢的，我们不说、不想、不做；大家都欢喜的，我们去做，我们多想，多为社会大众做一些贡献，这很重要。如果都能知道，这个世界不再会有斗争，不再会有战争。只是不知道他的心想什么，在这里猜疑，愈猜愈讹。观察一个人，多半都不是往他好处去想，都想他的不是，这世界麻烦真的就出在此地。
　　只看别人的过错，不看别人的优点，天下没好人，这个会造成社会混乱，会造成巨大的灾难。如果是换一个方向，只看别人的好处，不看别人的过失，这就是太平盛世，这就是幸福人生，这个道理我们要懂。蕅益大师在《宗论》里头讲得好，世缘没有好丑，这个世间所有一切众生，这个缘是指人事，有没有善恶、有没有好丑？没有。好丑在哪里？好丑在我们自己的心，你用什么心去看？我们用不善的心看，这个世间没有一个是善法；我们用好心去看，这世间人都是好人。正符合世尊在经上所说的，「一切法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七四集）》)


...这个，别人不能包容我，我包容他，这就对了。不能跟一切众生作对，是，不可以作对，不是，也不能作对。为什么？是，你要是真看清楚事实真相，是等於零，不是也等於零，是跟不是划成等号了。这是大乘，汤恩比说大乘能拯救二十一世纪，是真的不是假的。如果我们不能契入大乘境界，能不能帮助世界？不能。为什么？我们还是自私自利，还是分别执著，那救不了众生。你执著，他比你更执著，你要争，他比你争得更厉害，他不会让你的，你怎么能化解问题？化解问题全在自己，不在别人，在别人那边是永远不能化解，在自己这边马上就化解了。他争我不争，竞争就没有了。不争行吗？不争好，不争，自己心地多清凉、多自在，真的法喜充满。争的人都忧虑，竞争、斗争，发展到最后战争，战争争个你死我活，双方都往下面堕落，来生人天没分，其他就不必说了。
　　我们这一撮同学们，现在我们开了网路，网路学习班好，每天大家在一起学习，每个人把自己学习的心得，特别是修行的心得，向同学们做报告，确实有很殊胜的利益。我们的学习不寂寞，有兴趣，天天都有长进，也就是都有进步。必须要像《金刚经》所说的，「一切法得成於忍」，什么是忍？不起心、不动念，圆满的忍辱波罗蜜。六根在六尘境界上觉而不迷，圆满六波罗蜜，圆满普贤十愿。念念想众生，诸佛菩萨念念想我们世间苦难众生，他来不来？来了，我们不认识。他有没有办法？他没有办法，为什么没有办法？众生不相信，众生不能接受，众生扭曲了佛的教...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七八集）》)


...分别执著不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里面的祖师大德，批评这个里面所有的修行人，你不堕地狱谁堕地狱？要知道是一源，是佛所说的。
　　世界上各个不同的宗教，不同宗教统统是自性流出来的，「何期自性，能生万法」，这万法里面包括宗教，是一体的。一体就不能分，就像我们人身体，身体是一个，里面器官很多，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。如果它们打起架来，我不赞叹，我毁谤它，这个人不就完蛋了？死路一条。甚至於讲到每一个细胞，功能都是平等的，你这个人才健康、才幸福。如果各个器官都独立，都争胜、都斗争，这个人就是必死无疑。
　　世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处？为什么要斗争？斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么？社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么？我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。赞叹太重要了，赞叹今天讲就是宣传，国家还有宣传部，你看多重要。
　　「法藏求愿名闻十方者」，不是好名，这一点一定要知道，他有个原因，「只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛」，他是为这个。他是用佛号做为修行的方法，修行的方法就是名号，名号就是修行方法，阿弥陀佛。阿弥陀佛可以翻成中国字，为什么不翻？尊重不翻，不是不能翻。阿翻作无，弥...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八Ｏ集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！