净公上人讲教育集第四八六卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲教育集第四八六卷







...成？是人造成的。人怎么造成？人心量太小，不能包容，是这么回事情。各个宗教创始人心量都大，他们想度脱的、想教化的是整个地球上的众生，没有说哪个宗教是属於某一个独特的族群，没有，经典上找不到。神爱世人，没有说爱哪个族群，没有说爱哪个地区，没有，世人是全球的人、全世界的人。所以我们这个护持，也要护持全世界所有的宗教，平等对待，和睦相处。这个样子你的心才清净，你的心才真诚，你的心才平等，你的心才没有杂念。对任何宗教、任何经典，用清净心、用恭敬心、用平等心来接待，平等的恭敬，平等的关怀，平等的互助合作。我住世的时间有限，不可能再住世九十年，你们年轻，你们前途无量，我没有办法做到，希望你们能做到。这个样子，这个地球上永远没有冲突了，永远没有战争了，永远享受著是太平盛世，这是所有宗教创始人最伟大的愿望。要谁来实现？要宗教里面的弘护大德，要各个宗教广大的信徒，有倡导的、有拥护的，把大同世界做成功，这是宗教教育的目标。
　　往下，这是第二段，「劝勉」。这里面分两个小段，第一个小段，「发心专念」。
　　【应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。】
　　无上菩提心是什么心？什么叫无上菩提？无上菩提是成佛，没有比佛更上的了，《华严经》称妙觉如来，等觉上面是妙觉，求这个。决定不能求生天，欲界天、色界天、无色界天，为什么？他没有出轮回。天人的寿命长，天人具足五种神通，愈往上面神通广大，得自在。但是要晓得，寿命长，它是有限的，它不是无限的，跟极乐世界不一样，极乐世界不生不灭，六道里头有生有灭。寿命到了怎么办？上面没有了，出不去，那就下降，爬得高摔得重。四空天的人、四禅天的人寿命到了，很多都落到地狱去了。经上说得很多，我们要相信，是好，不能去。到哪里去好？到极乐世界。到极乐世界比到天道容易，比来生得人身也容易，得人身要修十善业道，要修四无量心慈悲喜舍，才能得人天身，总而言之，都比不上往生极乐。
　　我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一七集）》)


...真诚恭敬至少要打七十分以上才及格。我跟这些老师，就是三个老师，方老师、章嘉大师、李老师，他们的恭敬心、真诚心可以打八十分、九十分，到这个程度，我跟他们比，我只有三十分。但是现在的人，他连三分、五分都没有，怎么办？古人的方法在，怎么样培养自己的真诚、清净、恭敬心，怎么培养？要从《弟子规》培养，要从十善业培养，修十善业，落实到《弟子规》，就有了，没有人肯干。而且现在人找不到典型，找不到榜样，认为什么？你不值得我尊敬你。所以，真正有学问有德行的人不教了，自己老实念佛求生净土。
　　对，没错，可是我们看到，这个佛法要衰，衰下去，会在我们手上灭亡。早年我在台湾，大小寺庙里头一年总有个一、二次请法师来讲经，时间大概是少的一个星期，长的一个月，我们都常常有听，还有启请的，道场和尚启请，代替信徒启请。现在没有了，现在全是经忏佛事法会。这怎么办？我们学院现在有个道德讲堂，所以诸位要想一想学院这个名称，它是教育，宗教教育。我们这个学院能不能每天都有讲经？时间不要多，一个小时，大家轮流讲，星期一排谁，星期二排谁，星期三排谁，天天都有得讲。一个人也讲，二个人、三个人都讲，外面没有人听，我们还有些护法，护法来二、三个听，慢慢五年、十年、二十年，人数就愈来愈多，这就兴旺起来了。一部经讲一遍之后，可以再讲第二遍、讲第三遍。我学经教，我的标准是每部经学会了要讲十遍。小部经讲一部，大部经讲一品，把这个讲经的风气给带起来，别人不搞我们搞。参考资料多，现在我们搜集有老一辈的讲经的录像带，我们自己多听，我们把这个录像带听十遍，然后我们自己登台讲演。
　　要有耐心，要有恒心，对得起佛教。如果没有弘法利生，佛教会衰，佛教会灭。如果灭在我们手上，我们的果报在阿鼻地狱，不是极乐世界。你为什么要出家？出家就是续佛慧命、弘法利生，这两桩事情没有做到，你要出家，接受十方供养，在这个地方浪费光阴，一事无成，地狱罪业。所以经上所说的，念老的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)


...么？看得清楚。供水表什么意思？表佛的心像水一样干净，清净。所以水代表清净心，代表平等心，水没有波浪，平等。清净、平等心是什么心？真心，大菩提心。供水是这个意思，不是供给佛吃的，佛不需要，是供给我们大家看的，我们看到这杯水，马上回光返照，我的心清不清净，我的心平不平等，取这个意思。所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像，所有一切设施供养，统统是表法的。你要懂得表法，你在那里转一圈，恭恭敬敬转一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有恶、有因有果、有感有应，全具足了，一句话不说。烧香、供花，你这一圈，开花是因，开完之后结果，花代表因果。现在有很多人，样子他看过了，他学会了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供佛修福，求一点福报，也未必真正得福报。所以，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧他不懂。总而言之，这些供养具都要用真诚心、恭敬心修供养。表法的意思一定要知道，时时刻刻在提醒我们自己，这是佛陀教育。佛陀教育，起心动念、言语造作，点点滴滴都是帮助自己、帮助众生破迷开悟，离苦得乐。
　　下面讲，「散华，散布鲜花，以供养佛也」。《会疏》里头说：「散花者，花开清净。妙色妙香，散诸佛刹。若有花开，诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香，诸鬼神等嫌之，犹如粪秽色香故。（谓诸鬼神以花之色香，同於粪便，故嫌之）」。你看鬼，这是说明一切法从心想生。佛心清净，佛心纯善，佛见的花香欢喜。佛见的花香，为什么？花是净土，极乐世界可以说没有间断过，天上雨花清净大地，净土当中无比殊胜的净土。鬼神没有福报，造作的罪业，业障深重，看到花，他闻到那个味道就很难闻，不是花真的变了味道，是这些鬼神闻在鼻子，不是香味，颠倒的，这个我们要知道。
　　「《陀罗尼集经》曰：若四部众，以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，得十种功德」。这四部众就是常讲的四众，出家的男众、女众，就是比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，这是说佛的四众弟子。我们用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二Ｏ集）》)


...是活佛天天跟在你面前，你也什么都学不到。为什么？感应道交，你没有感，佛没法子应。佛住在世间，要知道他讲经说法是身语意三业具足，不是只是口说，他所说的，他在生活当中全做到了。你如果会看，不必听他说话，全看明白了，开悟了。所以他说法能叫人开悟，不说也能叫人开悟，一举一动都能叫人开悟。会的人开悟了，不会的人讲再多也不能开悟，这是我们不能不知道的。
　　所以中国唐朝中叶之后，大家不学小乘，佛法是大乘，没有小乘入不了门。中国人有智慧，用儒、用道代替小乘，行不行？行，成功了，唐朝到今天，八大宗的高僧大德出现不少，讲经教学，弘传大法，世世代代都有人，没错，儒跟道代替了小乘。现在我们的麻烦在哪里？儒道也不学了，小乘也不学了，大乘的基础没有了。就好像读书一样，没有小学基础，没有中学基础，就念大学。念了多少年，念了几十年，愈念愈糊涂，智慧不开。由此可知，基础不能没有！哪有没有根的树？哪有没有父母的孩子？扎根教育太重要了。中国人的根扎得好，古时候没有一个家庭不重视教育，为什么？希望子弟有成就，将来改变家的环境，光大家庭的门楣，显耀祖宗之德，读书。谚语说的话不错，「万般皆下品，唯有读书高」，勉励小孩读书。
　　民国以来我们受的苦难，你们不知道，我们这代人经历的，中国国内这块大地，军阀割据，社会动乱。民国十六年表面上中国统一，我那一年出生的，实际上军阀的势力还是很大。我十一岁，日本人侵略中国发动战争，这个战争打了八年，到第二次世界大战结束，日本投降了。正是我们扎根教育的时候，动乱的社会没有机会读书。我对中国传统文化认识，没有学过。抗战期间，十一岁战争爆发，到战争结束我二十岁，十岁到二十岁最好的年龄，学习的这个时候，我们没有机会读书，天天逃难。近距离的时候，机关枪的声音听到，那在打仗，没有机会读书。所以我只有初中毕业，高中念了半年，解放战争爆发，我们离开大陆到台湾，在台湾住了三十年。然后也有这么个机会周游列国，一直就没有一个安定的机缘读书，这是我尝到没有机缘读书的痛苦。
　　所以现在喜欢读书人，真正肯读书的，我都会帮助他，我给你安定的一个居住的环境，提供图书，你想怎么读都好，希望你能成材，我来做护法。我这一生没人护持，所以没有什么成就；如果有人护持，肯定有成就。在台湾，我没有背景，没有人帮助我，孤家寡人一个。出家之后，跟章嘉大师学了三年，跟李炳南老居士学了十年，这是个别教学，没有学历。学了这管用，老师劝我走释迦牟尼佛的道路，《释迦方志》、《释迦谱》我读...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二Ｏ集）》)


...地位，也没有财富，孔子是小康之家，能勉强维持；颜回就更糟糕，贫穷到极处，三餐饭都有问题。但是无论在什么时候，无论在什么场所，你见到颜回都是满面笑容。他那个快乐从哪来的？「学而时习之，不亦说乎」，从学习来的，学的是圣贤之道，古圣先贤留下来。夫子是述而不作，没有自己作的东西，全是古圣先贤留下来的，他学到了，他做到了，快乐！为什么要学大乘经典？答案都在经典上，部部经典都有。你看，夫子把为什么要学，他放在第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，有味道！释迦牟尼佛放到最后，一头一尾都是最重要的，你看佛经到最后一句话是什么？「皆大欢喜，作礼而去」。为什么要学佛？皆大欢喜！弥勒菩萨做代表，你进入寺庙，进山门第一个见到的是谁？弥勒菩萨，满面笑容，在门口迎接你。不亦悦乎，皆大欢喜，你要不要？你自己得到快乐，一家快乐，一家幸福，社会安定，国家富强，天下太平，决定没有战争，没有斗争，没有竞争。把伦理道德、因果、圣贤教育统统都落实在生活里头、在工作里头，处事待人接物，快乐！人生要的是什么？就是要快乐，快乐是幸福。为什么要学？这个答覆最好，我们就是为了看到这个要学的。真的，我学佛是方老师跟我讲哲学概论，讲到佛经哲学告诉我，学佛是人生最高的享受。我为什么学佛？就为这个学佛。老师不骗我。以后我遇到章嘉大师，章嘉大师劝我出家，要我学释迦牟尼佛。我出家之后再去看方老师，一见面看到，你真干了？我说是要真干，人生最高的享受要不干，那不太可惜了！我那个时候出家，没有一个赞成的，都说我学佛迷了，迷到所以然处了，怎么迷成这个样子？只有方老师一个人说，对了，你完全做对了！经书不能不读，特别是《无量寿经》，学了之后，你真正相信净土，真正相信一生可以解脱，慢慢逐渐逐渐在生活当中一切放下，得大自在，得大欢喜。
　　我们在这里，继续看这底下一句，「下品下生，是具造(就是具足的造)五逆等重罪凡夫人也」。五逆大罪，没有比这更重的。第...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二二集）》)


...，我要原谅他，他还没有到我这个境界，他要到我这个境界跟我一样，没有两样。
　　怨亲平等，你看说得多好，把冤家放在前面，亲家放在后面，第一个要帮助的、要原谅的是冤家。毁谤我们的人，障碍我们的人，陷害我们的人，怎么对他？要原谅他，他没有过失，他是好人，他受了周边人的影响。人性本善，一切众生本来是佛，要同情他，他现在迷了，六根在六尘境界上起心动念、分别执著，错了。我们跟他也一样，好不容易回头，搞清楚、搞明白了。我们不原谅他，还是没搞清楚；真正搞清楚，肯定原谅他。他要有苦难马上就帮助他，把他摆在第一优先，这就对了，这才叫觉悟。佛，你们看看，在中国历史上「三武灭佛」，不是没有，有。佛教徒是什么心态？怨亲平等，决定没有反抗，服从命令。下面一个皇上继位，看到佛教徒这么顺从，没有一点反抗，马上把佛教就兴旺起来。为什么？佛教对社会安定有帮助，对化解纠纷有帮助，人人都懂得原谅别人，社会就不会有冲突。所以宗教教育有很大的潜力，古代这些帝王聪明，他们能够把它开发出来，帮助他社会安定，帮助他化解冲突。
　　所以现身说法，统统都是佛现身说法，你能说孔子、老子不是佛来的吗？不是佛他说不出。庄子能说出「天地与我同根，万物与我一体」，他不是佛谁是佛？那个时候佛教还没有到中国来，庄子讲的，这个我们要晓得。所以学佛就要用在我们生活，用在我们处事待人接物。佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡，要奖励；邪法也是佛，他迷了，要帮助他，帮助他回头，帮助他弃邪归正。佛陀是教育，是真的，不是假的。你看释迦牟尼佛一生，他三十岁在菩提树下大彻大悟、明心见性，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五个随从（他出家，他父亲派五个人照顾他），这就是五比丘，就把这五个人找回来，给他们讲经说法，这五个人开悟了。以后人愈来愈多，经上所说的，「一千二百五十五人」，常随弟子；临时来的，不是常随的，我们相信不会少过三千人，这么大的团体，每天讲经教学。休息就是坐禅，日中一食，树下一宿，每天吃饭托钵，没有建寺庙，没有建丛林，这个用意很深。如果都像释迦牟尼佛那个样子，没有寺庙、没有丛林，我们依旧还过著托钵这个生活，佛法永远不衰。为什么？你的烦恼起不来，贪瞋痴慢起不来。一有寺庙，有了地盘，总想我比你兴旺，我的信徒比你多，我的供养比你多，大家就比赛，就竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，这麻烦大了。佛给我们表的法好，一生没道场。
　　今天时代变了，古时候没有交通工具，旅行都要靠走路，顶多骑马、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二三集）》)


...们的老祖宗把这句话写在童蒙教科书第一句，《三字经》，谁念的？五、六岁的小朋友念的，启蒙的时候，私塾启蒙，「人之初，性本善」。这句话跟佛经上说的一样，大乘经教里佛常说，「一切众生本来是佛」，跟性本善是一个意思。谁的心最善？佛的心最善，佛是真心，没有妄心。人人都是佛，人人都有真心。我们现在把真心迷了，用的什么？用的妄心。妄心里头有自私自利，有是非人我，真心里头没有。
　　真心是真的吗？真的。你细心观察你能看到，什么人用真心？小孩刚出生，我讲经的时候常说，「人生百日」，你出生一百天，你看看这一百天，也就是说三、四个月的小孩，你看他的眼神，你看他的动作，多么可爱。他还不认生，还不知道哪个是爸爸、哪个是妈妈，他对每个人都是那么爱，都是那样的笑容，都是那么欢喜。这是什么？这就是真心。慢慢长大了，受了外面境界的污染，愈染愈深，真心不见了，全是妄心。自私自利从哪里来的？学来的，谁教他？父母教他。所以中国教育，教育的权力、教育的责任，是父母。为什么？父母最爱儿女，父母是儿女第一任的老师，扎根教育全是父母的事。扎根要多久？三年，就是从出生一千天。这一千天当中，妈妈要把小孩看好，不能让小孩看见的别让他看到，要躲避，不能让他听到的也要躲避，

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不能让他接触到的，那是什么？负面的，违背伦理道德的，不能看、不能听、不能接触，把小孩看好。三岁的小孩，无论什么人，家里头的大人，男女老少，在小孩面前，说话动作、举动都得规规矩矩，为什么？他在学，有样学样。他这样学了一千天，到三岁学了一千天，他就懂得是非善恶，不善的他会排斥，他不接受，善的他欢喜。所以古谚语有一句话说，「三岁看八十」，这个意思是说，三岁养成的这个根，这个教育的根，到八十岁不会改变，根深蒂固，这圣贤的根。
　　现在教育成了问题，成了问题在哪里？父母的教育权，父母的这个职责，被国家取而代之，父母没权了。以前父母有权，家有权，现在家没有了。从前家是大家庭，大家庭有学校，学校就是私塾，就是塾。私是我们现代人说的，以前就叫塾，塾就是学校。学校在哪里？从前家庭都是四合院，四合院正中是大门，两旁边有侧门，两房旁边有厢房，这两边的厢房叫塾。那就是教孩子读书的地方，叫塾。为什么有两个？男女不同席，小孩五岁，男女就要分开，男子是一个教室，女孩子是一个教室。大家庭，兴旺的大家庭有七、八百人，衰落的家族大概也有两百多人，通常正常的家庭三百人左右，小孩不少，有好几十个。男孩、女孩分开来，教女孩比教男孩还要严格。为什么？因为她有教学的主权力在她手上，她将来生的儿女她要教。这个家庭，后代有没有圣贤人出现，女人的责任。男人多半在外面赚钱养家活口，比较起来他的工作轻一点。家里出不出后代，后代出不出贤人，妈妈的责任。所以教女孩子比教男孩子更重要、更严格。
　　这种教育在...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...於。诸位看《了凡四训》就明白，袁了凡是明朝时候人，考取秀才，你看国家给他，那个时候用粮食，用米，一年九十多石米。九十多石，那一家一年吃不完，吃不完的卖钱。有粮食给他，他可以安心读书，好好读书，参加省考，参加殿试。
　　考不取呢？有，考不取的很多。这些人也很了不起，国家这一份俸禄没有白给，为什么？社会的安定他们有功劳。这些人都是贤人君子，读圣贤书的，起心动念、言语造作断恶修善，积功累德，他们在干。所以社会上的安定和谐，他们做出榜样。民间有了纠纷，他不去找官，不去找警察，找谁？找教书先生来评评理，教书先生就会做和事佬，他问题就化解了。所以社会安定，读圣贤书的人贡献很大，这是默默无闻付出的贡献。在佛法因果上讲，这一生虽然他读书，没有考取功名，没做上官，来世发达。为什么？这一世存好心、行好事、做好人，这他做到了，来世的福报比这一世要高。这个道理我们懂得。所以你说教学多重要！
　　我们是国家来搞教育，是跟外国人学的，不是跟老祖宗学的，老祖宗是家学。老祖宗是大家庭，不是小家庭，小家庭也是跟外国人学的，不养老了，老年人可怜！小孩，父母没有教育权，父母没有教育的责任，小孩可怜！一生纵然学到科学技术，伦理教育没学到，道德教育、因果教育、圣贤教育统统没有接触过。他今天做错了事情，你怎么能怪他？那怎么样？教。现在既然是国家主持教育，那国家就要负起教育的责任，国家最重要的是培养师资。什么人能当老师？没有爱心的人不能当老师，什么样的爱心？爱学生跟爱子女一样，才有资格当老师。中国的教育没有别的，就是个爱字。古人，你看师徒如父子，老师对学生的教导比对他儿女还重要，为什么？学生当中有出息，将来发达的时候，学生不会忘记老师。老师的儿女有困难，学生会照顾，做老师的人就放心了，我有那么多学生，那么多人照顾我的后代，他快乐。现在一切这些权责国家包办，但是办得没有从前那么好。这个原因是什么？原因就是官员，从前做官叫父母官，县市长是父母官，现在县市长不是父母，不像父母那样爱护子女一样。你看从前做个知县，县长，这一县的人民叫子民，他是什么？他是你的儿孙，你得好好照顾他，现在没这个概念了。所以我们从历史上去找原因，原因就出在此地。
　　圣贤书不读了。佛经是圣贤书，我们在年轻的时候以为它是迷信，宗教，迷信，从来没有看过，也没有动过这个念头想去看看经典，没这个念头。我二十六岁，跟方东美先生学哲学。方老师桐城人，方苞的第十六代。方苞是桐城派的创始人，这个学派影响明清两代，所以我们家乡读书的风气...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...个续篇，也限五十万字，五十卷，将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华，你没有时间读书，读这一部就够了。这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生，你要不要？要，谁不要幸福圆满？它能帮助你家庭和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利成长，无论从事哪一行、哪一业，都帮上忙。这书到哪里去找？宝！帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平。这个书人人必读。
　　我们要干这个事情，这非常有意义，这真正是一桩非常伟大的事业，能帮助人，从修身到世界和平，怎么样？世界上每个国家的人，每一个族群的人，都念这部书。英国人来找我，想办汉学院，研究汉学院教什么？我直截了当告诉他，就教《群书治要》。他修学期间四年，四年能把这本书念通，念背，他都能背过，他就有能力编续篇。普遍到全世界，大学古汉语学院要长设，不是短的，世世代代我们要培养这个人才，不能让它断绝，中国有救了，世界有救了。根就是事一心、理一心。这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育，必须要学的。念佛人学了之后，得到的结果是究竟圆满，为什么？来生西方极乐世界，不会错！
　　正是像莲池大师《疏钞》所说，「还归一心」，这是大乘终极的目标，就是帮助你回归一心。什么是一心？我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；心里怎么样？没有起心、没有动念，这叫一心。起心，我喜欢、我讨厌，是凡夫，就是什么？你回归到妄心去了，二心三心，三心二意去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心。回归一心是他没有起心动念，看得清楚，听得明白，没有起心动念。念佛的人，他起了个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二念。用阿弥陀佛帮助你回归一心，这就是念佛法门无比殊胜的原因。其他的法门很难，稍稍动个念头就是妄想。不起心动念，这人就成佛，回归一心就成佛了。如果有起心动念，没有分别执著，这人是菩萨，比佛低一等，佛不起心不动念，他起心动念，没有分别、没有执著。再降一等，有分别，没有执著，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...合法，这叫义，应该做的要做，不应该做的不能做。《论语》上有，「夫子之道，忠恕而已」。忠是我们对人处世用什么心，你看忠，心字上面有个中，不偏不邪这叫忠，我们处事待人接物要用忠心，不能偏心，不能用邪知邪见。恕是要原谅别人的过失，为什么？传统文化丢掉一百多年，丢了好多代，五、六代了。
　　所以佛在《无量寿经》上讲，就讲现在这个时代，现在的社会，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。他做错了，他犯罪了，要原谅他，为什么？没人教他，父母没教过他，祖父母也没教过他，曾祖父母也没教过他，都不知道，断了好几代，学校的老师没教他，社会不必说了，社会是负面的。所以他生活在这个时代，所接触到的全是负面的，杀盗淫妄，全是不忠、不孝、不仁、不义，这怎么办？汤恩比了不起，太难得了，把解决的方法给我们说出来了。我们对这些人要生怜悯心，要用真心对待他，希望他回头做一个好人。过去做错了，不怪你，你没受过教育，你做坏事是应该的，但是从今之后，我们学传统文化，学伦理、道德、因果、圣贤教育，你学个几年，你明白懂了，懂了就回头了，就不会再做了。所以黄河讲堂得到的经验，一百个恶人，七天的听课学习，百分之九十回头了，为什么？他明白了，可见得他本性不坏，「人之初，性本善」，这个我们要承认。我们过去在汤池做实验，得到两句话的结论，第一句就是人性本善，是真的不是假的；第二句就是，人是教得好的，就是没人教，有人教一定教得好。我们那时候教三个月，小镇都觉悟了，不好意思犯法，不好意思作恶。
　　所以我们这一点在联合国做报告，希望大家重视教育，伦理道德教育、因果教育、圣贤教育、宗教教育。宗教要回归教育，每个宗教最初创教都是教育。释迦牟尼佛做得最明显，他老人家开悟之后就办学，开头办小学，讲小乘经就是小学，十二年；十二年之后再向上提升，办中学，讲方等，方等经典八年；八年之后办大学，大学是菩萨，就是大乘，二十二年，佛讲得最多。大乘经典差不多全部都流传到中国来了，到中国用中国字翻译成中文，就能保存千年万世。只要学习中国文字学的，都有能力看得懂。这个载体好，不受时空限制，突破了时间，可以跟古人交流，古人的好东西我们直接接受了。我们将来传递给后人，也要用这个载体。所以文字学要把它找回来，跟文字学一起的声韵、训诂，这三样东西，年轻人认真学上一年，就学会了，这基础就打下去了，天赋差一点的人顶多三年就完成了，《四库全书》的钥匙你就拿到了。《四库全书》能帮助你这一生当中得到快乐幸福。
　　我什么都没有，命里没有，我相信命运，命里有时终须有，命里无时莫强求。没有想到二十六岁遇到佛法，方老师把佛法介绍给我，告诉我。我跟他学哲学，他说...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二六集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！