要有一、二个传人

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解经戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


要有一、二个传人，在一生当中修学跟我差不多的，最希望的是比我更好的，所谓青出於蓝而胜於蓝，对学生的爱护，把学生拉扬起来，让学生比我更好，我才对得起老师，才对得起学生。如果吝法教学生，我所知道的东西我教他一半，不完全教给他，为什么？怕他将来超过我，这是莫大的悲哀。他不知道，他要懂得因果他不敢做，为什么？这个因果是无间地狱。吝财，贫穷；吝法，愚痴，怎么可以这么做法！真正的好老师，好的父母，希望子孙一代比一代强，家庭兴旺；好的老师希望自己的学生，一个一个都超过自己，自己的荣耀，不能不知道。


　　所以念老注解第二段里头，『吾哀汝等』，吾，释迦牟尼佛。佛看到我们，六道凡夫，可怜悯者，没有智慧，造作恶业，在三途受苦。他也没办法，也无可奈何，讲经教学天天给大家回向，希望大家有一天能回头，能接受大法。能遇到佛缘，佛菩萨保佑你，让你有机会接触真善知识。因为你能「奉持经戒，如贫得宝」，是对於经戒比宝还要贵重，宝只是财富，经教是给我们智慧德能，我们有智慧有德能，就能帮助苦难众生，这个功德多大，真的是宝。
　　注解第二段里，念老引《会疏》上说：「吾哀，如来大慈」。显这个意思。「汝等，所哀之机」，这就是六道轮回里面的一切苦难众生。「五时调机，半满垂教」，调，调教，就是教导。机就是六道众生。佛讲经分五个阶层，看学生程度有浅深不同，有利钝差别，所以他教用五时：阿含时，方等时，般若时，华严时，最后法华时。也就像我们分等级，办小学，中学，大学，研究所，研究院。半满垂教，半，凡是没有到大彻大悟、明心见性，都叫半，你学到佛的一半，没有圆满。大彻大悟、明心见性，这叫圆满。这两句话都是讲释迦牟尼佛四十九年的教学。四十九年有五个阶段，叫五时。五时所讲的不一样，前面讲得浅，后面讲得深。阿含好比小学，方等好比中学，般若好比大学，法华、涅盘好比是研究所。这是佛的恩德，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三五集）》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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