净公上人讲和睦集锦第四一〇卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...愚痴的凡夫，觉悟的人全晓得。说实实在在的话连鬼神都晓得，不要说佛菩萨，佛菩萨全知全能。鬼神这个小通很小，只能知道现前一个小范围，但是我们在这小范围他知道，我们起心动念、言语造作都知道，周遍法界。
    第二个「出生无尽」，这是说影响，我们念头的影响、意念的影响，我们言语的影响，我们一切动作、造作的影响，无量无边，我们不知道。我们的影响近的是对自己身心，所以我们自己的身心健康，与这有关系，我们这一生是不是活得很幸福、很快乐，与这有关系。你的思想完全纯正，你就幸福、美满、快乐；你的念头要是偏差，有自私自利、有是非人我、有贪瞋痴慢，那就有苦受了。为什么？这些念头错误的，不是正确的，自性里头没有这个东西，与自性相违背就苦了。佛教没传到中国来，老祖宗知道，老祖宗将性德以最浅显的方式教化众生，把它说成五伦五常、四维八德，我们能够遵守就是遵循性德，我们这一生一定非常幸福、美满、快乐。所有一切痛苦都是违背性德，全是自己找来的，与任何人都不相干，是自己迷失了自性，我们的思想、见解、言语造作，跟这个相违背。其实中国这个四科里头有重复，把重复去掉，实际上就十二个字，三四一十二，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，就十二个字。中国老祖宗千万年教学的总纲领，最高的指导原则，佛法里面讲大总持法门，在中国就十二个字。这十二个字你要真的做到，你怎么会不快乐！十二个字做到，你过的是天人的生活。如果你要能看破放下，你过的是佛菩萨的生活，哪有不快乐的道理！哪有不自在的道理！
    孝是什么意思？宇宙跟自己是一体，这孝的意思。你看孝，孝这个字属于会意，上面一个老字，下面一个子字，代表父子是一体不能分。父亲上面还有父亲，儿子下面还有儿子，你就晓得，过去无始、未来无终是一体，佛家给你说的，你这一对照就信了，就是竖穷三际，横遍十方，整个宇宙跟自己是一体，用这一个字来做代表。从这个字衍生其他的十一个字，孝是儿女对父母，悌是什么？自己对长辈，把这个孝用在（不是父母）长辈，是哥哥、是姐姐，就叫做悌，同样一个敬，换了一个悌字。对于所有社会大众，对整个宇宙一切人事物，就用一个忠，也是孝变现出来的，对宇宙万物的孝就叫做忠，忠是什么？你的心不偏不邪，这是忠。对一切众生讲信用，孝悌忠信，人之言谓之信，都从那个孝字衍出来的，再衍出礼义廉耻，再衍出仁爱和平。所以核心就是一个孝，其他的十一个字都从孝里头衍生出来的，孝用在什么地方，换另外一个名词。中国自古以来的帝王口号是什么？以孝治天下。尽管末代皇帝不孝，他还要用个名称，假名我以孝治天下，做出孝的假样子。文化的根要找到！
    世间，佛法里面常讲的三种世间，佛经上常说。三种世间讲的，是有情世间，用现在的话来讲，就是动物，动物是有情的，有情世间；第二个是器世间，就是无情的，包括所有的植物跟矿物，无情的世间；第三种叫智正觉世间，那就是觉悟的人，阿罗汉以上圣人，他们不是六道凡夫，分成这三大类。《华严经》上有一句话说，「情与无情同圆种智」，这说什么？三种世间是一体，一体的三面，一而三、三而一。所以我们自己修行成佛，你会看到什么？看到山河大地、一切万物统统成佛道。同圆种智，同在一个大圆镜智当中，同在一个一切种智之中。大圆镜智、一切种智就是此地讲的真实之际。这才晓得，佛为什么教我们尊重一切众生、尊重一切万物，因为它跟自己同一个自性，全是自性变现的，不尊重就是不尊重自性，道理在此地。
    在佛菩萨的境界里面，在宇宙里头核心的核心就是亲爱。我昨天晚上看到有一篇报告，外国人的，好像在瑞士讲演的是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十六集）    2011/12/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0096 》)


...子，古人用这个比喻，是真的不是假的。现在科学称这个叫全息概念，就是宇宙不可分，再小的东西它里头包括整个宇宙，每一粒微尘都是整个宇宙。所以对整个宇宙能够不知道吗？哪有这个道理！
    我们一个人的身体，多少个细胞组成我们身体？我好像看了一个科学报告，记得有个印象，好像是五十兆，五十兆个细胞组成一个人的身体。把细胞再分裂就发现原子，细胞是什么组成的？原子组成的。原子是怎么组成的？原子是由原子核、中子、电子组成的。科学家就用这个方法，一直再分，分到现在发现基本粒子有一百多种，夸克也有几十种，愈分愈小。发现再小里面都包容了全宇宙的信息，跟那个全息照片一个道理。一个细胞，我们讲小的，一个细胞，里头容纳是全宇宙，每一个细胞都是全宇宙。真的连起来像个网一样，畅通无阻，任何一点有事情，整个宇宙都知道。《还源观》上讲得好，「周遍法界」，一个念头周遍法界，一个细胞它的波动现象也周遍法界。也就是说，我们的身心状况全宇宙统统都知道。
    佛经讲这些道理，可以跟世界上大哲学家、大科学家在一起讨论问题，真正是大学问。什么问题都能解决，你个人身心健康问题，家庭幸福问题，社会安全问题，国家兴旺问题，世界安定和平问题，没有一样不能解决。释迦牟尼佛聪明，国王不干，干这一行，这一行确实太伟大！不但是地球上没有一个行业能跟它相比，遍法界虚空界也找不到比它更高的。纯净纯善，真诚爱心对遍法界虚空界一切众生，他这个乐在此地，这真快乐，叫法喜充满，常生欢喜心。身心里面找不到丝毫负面东西，所有负面的统统淘汰干净。到随意利他，这就是佛度有缘人，什么是有缘人？乐意接受，能信、能解、能行、能证，统统是有缘人。
    再看下面这一句，『为诸庶类作不请之友』，这个了不起！显示慈悲到极处，这是我们中国老祖宗比不上。我们中国老祖宗一定要请，只闻来学，未闻往教，这是我们中国人教学的态度。为什么？道要尊重，你必须来求道。所以古人讲，学，我们求学，你要去求，他才肯教你；你不肯去求他，不教你。你求他的心，一分真诚就教你一分，十分真诚就教你十分，为什么？真诚心不到，教多了没用，你学不到。中国老祖宗这个态度也很好。但是佛慈悲，佛不请他就来了，不能接受他也来度你，也跟你结个好缘。干坏事也行，他也肯跟你一起去干，跟你做朋友，来生后世你想学好，他就来教你。这个真难得！诸佛菩萨那种善巧方便，真正是用到不可思议之处，做得太好了。
  ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十八集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0098 》)


...生理的，它也不是冤家对头，所以药物没用、调解没用，是你自己的罪太深了。这种罪业有没有办法化解？也有，真正忏悔。你不忏悔，你的罪业天天在增长，它不会消除的。而且这种罪业大部分都是地狱，非常可怕！这是什么？你的起心动念、言语造作完全违背了性德。像我们中国人讲的，不忠不孝、不仁不义、无礼无耻，这种心，心行，这是性罪。
    现在人这三大类的病都非常普遍，哪个人不造？为什么会造这些罪？没有人教！现在的教育已经不讲保健，这是讲卫生保健，不讲这些了。纵然教学卫生保健，只讲求生理，冤业不讲，心理不讲，没有心理卫生，没有善念的卫生。所以今天人惹这么大的灾祸，不会回头，你跟他讲，他说你迷信，换句话说，回不了头来。这时候怎么办？唯一的办法就是演。演什么？表演出来，做出来，把真实的利益做出来给他看，他看到了，相信了！我最近这十几年，参加很多次国际会议，几乎与会的这些朋友跟我接触的，他不问别的，就问我怎么保养身体的。这就我们演给他看，这个形象就度了不少人。为什么年龄这么大，我参加国际会议的时候七十多岁，在大会当中年龄算是长者。好像是我大概在七十五岁的样子，七十四、五岁的时候参加的，代表澳洲大学参加联合国的和平会议。别人看我这么大的年龄，不像！问我怎么保养。我告诉他，两桩事情，第一个心要清净，尽量减少妄念；第二个素食，生活简单，你就能保持健康。可见得现在人最重视关心的还是自己健康问题，给他一个很好的形象。所以一定要做出来。
    儒释道的三个根重要，世出世间所有一切法，你要想真做就要从三个根做起，没有这三个根，全是假的。五戒、十善都做不到，沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒是假的。如果真正做到，我相信你一定身心健康，你活到九十岁、一百岁，头脑清楚，身心健壮。不但佛法把这个事情讲清楚了，现在量子力学家也说清楚了，以心控物，只要心健康，你的身就健康，不在年龄。问题是你的心，你的心是不是真的慈悲，慈悲是健康的根本。换句话就是爱心，你是不是真的有爱心，是不是真的会爱人、爱事、爱物，对于天地万法纯粹、纯一的一个爱心。这个爱心是什么？性德。我们常讲，五伦里头的核心「父子有亲」，就是那种亲爱，天真烂漫、无私无邪的爱心，没有任何条件的，对一切人、一切事、一切物。我真做到了，身心健康，头脑清楚，你听经会开悟。你迷惑颠倒，听经不开悟，听经还胡思乱想，那怎么行！
    我们拿现在人最容易懂的，大慈大悲就是爱心。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...。人的念头要善，身心健康，念头不善才有很多毛病。我得找人替我查查资料，下次讲经遇到我跟大家细说。五毒贪瞋痴慢疑，对应我们身体里面的五脏六腑。中医里面常说怒气伤肝，人发脾气，常常发脾气肝不好，肝火上升容易发脾气。贪心感应的是水，所以贪婪容易引起肾病，它对我们身体内脏有对应的。对外面，外面也有，贪婪招感来的是水灾，江河泛滥、海水上升，贪心有关系。今天全世界的人，哪个人没有贪心？全世界的人都有贪心麻烦大了，海水上升，大地沉沦。瞋恚感应的火山爆发，地球温度上升。全是人不善心行所招感，不是自然灾害，自然是最美好的，自然是最健康的，是我们的心行不好。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感应的是山崩地陷，统统都有对应。
    我们如果明了，我们真正相信，这不是迷信，把贪瞋痴慢疑断掉，灾难就没有了，身体病痛就没有了。身心健康，居住的住所、山河大地，风调雨顺，五谷丰登，跟极乐世界没有两样。极乐世界跟我们这里没有丝毫差别，只是人家那个地方居民心善、言善、行善，纯净纯善；我们地球上的居民现在心不善、言不善、行不善，搞成这个样子。现在这个世间，多少学者专家、多少国家领导人都怀疑，我们的社会还能恢复安定和平吗？心里常常念着、常常想着，一点办法都没有。近代量子力学家发现了安定和平的道理，理论依据，那就是肯定了我们的念头可以决定物质环境。这个道理如果普遍被群众接受，就会产生很大的变化。我们断恶修善、改邪归正，把老祖宗伦理、道德、因果的教育再恢复，我们认真去做。身心恢复健康，家庭恢复幸福美满，世界恢复安定和平，地球不再有灾难，可以办得到。佛经上这样说的，我们老祖宗传统文化也这么说的，现代科学家也这么说的。现代科学家跟佛法、跟中国传统文化相距至少三千年，科学家证明三千年前佛说的、老祖宗说的一点都不错。错在我们把它丢掉了，我们不相信它，才造成这么多灾难。这个事实我们不能不知道。
    所以佛的欢喜，第一个是念阿弥陀佛，他成就了，他的行德成就了极乐世界，值得庆祝，欢喜。第二「念众生得益时至」，这更喜欢了。遍法界虚空界许许多多造业深重的众生得救了，谁救他？极乐世界救他，阿弥陀佛救他。一切诸佛都希望来救众生、度众生，也是想不出方法。阿弥陀佛想出来了，不但想出来了，他真干，真的把极乐世界现出来。这是无比的欢喜，满足一切诸佛度众生成佛道的弘愿。所以一切诸佛如来讲经教学，没有不介绍极乐世界的。只要这个众生肯信、肯愿，等于说佛保送他到极乐世界，让他在极乐世界一生圆满成就，这是无量的欢喜。
    『光颜巍巍』，光是光明，颜是容貌、容颜。《无量寿经笺注》，这是民国初年丁福保居士他作的，「佛之颜有光，故云光颜」，佛的面孔放光，称它作光颜。「巍巍者，高大尊胜之貌」，就是佛放光非常明显，无论什么人都看得清楚...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０一集）    2011/12/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0101 》)


...病痛；社会大众的灾难，是社会秩序混乱、伦理道德没有了；居住地球上的灾难，所谓讲自然灾害，全都曝露出来了，这个问题是真严重。我们想怎么解决？释迦牟尼佛是用教学来解决。你看他老人家在世，他三十岁的时候示现大彻大悟，明心见性，开悟之后就开始讲经教学，教一辈子，七十九岁圆寂的。三十岁开始教，七十九岁圆寂，整整教了四十九年，没有一天休息，我们怎么样去跟释迦牟尼佛比都比不上。
    释迦牟尼佛讲经教学，一天到晚不中断，精神、体力好。一个人来请教他，他给他讲，两个人也讲，几百个人、几千个人都讲，只要有人来问，没有不讲的。我这一生天天虽然是讲经，一天不超过四小时，释迦牟尼佛一天到晚讲，我们怎么比得上？差远了！世尊当年在世，你看僧团里面的生活习惯，晚上睡眠四个小时，中夜，晚上十点到二点，这就算是释迦牟尼佛休息的时间。他每天讲经教学二十个小时，我们今天才四个小时，差多少倍？五倍，怎么能跟他比！所以只有教学，我们中国老祖宗懂得。你看佛没到中国来，先秦时代，《礼记》成于先秦，「学记」里头说得好，「建国君民，教学为先」。我们细看古人，格物、致知，教学为先；修身，教学为先；齐家，教学为先；治国，教学为先；世界和谐，还是教学为先。中国几千年来始终不离教学，我们今天把教学疏忽了，疏忽了多久？二百年，现在世界变成这个样子。
    日本人他是完全传承中国传统文化，古时候也是教学为先。日本人把传统的教学丢掉了四百年，东方是日本最先接触西方科学技术。在亚洲，科技日本领先，但是从文化上来讲它比我们更糟糕。这是现代我们才看见，看得很清楚。但是在日本，民间保持得好，没有破坏。我们到日本去，在日本讲经，看到日本的农村，我们看到不能不佩服。看到农民的纯朴、和谐，让我们感到很惊讶，还有这么好的社会。真正是路不拾遗，夜不闭户，在日本乡村里面可以看到，而且还很普遍，这在其他国家见不到了。这是什么原因？底蕴太厚了，日本人接受中国传统文化，从战国时候历史上就有记载。许许多多人到中国来留学，到中国来学习，日本没有自己的文化，全是中国传统文化。所以我觉得，日本人要真把古圣先贤东西找回来比我们容易，就是它农村里面这个底蕴在，用农村来影响城市，它很快就能做成功。
    我们再看第二段「称佛本怀」。
    【阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。】
    『无尽大悲』。「《普贤行愿品》曰，诸佛如来以大悲心而为体故」，这个体是教体，就是佛教。什么是佛教？中国古大德答得就非常好，什么是佛教？「慈悲为本，方便为门」，这就答覆出来了。佛教的体，教体，就是佛教从哪里来的？根据什么？根据大悲心，同体大悲心。用什么方法？方便，就是方便为门，慈悲为本。佛教的本质我们一定要懂，它依的是什么？这个教依的就是慈悲心，对一切众生没有条件，同体大悲，无缘大慈，无缘是没条件的。自动自发，爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，全心全力为一切众生服务，不求报酬，只有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０三集）    2011/12/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0103 》)


...？全是个利，争名夺利，

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爱没有了。在过去还有人教，现在教的人都没有了。
    所以，社会为什么变成这个样子？地球为什么会变成这样子？没有自然灾害，这个大家一定要知道。我们的地球跟极乐世界没有两样，是我们自己把地球给糟蹋掉了。极乐世界为什么那么样的清净庄严？他有爱，他知道是一体。那个地方阿弥陀佛讲经教学没有一天中断，知道为什么没有中断？每天都有无量无边新生进来，从十方世界去往生的，那不是新生吗？天天有生面孔进来，都要教。在极乐世界，澄浊而清，返背而向，这极乐世界做到了，教育做得好。今天这个世界没人教了，我们中国传统文化丢掉两百年了，日本人告诉我，他们从前寺院庵堂都讲经教学，他丢掉四百年了。我们细心去观察世界上每个宗教的经典，当初这些创教的都在讲经教学，全都是教育家。顶多我们再把他分类，再加两个字，社会教育家，真的，不是假的。哪个创教的先知不讲经教学？释迦牟尼佛教了四十九年，穆罕默德教了二十七年，我们相信摩西也应该有二、三十年。耶稣教了三年，被人害死，他要不被人害死，我想他教的时间也很长。都是教学，我们要明白这个道理。
    前些年，国内陈大惠居士找我，做了一次访问，以后出的光盘叫「和谐拯救危机」。这个名词是他提的，这些光盘流通到国外去了。有一天我在马来西亚，在前首相马哈迪家里作客，谈到这个问题。马哈迪把名字改了，「和谐拯救危机」，把和谐两个字改成教育，「教育拯救危机」，说得好。但是教育，现在每个国家都在办教育，办得很多，所以这个教育要圣贤教育就对了。今天很多宗教也警觉到了，灾难一来的时候宗教不能不开放了，不能再保守，我们要接纳其他的宗教，要包容不同的宗教。这是我前一个月在澳洲，图文巴一个基督教的牧师来看我，跟我提出的。他说从前我们好像这个包容的概念很少，现在我们知道需要包容。好事情！图文巴的宗教团结得很好，所以我就提出「宗教教育拯救危机」，针对现前。
    二０一二就在眼前，现在每个人不再顾忌，都在讨论这个问题，如何来挽救二０一二的危机？我想宗教教育是最好的方法。佛法里头教材非常丰富，净宗是非常的精彩，而且分量不多，非常适合于现代人修学。有时间的可以研究《无量寿经》，工作繁忙，时间少的，可以在《阿弥陀经》上下手，确确实实能解决问题。像此地所说的《疏钞》，莲池大师讲的「澄浊而清，返背而向」，就一句阿弥陀佛，这个不可思议！也就是大乘一般所说的，怎么样去断烦恼？怎么样消业障？这是佛门同修没有一个不着急的事情。如何找到一个非常有效果的方法，能够在很短的时间就把我们的业障消除、把我们的烦恼放下？真的，信愿持名是最有效果的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０七集）    2011/12/28    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0107 》)


...现前这个世界，也提到这个世界有严重的染污，造恶的人很多，所以这个世界很苦。「极乐显现证信等」，两个一比较，就知道极乐世界好在哪里，我们这个世界错在什么地方。这些问题统统都在这一分里头，正宗分里头要介绍的。「故不但为全经之主体，实亦为一部净宗妙法之纲宗。」所以正宗分不但是全经的主体，也是这部净宗妙法的纲要、宗旨。
    「本经于极乐世界教主阿弥陀佛之因地修行、殊胜誓愿」，就是四十八愿，「等等无边妙法行，陈述详尽，广于余经」。这部经对于极乐世界阿弥陀佛的介绍很详细，其他经里头都没有说过，这个经说得特别详细，让我们认识阿弥陀佛。「本卷内容」，念老将注解分为四卷，这是第二卷，第二卷的内容是从第四品到第十品，就是「弥陀因地发愿」，第六品，「与大愿圆满之经过」，都有详细的说明。「经中首云」，一开端就说，「过去无量不可思议无数之劫」，这句话是说明过去时间非常非常长，不止三大阿僧祇劫。「此时」，就是那个时候、那个当时，「弥陀为世饶王」，这是阿弥陀佛的前世，他做国王。这个国王这个名号应该是大家人民送给他的，这是个德号。世饶王是在这个世间非常丰饶，也就是说是个好国王，福报非常大，人民非常幸福，社会安定和谐，物产丰富，人民安乐。饶就是饶益，最丰饶的利益，在世间。这个国王有德行，把人民教得好。
    我们中国古时候对于领导人，认为他们有天赋的职责，就是君亲师。君，他领导这个国家，他是领导人；亲，他是人民的父母，有养育人民的责任，要让人民过好日子，安定、繁荣、兴旺，人人都能过到幸福的生活；第三个是师，他要把人民教好。实在讲，德行、领导、丰饶如何能做好？全靠教育，所以说「建国君民，教学为先」。这在中国，教育确实产生了无比的效果。中国的社会，每一个朝代建立，都有一百五十年到两百年的太平盛世，这在全世界历史里面找不到的，只有中国有。动乱只是改朝换代那个时期，时间不长，大概十几年到四、五十年社会就安定了。你说什么原因？完全靠教育。教育的核心是伦理、道德，它的纲宗就是伦理，五伦五常、四维八德。我们看中国的古籍，无论是经典、无论是文学，你看《四库全书》，没有一本书是越轨的，就是说与伦理、道德不相应的，《四库》里头不收。包括诗词歌赋，里面都有伦常、四维八德，这样的篇章一定会收进《四库》。《四库》是经过审察的，帝王颁布的。所以，中国过去长治久安，全靠教学。
    而中国的家庭，中国注重家教，家庭...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０七集）    2011/12/28    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0107 》)


...富，人民安乐。饶就是饶益，最丰饶的利益，在世间。这个国王有德行，把人民教得好。
    我们中国古时候对于领导人，认为他们有天赋的职责，就是君亲师。君，他领导这个国家，他是领导人；亲，他是人民的父母，有养育人民的责任，要让人民过好日子，安定、繁荣、兴旺，人人都能过到幸福的生活；第三个是师，他要把人民教好。实在讲，德行、领导、丰饶如何能做好？全靠教育，所以说「建国君民，教学为先」。这在中国，教育确实产生了无比的效果。中国的社会，每一个朝代建立，都有一百五十年到两百年的太平盛世，这在全世界历史里面找不到的，只有中国有。动乱只是改朝换代那个时期，时间不长，大概十几年到四、五十年社会就安定了。你说什么原因？完全靠教育。教育的核心是伦理、道德，它的纲宗就是伦理，五伦五常、四维八德。我们看中国的古籍，无论是经典、无论是文学，你看《四库全书》，没有一本书是越轨的，就是说与伦理、道德不相应的，《四库》里头不收。包括诗词歌赋，里面都有伦常、四维八德，这样的篇章一定会收进《四库》。《四库》是经过审察的，帝王颁布的。所以，中国过去长治久安，全靠教学。
    而中国的家庭，中国注重家教，家庭对于社会安定和谐是做出了最大的贡献。非常可惜，中日八年战争，我们中国最大的损失就是把家丢掉了。抗战之前有，中国是大家庭制度，抗战之后，大家庭没有了。大家庭它有社会行为，因为它人口众多，普通家庭，人口有两百人以上，三百人左右的这是普通家庭，人丁兴旺的六七百人、八九百人，有！大家族。那么多人在一起生活，要没有制度、没有规矩那不就乱了。所以，中国人他有家道、有家规，像《弟子规》就是家规，有家学、有家业，它是个社会组织。祠堂就是他的家庙，纪念祖先的，起很大很大的作用。中国几千年长治久安靠什么？靠家，家太好了，把每个人都教好了，真的是人人是好人，事事是好事。古时候中国教育是家庭肩负起来，国家只举行考试。考取了，这个及格考取，国家办一个学校，国家的学校是培养各级干部的，像现在的党校一样，受专门的训练，将来担负起各级干部的责任。基本的教育全是家庭完成的，家学就是私塾。从前私塾规模都很大，老师真是有德行、有学问的学者，非常受人尊敬的。
    今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第一０八集）    2011/12/29    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0108
   ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０七集）    2011/12/28    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0107 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

    《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第一国无恶道愿第二不堕恶趣愿：我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。



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