海涛法师多闻修学圣典汇编

wlxg20130220

《法句经．多闻品》

多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉：

多闻能持固，奉法為垣墙，
精进难踰毁，从是戒慧成。
多用命志明，已明智慧增，
智则博解义，见义行法安。
多闻能除忧，能以定為欢，
善说甘露法，自致得泥洹。
闻為知法律，解疑亦见正，
从闻捨非法，行到不死处。
為能师现道，解疑令学明，
亦兴清净本，能奉持法藏。
能摄為解义，解则义不穿，
受法猗法者，从是疾得安。
若多少有闻，自大以憍人，
是如盲执烛，炤彼不自明。
夫求爵位财，尊贵升天福，
辩慧世间悍，斯闻為第一。
帝王聘礼闻，天上天亦然，
闻為第一藏，最富旅力强。
智者為闻屈，好道者亦乐，
王者尽心事，虽释梵亦然。
仙人常敬闻，况贵巨富人，
是以慧為贵，可礼无过是。
事日為明故，事父為恩故，
事君以力故，闻故事道人。
人為命事医，欲胜依豪强，
法在智慧处，福行世世明。
察友在為谋，别伴在急时，
观妻在房乐，欲知智在说。
闻為今世利，妻子昆弟友，
亦致后世福，积闻成圣智。
是能散忧恚，亦除不祥衰，
欲得安隐吉，当事多闻者。
斫创无过忧，射箭无过愚，
是壮莫能拔，唯从多闻除。
盲从是得眼，闇者从得烛，
亦导世用人，如目将无目，
是故可捨痴，离慢豪富乐，
务学事闻者，是名积聚德。

《法集要颂经．多闻品》

多闻善能行，修善无烦恼，
所行业障消，沙门获妙果。
愚迷不觉知，好行不死法，
善解知法者，病如芭蕉树。
犹如盖屋密，闇冥无所见，
虽有眾妙色，有目不见明。
犹如有一人，智慧广博学，
不用则不知，善法及恶法。
譬如执明烛，悉见诸色相，
闻已尽能知，善恶之所趣。
虽称為多闻，禁戒不具足，
為法律所弹，所闻便有闕；
行人虽少闻，禁戒悉具足，
於法律所称，於闻便有闕；
虽少多有闻，持戒不完具，
二俱被呵责，所愿而皆失。
多闻能持固，奉法為垣墙，
精进难毁誉，从是三学戒。
多闻能奉法，智慧常定意，
如彼阎浮金，孰能说有瑕。
智博為多闻，持戒悉完具，
二俱得称誉，所闻而尽获。
多闻如宝镜，照法尽无餘，
自照兼照他，二俱生喜悦。
多闻如瓔珞，自身先严饰，
有情生喜悦，爱乐无穷尽。
诸有称己色，有叹说名德，
斯皆诸贪欲，然自不觉知。
闻為知法律，解疑亦见正，
从闻捨非法，行到不死处。
内无人自知，外无人所见，
内不见其果，便随声而住。
内既而知之，外无人所见，
二果俱已成，便随声而住。
内有而所如，外有而所见，
彼有其明智，不随声而住。
耳识多所闻，眼识多所见，
闻见不牢固，事由义析理。
智牢善说快，闻知定意快，
彼不用智定，速行放逸者。
贤圣乐於法，所行应於口，
以忍思惟空，闻意则牢固。

《诸法集要经》

闻已当忆持，数数而观察，
若人闻正法，闻已悉明了，
发生於善根，远离诸过咎。
由闻正法故，心净无垢染，
生踊跃欢喜，增长於明慧。
由闻正法故，不造作眾罪，
知业果不虚，当得菩提道。
由闻正法故，知佛诸功德，
法為解脱因，是為真智者。
由闻正法故，知法相常住，
是故当一心，於事勤修作。
由闻正法故，解脱轮迴海，
断种种贪爱，当证於实际。
由闻正法故，悟彼生灭相，
具四种因缘，当明了信解。
由闻正法故，了知蕴处界，
与生灭相应，今正智明显，
是三种过患，為轮迴之本。
乐多闻正法，当断命永尽，
若乐於多闻，处世无过上，
於动不动法，悉究诸源底，
是人命终时，无復诸忧怖。
善达彼正法，不生於少苦，
能以正智火，焚烧烦恼薪，
由乐於多闻，后苦不復受。
若亲近多闻，则生安隐乐，
离放逸烧然，此為善根本。
当承事耆德，欣乐彼宣说，
出离老死因，得证真常处。
了达一切法，解脱诸障染，
引发菩提心，多闻為最上。
若习近多闻，乐欲修正慧，
当以身语心，尊重常恭敬。
若乐多闻者，善住於法性，
坚固勤修作，能越三有海。
若人有多闻，则具诸财宝，
无闻虽富饶，愚懵同贫窶。
若人无法财，远离於师范，
虚受彼形躯，常怀於忧报。
若近恶知识，生放逸懈怠，
犹如磽田中，虚掷於种子。
多用具法眼，虽瞽亦明觉，
无目无多闻，是為暗钝者。
若远离正法，依止於非法，
犹如捨良医，而求愈篤疾。
诸法无限量，积学方悟入，
滴两成驶流，皆由於渐次。
无始轮迴海，发起菩提心，
至金刚道场，成佛果亦尔。
净心持正法，不著於诸禪，
非欲境所牵，决定常安隐。
有智亲智人，当捨离无智，
以智德修身，斯人甚希有。
以信心求法，常生於胜处，
设堕险难中，诸天常捄护。
於暗作明灯，於病為良药，
贫乏与珍财，盲者使能视。
於世问瀑流，為作彼舡筏，
若醉傲放逸，决定為自损。
是先佛所说，当具足信受，
令正智现前，修习忘疲倦。

《大般涅槃经》节录

云何菩萨具足多闻？菩萨摩訶萨為大涅槃，十二部经书写、读诵、分别解说，是名菩萨具足多闻。除十一部惟毗佛略，受持、读诵、书写、解说，亦名菩萨具足多闻。除十二部经，若能受持，是大涅槃微妙经典，书写、读诵、分别、解说，是名菩萨具足多闻。除是经典，具足全体，若能受持一四句偈。復除是偈，若能受持如来常住性无变易，是名菩萨具足多闻。復除是事，若知如来常不说法，亦名菩萨具足多闻。何以故？法无性故。如来虽说一切诸法，常无所说，是名菩萨修大涅槃，成就第五具足多闻。

《大方等大集经》节录

復次，世尊！菩萨若有修集多闻，好语、乐语、微妙之语、软语、喜语，若為衣、食、卧具利养而演说法，若有信解能至心听而不為说，若有放逸致供养者便為说之，可為说者而不為说，不可说者反為说之，是名魔业。

復次，世尊！若有菩萨说法之时，秘藏深义，有诸天人得他心智，知已不悦，即作是念：「我為如来真正法来，不為世间浅近语来，是人欲毁如来正法，不能增长。若人有毁佛正法者，我不乐见闻其所说。」即便捨去，是名魔业。

《集一切福德三昧经》节录

世尊復告净威力士：「善男子！云何菩萨摩訶萨善能修集多闻庄严，求学多闻？善男子！菩萨摩訶萨於诸和上、阿闍梨所，恭敬、供养、尊重、讚叹、随教而行，除捨憍慢，速受教诲，於正法中生起药想，於和上、阿闍梨所生起佛想，於自身所起病人想，於说法者起明医想，為集佛法不爱身命，於诸财物衣钵之餘起恼结想，虽具封禄不生爱著，為重法故一切悉捨，為证正法应捨一切世间珍宝，為得法故应捨一切名誉讚叹，為得法王捨诸王位，為捨一切诸结使故，应当勤修集法相应，為救一切诸眾生故，应当勤修集法相应。

菩萨摩訶萨修集诸法者，一切善根自然而得。是故，善男子！菩萨摩訶萨欲成菩提，欲竖立智柱，应修多闻。善男子！如帝释堂因柱得住，三十三天在中欢乐。如是善男子！由菩萨智柱，一切诸天、世人悉蒙受乐。善男子！若有菩萨发菩提心，菩提所摄，言欲作佛，於多闻中而不勤修，诸眾生中最為无智。

是故，善男子！菩萨摩訶萨应勤精进修集多闻，诸眾生中為多闻柱，是时诸天欢喜踊跃。是善丈夫，坚牢精进，修筑智慧，必能获得於佛十力；是善丈夫，当以意力断诸结网；是善丈夫，当演说法断於一切眾生结使；是善丈夫，当往至彼菩提树下诸佛坐处；是善丈夫，当以自力降一切魔；是善丈夫，当转十二行相法轮。

善男子！若有菩萨修多闻时，一切魔宫皆悉闇蔽，三千大千世界魔王，皆悉忧恼，作如是言：『是人今者胜过我等！』其餘魔天各作是言：『是人降伏於我等主，我等一切悉属是人。』何以故？善男子！由是菩萨集多闻慧，能寂结使，以无结使魔不得便，已有多闻则能分别，既能分别则能修行，已能修行魔不得便，修多闻者远离邪见，得住正见，已能正住魔不得便，则能正修，已能正修，能分别义，离诸非义，便能正度义及非义。善男子！以是缘故应如是知。

善男子！菩萨修集是多闻时，除四种魔，所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。善男子！如本菩萨集多闻时，欲法利法，善住於法，我今少说。

善男子！乃住过世阿僧祇劫无量无边不可思议，尔时有大仙人，名曰最胜，住山林中，具五神通，常行慈心，作如是念：『我今山中修行慈心无所利益，不但慈心能灭眾生无量劫中所集烦恼，非此慈心能起正见。』復作是念：『因於何事能起正见，作是念言，有二因缘能起正见，谓从他闻，闻已正思，以是二法能生正见。是时便生求多闻心，当从何处得闻善说，為法因缘集法相应。』

尔时仙人至诸聚落、封邑、郡县、王城，处处推求多闻，了不能得说法之师。时魔天子来至其所，作如是言：「我今有佛所说一偈。」是最胜仙闻佛偈名，即语之言：『為我演说！』时天报言：『汝今若能剥皮為纸，以血為墨，折骨為笔，书写此偈，乃当相与佛所说偈。』

善男子！时最胜仙作是念言：『今我此身无量生死，在在生处贼兵魁膾，百千劫中常以无事堕在彼手，利刀割截，分解支节，或為欲故，或财利故，杀缚、捶打、繫闭、訶骂，受无量苦都无利益，唐受割截，我今当以此不坚身，易得妙法。欢喜踊跃，我得大利！』闻是法语，於此天所生师宗想，即以利刀自剥身皮，乾以為纸；復剌出血，用以為墨；復折其骨，削以為笔；合掌向天而作是言：『天為我说佛所得偈，如先所敕，剥皮為纸，出血為墨，折骨為笔，我悉作已！』

善男子！时魔天子见最胜仙恭敬為法，见己愁悴即便隐去。善男子！时最胜仙，见天没已，作如是念：『我今為法生恭敬心，剥皮為纸，折骨為笔，我今如此恭敬求法，而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚，起慈悲心為诸眾生不惜身命，剥皮為纸，出血為墨，折骨為笔。若我至心诚实不虚，餘方世界大慈大悲能说法者，当现我前！』

善男子！最胜大仙作是语时，一念之顷，东方去此佛土三十二佛剎，彼有国土名普无垢，是中有佛号净名王如来、应供、正遍觉，今者现在知最胜仙心念所作，亦欲教化是阎浮提诸眾生故，譬如壮士屈伸臂顷，乘空而来，到是最胜仙人前住，及五百菩萨。是净名王如来放大光明，遍照彼林，天雨眾花。时彼树林，枝叶、花果皆出法音。尔时，无量百千万亿诸天来集。是时彼仙，得净名王佛光触身已，苦痛悉除，还復如故，无有疮瘢。

尔时，彼仙头面敬礼佛世尊足，右达三匝，合掌顶上，白净名王佛而作是言：『世尊是我师，善逝是我师。世尊！我今归依佛，归依法，归依僧！惟愿世尊為我说法，我闻法己，不信眾生行邪见者、坏正见者、行黑闇者，导示正故而為说法。』

善男子！尔时净名王佛，因最胜仙及诸天子、诸菩萨等，為其演说此集一切福德三昧法，彼天眾中八千天子，本种善根，皆发无上正真道心。最胜大仙得大喜悦，生於大信，得无碍辩。

彼佛如来復為演说八金刚句。何等八？一切诸法性本净句，一切诸法离结使故；一切法无漏句，尽诸漏故；一切法离巢窟句，过巢窟故；一切法无门句，无有二故；一切法普遍句，示解脱门故；一切法无去句，无去处故；一切法无来句，断诸来故；一切法三世等句，去、来、现在无二相故。

彼净名王佛演说如是八金刚句，是中开解一切法义，復更演说餘八法门，令菩萨摩訶萨疾成就智。何等八？谓一切法名字门，以名分别一切法故；一切法音声门，以言分别令欢喜故；一切法共要门，一切诸法决定相故；一切法言说门，虚妄自在故；一切法自相门，离他相故；一切法毕竟尽门，无所有故；一切法分别门，从分别有故；一切法平等门，等一味故。最胜！是名八法门疾成就智。

最胜！復有八字种子门，能成就於无尽辩才。何等八？一切法阿字种子门，示法无生故；一切法蛇字种子门，示第一义法故；一切法那字种子门，示字名色故；一切法遮字种子门，示现一切法调伏故；一切法婆字种子门，示一切法人平等故；一切法多字种子门，示如不坏故；一切法迦字种子门，灭苦业故；一切法摩字种子门，究竟成就断一切法故。是名八字种子门，能成就於无尽辩才。是故，最胜！是八字种子句门。八法句门、八金刚句门，正念修行，常离憒闹，恆善思惟，观察修集功德之利。

善男子！净名王如来说是法已，放大光明遍照世界，震动大地即没不现，与诸菩萨还至彼土，彼诸眾生都不觉知佛来去时。善男子！尔时最胜大仙成就圣辩，诸天侍卫，诸天守护，為降魔故，至诸聚落、诸城、国邑，為诸眾生，广敷演说此集一切福德三昧，满于千岁常演说法，令八万四千眾生住声闻乘，八万四千眾生住缘觉乘，八万四千眾生住於大乘，八万四千眾生作转轮王，八万四千眾生作释提桓因，八万四千眾生得作梵王，八万四千眾生修行於慈，八万四千眾生修行於悲，八万四千眾生修行於喜，八万四千眾生修行於捨，无量眾生得土天上。是最胜大仙后乃命终，即往生彼净名王佛普无垢土，及八万四千天子亦生彼土。

善男子！於意云何，尔时最胜仙者，岂异人乎？汝勿有疑，即我身是！我本如是，欲法敬法，说诚实言，便能敬感彼净名王佛来至我所；是以当知，若有菩萨恭敬求法，则於其人佛不涅槃，法亦不灭。何以故？净威！若有菩萨专志成就求正法者，虽在异土，常面睹佛，得闻正法。

净威！若菩萨摩訶萨欲法敬法，令诸山巖、树木、林藪，出诸法藏陀罗尼门，及诸经卷自来在手。

净威！诸有菩萨敬法欲法，若有诸天曾见佛者，来至其所，从於佛所得闻诸法。具為演说。

净威！利法菩萨若其寿尽，诸佛世尊增益其寿，佛力持故欲住千岁，即便能住，二千、三千、四千、五千乃至一劫，若减一劫随意得住。

净威！若有菩萨敬法欲法，不老不病，得忆念力，进趣智慧得於辩才。若有菩萨敬法欲法，得见佛已，捨离诸见，趣入正见。

净威！若有菩萨敬法欲法，一切眾生无能侵害。是故，净威！是大眾生应当勤修多闻庄严，所获功德復过於是。

净威！若有菩萨住是三福庄严、福柱广、福增、福无尽、福不思议，无有能得是福边者。净威！可以一毛数大海渧，无有能尽是菩萨庄严福聚净戒，多闻慧聚，得其边者。

净威！能称三千大千世界草木、山林，及诸眾生得其轻重，不能称量如是菩萨庄严福戒，多闻慧聚，得其边者，是名解说智庄严已。」

尔时净威力士白佛言：「世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严何者為最？何者為胜？」

佛言：「净威！三庄严中， 闻庄严最可称叹，最胜尊上、无上、无上上！善男子！如须弥边著一芥子，而是施福及净戒聚亦復如是，犹如芥子，多闻庄严如须弥山。

善男子！如一小鸟所住虚空，施、戒庄严亦復如是，多闻庄严如餘虚空。善男子！布施庄严能作二事，何等二？能除贫穷，成大封禄。净戒庄严亦作二事，何等二？一离恶道，二至善处。

善男子！多闻庄严亦作二事，何等二？谓能除去一切诸见，能集一切智慧庄严。善男子！布施庄严是有漏报，净戒庄严亦有漏报。善男予：多闻庄严无漏、无报。是故，善男子！菩萨摩訶萨应勤精进修多闻慧。」

说是施福、净戒、多闻庄严法时，三千眾生本种善根，便发无上正真道心，五千天子於诸法中远离尘垢，得法眼净，净威力士得无生法忍。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。