转帖：绝对不是买鲜花水果来供养叫恭敬供养

我要报恩

假设你还有十年，每年修一次，越老越有时间。你就一次到两次，两次到三次，多修。不要老是固定一次，剩下的时间在那边呆着无聊，老是到公园去散步，也不会修法。多的时间，你就一年一次到两次，随力所能恭敬供养。这是指这样的修法。不是说我有钱多买一点，没钱就少买一点，这个叫“随力所能恭敬供养”。这个供养是指修法。不要以为买鲜花水果来拜就是供养，不是。供养是指修法。修法当中，这些供养是必备。

你要知道，我买水果来供佛，你都不知道，有一个很重要的地方，你买水果来供佛的时候，其实你在布施。所以你不要老是“你买来我来供”，因为他买，他有布施功德，你没买，你没有布施功德。你只看到这里，供到佛前很庄严，我告诉你，出钱的人，功德不得了。因为他在那边已经布施了。你在这里只是摆起来这个功德而已，把他摆在盘子上的功德，你其他功德没有。假如他买来，你把钱给他，那你只是布施给他，不是布施给那个卖的人。

他要求生存，他是等于穷人。所以当你在买的时候，你要告诉他，我这个要供佛，他本来弄好了，因为你要供佛，他再加一个，那个就是他供养的。你也给他一个做功德的机会嘛。你说不行，我买三个刚好，你现在加一个，你不能自己啃了，因为他是要供佛。他是借着你把他带来供佛。你不要说，我刚好买三个，现在多一个，带回家自己啃了。那你就不但欠佛，也欠了他。因为是他供的，你怎么把他啃掉？当然供一个未来佛，对他来讲，他是有功德。他已经发心，他功德就已经拿到了。你啃掉的话，你两边都要赔。

后面是阿难问救脱菩萨，我们看一下。“尔时阿难问救脱菩萨曰.善男子.应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来.续命幡灯复云何造”他就问的很清楚啊，要怎么样恭敬供养？所以你就可以想到，你想的恭敬供养，根本就不对嘛。阿难不会不知道嘛，他跟在佛身边，怎么供养怎么会不知道？他这是讲修法。他就要问修法了，在请转法轮了。

“续命幡灯复云何造”这是他请法的，恭敬你供养是他请法。续命幡灯要怎么造，又是一种请法，他请两个法。

“救脱菩萨言.大德”。你看，阿难问救脱菩萨说“善男子”。救脱菩萨答阿难的时候说“大德”，现在用你的文字来看，哪一个比较恭敬？阿难还没证阿罗汉，竟然跟菩萨说“善男子”。这个字我们现在的意义是什么，你想想看。当然，救脱菩萨跟阿难讲，就讲大德，我们现在的语言，我觉得“大德”比较恭敬跟尊重，善男子好像是由上向下，因为世尊老是说“善男子”。这是佛在用的话。那么阿难变佛了吗？不是，恭敬的词在当时来讲，这个都是平等的，都表示恭敬，我们现在因为意识形态很复杂，那些定义一直局限，弄的很小了。在唐朝那个时代，这些都是很平常的。文殊师利法王子，文殊师利童子。童子，法王子，一样大，平等平等。我们就觉得童子好像小孩子一样，那是我们的意识形态。

我们现在对佛法中所用的这些词，很多地方你根本就不了解，这是我们华人读经的一个灾难。因为你都用现在的意义去解释古代的意义，而古代根本不是那个意义。那些词我们现在一直用，用到现在都扭曲了，跟他的意义不一样。所以解释的时候就很麻烦了。

我跟各位讲，你要解经不能查字典，字典根本就弄错，字典是现代人的意义，不是古代人的意义。词典不是唐朝编的，你要看唐朝的词典，不要看现在的词典。在唐朝也没有词典啊，所以你一解经就全错了。我要解经，要懂得唐朝时代的语言模式是怎么样。知道经典里面的语言模式跟思维模式是怎么样，这样我们对经典，你才能够掌握住，你对于经典本身在表达的语言方法你不知道，对于文字的思维方法又不知道，那你怎么进行？

像这里讲“恭敬供养”，绝对不是买鲜花水果来供养叫恭敬供养，也不是买最好的水果，不是那个意思。他是一个修法。当你不知道，你就完了。

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺