转帖：习性转过来，那这个就叫得宿命念

我要报恩

我们这个二，三，四，五段，是讲药师佛本愿功德的利用之处，他的作用，很有利的作用。他只是举例而已。他最重要是怎么转恶业成菩提的这种大愿。

我们通常都是这样想，我也有很多不好的习气，尤其是意识形态的东西，但是不会转，也不知道怎么转。要讲到**（0:44），就要用功去修三昧力。修三昧力很痛苦，一大堆包袱要做，那要专业的才行，像师父这样把头发剃掉。这样专业来修那是没错，可是呢，我们在家人，有家有业，那怎么办嗯？

药师佛他散心念佛可以，那通常是讲下辈子转的问题。你要是这辈子转，那当然也可以，那要完全投入了。天底下没有白吃的午餐，修行更是这样。但是我**（台语：1:36）我下辈子转过来，那总可以吧。那药师佛法门是最好的。我想，我们每一段，我都简单的跟各位讲一下就好，因为时间上的关系，假如有机会我们再讲，再做行法的补充。

第二段，其实是转贪的思维模式跟行为模式，这要把他转化过来。你这一念要当下，就这辈子要转，就是一个完全没有学佛的人，你也可以帮他转，让他在不知不觉中，让他去转变。你假如有所觉醒，那要去转，那更容易。可是我们没觉醒又没时间修了，你可以结缘，下辈子转。药师佛不会跟你讲“远种菩提因”，一般的，像法华经讲“若人进塔庙，单合掌，小低头，一声南摩佛，究竟成佛道”，那是远种菩提因。药师佛不一样，你听闻以后，这辈子不转，下辈子转。因为这辈子习气太重，转不了，下辈子一定转，就差一辈子而已。那怎么样呢？我们看这个地方。

“复有无量悭贪有情.积集资财.于其自身尚不受用.何况能与父母.妻子.奴婢.作使及来乞者。彼诸有情从此命终.生饿鬼界.或傍生趣”

余生皆欢喜
旁生趣就是畜生道。有些他不是不好，从世间法来讲，他是正常的。你看有一种人，你去想想看，这种人算不算刚才讲的那种人，他想尽种种办法，买保险了，逃避税了，其实跟刚才那个老母鸡的情况差不多了。这个世间的法律就是这样子，他就是可以给你奸贪，真的是赚了不用。你想尽种种办法保护你的财产，到最后怎么办？

赚钱，可以证明你有才华，只是证明这样而已。这是世间法，在我们佛法来看，这是你前辈子修来的福报，这辈子才有。这些钱你赚了，你又不用，你要干嘛？你赚了不是白赚吗？我们看到很多人好像印钞机一样，印很多钱，通通放在那里，存折上面有很多钱，结果金融海啸，一直蒸发掉。保存基金的人很好，保存基金跟股票，这下子你就全部套住了。

这是为什么不管。但是这些人，他的脑筋的用法是没错，世间法没错，可是在出世间法，就是命中只有生恶鬼界或旁生趣。那这赚钱不是多余的吗？但是你要知道，他的这种思维模式是转不过来的。但是，你只要跟药师佛结缘，多念啊。

还有一种，他不止多念，看到什么佛像都没兴趣，看到药师佛，眼睛一亮，他就买回家了。买回家把他当艺术品摆着，或者你就装在箱子里面把他放着。哪一天想到，对哦，我有个药师佛，拿起来看。你要知道“我有个药师佛”，你就念药师佛名字，你买了很贵哦，药师佛。这里，那个缘是结的很深的。你下辈子，即使是堕恶鬼趣，旁生趣。

“由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故今在恶趣暂得忆念彼如来名.”

余生皆欢喜
只要你在恶趣，想起，那个时候譬如你当老母鸡，你不会叫“南摩药师琉璃光如来”，但是那个影子会飘过来，你的生命中会有那一种药师佛的情况。那你马上从此命中，生于人间。他这里讲“即于念时从彼处没.还生人中。得宿命念.”这个宿命念，不是说你对过去了解多少，现在外面很多骗子是这样，他三世通，通过去，通未来，不是那个。这个时候你的生命，那个模式已经转过来了。

药师佛，他的生命因素里，他有这个三昧力能够帮你转变。这是佛的能力。我们自己要修才有，你现在还没修，你只是念一念而已，跟佛结缘，佛的这个三昧力，能够帮你转过来，你那个奸贪的习性转过来，那这个就叫得宿命念，你自己就会“畏恶趣苦.不乐欲乐.好行惠施.赞叹施者”跟前面完全不一样。这一生来人间，跟前一生是完全不一样，我告诉你，没人知道，没人认识你，你前辈子的父母，其实在这辈子再碰到你，也不认识你。子女也不认识你，但是你自己很清楚。这个是佛法中的绝对个人主义。因为跟你周遭的人都没有办法相应的。你再怎么样两夫妻恩爱，相互再怎么好合，这一转身再来，谁都不认识谁。但是，你个人的命运，你个人的因果，你自己承担。所以你听闻药师佛号，是绝对的利多，不会放空。

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺