也迷了，这个东西就难了

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


也迷了，这个东西就难了。大师讲『交相为用』，就是经跟咒相辅相成，这个意思非常之好。


　　疏【此咒详见不思议神力传。】
　　这是把往生咒的出处说出来了，它不是出在《弥陀经》，也不是出在《无量寿经》，净土三经里面都没有，它是出在《不思议神力传》这本书上。
　　疏【持此咒者，灭罪往生，故以拔业障生净土为名。】
　　佛说得很清楚、很明白，要是专修这个法门，专持往生咒，确实能够灭罪，确实能够蒙佛接引，往生西方。我们五经读本里面收的有，也许诸位看过，经上说得很清楚，往生咒念三十万遍就感得阿弥陀佛现前。在过去我们道场的张龄老居士，总统纪念歌的歌词就是他作的，他夫妻两个天天都来听我讲经。他看到「往生咒念三十万遍就感应得佛现前」，他就认真每天念，念满三十万遍，他来告诉我：「法师，不灵，佛没有现前，什么感应也没有。」这个造的罪就很重，为什么？谤法！不是咒不灵，是你不如法。你念这个咒，先问问罪灭了没有？罪是什么？妄想、分别、执著、烦恼，这是罪。一天到晚口里都是念咒语，这些妄想分别执著统统不生，罪就灭了。三十万遍往生咒，是要相当长的一个时间，这么长的时间当中你不起一个妄念，就是我们经上讲的「一心不乱，心不颠倒」，那才有用处，才有感应。一面念往生咒一面打妄想，那怎么行？这个就不如法。诸位一定要知道这个关键的所在，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这两句话说得太好，不但是净土修行的秘诀，任何一个宗派、任何一个法门也都不能离开这个原则。离开这个原则，违背这个原则，无论修学哪个法门都不会有成就的。
　　无量法门，特别是大乘法门，目的是在明心见性。我们净宗理一心不乱就是明心见性，跟禅宗讲的名词不一样，境界完全相同。他说大彻大悟、见性成佛，我们讲理一心不乱实报庄严土往生就是见性成佛，可见得那个原理是相同的，一定要做到「净念相继」，净是清净心。禅宗里面六祖所说的「本来不一物」，你那个心里要一物都没有，这个心是清净心现前了。你如果弄错了，我心里什么都没有了，「什么都没有」，是无明！把无明当作本来无一物，又搞错了，这是一丝毫不能够错会。佛的心清净，确实没有一个念头，虽然没有一个念头，但是他没有一样不清楚，叫寂寂惺惺，寂是清净寂灭，惺是照得清清楚楚，没有一样不明了，那才是真心。寂，不落在妄想里，没有妄想；惺，不落在无明里。二边都不落，那叫真心。我们凡夫很糟糕，不是落在妄想这一边，就是落在无明那一边...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二八六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-286》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。