转帖：华严净土 正确的净土观

我要报恩

提到净土，应该说学佛、不学佛的人都晓得一句“阿弥陀佛”。因为世人对佛法误解甚深，好象净土就是离开当下的世界另有一个地方可去，而那个地方被称之为净土。如果是这样的话，那净土又跟上帝的天堂有何不同呢？还有很多人认为学佛只有一个阿弥陀佛的净土可去，试问，阿弥陀佛的净土是西方极乐世界，释迦牟尼佛的净土又在哪里呢？净土的特质与我们这个娑婆世界的特质又有何不同呢？

  社会上很多所谓的学佛人，厌此欣彼，一心总是求死，可是他真的是想死吗？出现这些状况，可见我们对佛法的认知已经错的一塌糊涂。我们要清楚的是，学佛不是求死，而是如何善生。而且还要活出生命的光辉与灿烂，活出生命的价值与意义。所以学佛，不是让我们一直追问结果，而是从当下起，自己要如何架构起往生净土的思维模式、语言模式与行为模式。

  要架构起往生净土的思维模式、语言模式与行为模式，需要我们首先具备相应的条件与资粮。“不患无位，患何以立。”在我们建立起了正确的认知与修行方法之后，自然功不唐捐、水到渠成。

   正确的净土观
1、健全的人格性

我们说修养不等于修行，修养是相似于修行，可是如果一个人人格性不健全，纵经千劫，不得成就。所以来学佛，想获得佛法的甘露，第一个要具备的资粮道就是人格性要健全。

当今社会受错误的普世价值观的影响，全世界的人都在追求经济的成长、物质的丰富，由此造成人性缺失、道德沦丧。而更多的人为了所谓的成功、成名，造成自己精神紧张、心理扭曲，各种疾病缠身，亲人不来往，朋友没半个。还有那样一种人，你说他是精神病吧，又不太像精神病，你说他不是精神病吧，可他又是精神病患者，讲起话来人模人样，做起事来却又三分像人七分像鬼。像这种的情况，他是没有办法学佛的。佛家讲不舍一人，这自然没错，可是假如自己的身心有问题，获得甘露也会变成毒药，正所谓“邪人说法，正法亦是邪法”。所以学佛首先要心态健康、人格性健全。查阅古代的典籍与记录，几乎很难看到对这一部分的说明，那是因为古代的人虽然物质匮乏，人格却比较健全的原故。古代的社会可以做到夜不闭户、路不拾遗，当今社会物质丰富，却是紧锁一道又一道的门，到最后心门也紧紧被锁上。

所谓人格性健全并不是说要求每个人都达到一百分，但至少也要七十五分以上才可以。对于一般人而言，在正常、稳定的状态下是九十五分，可是面对一些外境的发生，我们的情绪受到影响会发生波动，波动的时候应该是七十五分左右了。而且如果自己是在七十五分以上的人，假如因一时的冲动而情绪波动、发脾气，过后自己也是会自我反省、忏悔的人。假如一个人会经常降到七十五分以下的人，那么在平时，他的情绪是很难得以稳定的。不仅白天在工作、生活当中，情绪会很不稳定，即使夜晚睡觉还会常常做恶梦。对于五十至七十分的人，包括那些身心长期受到压抑的人，就需要先对其扭曲的人格性进行矫正。这也正是我们当今社会人格养成教育非常重要的内容。

正确的净土观
     2、摸索

第二个资粮道就是摸索。在人生的旅途当中，我们有没有过摸索的经验呢？实践就是摸索。“一个躺在坑里的人是永远不会掉进坑里的，可是却注定也永远走不出那个坑。”假如一辈子都是一个乖女儿、乖儿子，然后一辈子听从既有的安排，自己从来不敢有新的尝试，是没有机会锻炼这份人生的财富的。之所以不敢尝试，跨越规度半步，是因为还有一个很重要的社会原因，就是如果你有自己的想法、有自己的追求，不符合家人、社会的标准，有负于他们的期望，你就会被惯以“叛逆的罪名”。于是，满足了亲人、朋友们所谓的标准，而自己却会在某个深夜，独自嗟叹、哀怨。

可是要知道，正是因为有叛逆，所以人生才美丽、才精彩。一个人之所以会叛逆，是因为他在找寻他自己、肯定他自己，他的生命在成长，他不是被命运所左右，不是被人家拖着走。就像《泰坦尼克》中的女主人公Rose，你能不能感受到她生命的美丽与可贵，那份感动与精彩？

一个人的成长，一定要勇敢地走出来，而这个走出来就要摸索！摸索是为了两全其美，到达止于至善。当然自己不可能一下子达到止于至善，甚至连止于至善是什么都不清楚，没关系，先努力做到两全其美就好。现在的小孩子，过了十五、六岁以后叛逆，为什么不美？因为他不能两全其美。他要活出他自己，可是他却置族群公约于不顾，而我们则是让你在族群公约与个人生命空间两者之间取得一个平衡。让你的人生活得有意义，是有意识的去摸索，所以，做到这两者间的平衡，是非常重要的。

小孩子的成长过程中，不给你抱，不让你牵他的手，这是他生理成长过程中无意识的必然现象，对他的心灵层面来讲，没有特别的价值与意义。可是我们作为一个成年人，则需要我们有意识地去培养这种对人生的摸索。而这个意识就是觉性，不是意识形态，更不是为了叛逆而叛逆。

在我们现有的因缘当中，有些是必须要自己去经历的，而经历那个过程往往是很痛苦的。一个有志向、上进的小孩子，往往他生命的成长过程是很痛苦的，而且他的经历越痛苦，他的生命就越灿烂、越可爱。也因为他确确实实地经风雨的洗礼与炼狱般的磨练，所以在任何时候，我们都可以看到他可爱、善良的一面。而我们大部分人的生命却不堪琢磨。

那摸索到底又是让我们摸索什么？人生的价值与意义。很多情况下，人生的价值与意义是没有办法用语言来形容的，只有摸索、去尝试，只要人家说好的自己就去做。是不是真的好，需要自己去判断。《华严经》中讲，“诸佛菩萨随众生心，常能演说无碍法门”，随众生心，不是说佛在成佛之后才懂众生心的，而是在因地中实践历练的结果。所以，摸索、实践也一定是在社会、在世人中间才有可能。在与人交往的过程中，自己会交到知己、朋友，也有可能会受到伤害、欺骗，但是不必抱怨，也不必忧伤，这都是你生命成长过程中必要的资粮。假如我们不摸索，不付出这些代价，生命是不会得到成长的。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”也因为如此，历史上、世界上一流的人才，都会投入到修行的行列中来。诸佛菩萨会受到十方三界的顶礼与膜拜，也正是因地修行时的这份伟大与感动。

很多人因为在社会上、家庭中过得不如意，进入佛门，就以为可以逃离这个世界，而移民到另外一个世界，这就错了。“心外求法，是为魔道。”佛法是指我们内心世界的建立，而不是对外在物理世界的妄求。所以，净土的特质就是内心清净、圆融、自在；活在净土里的人，每天做的事就是念佛、念法、念僧，换句话说，念念清净，培养自性善根，提升灵性。净土不是终点，而恰恰是起点——入法界的起点。所以我们说这个世界是第一生命的世界，净土则是第二生命的世界，在这个世界里面成长你的善根，然后你才可能进入第三世界，直到N+1个世界。

我们凡夫所在的娑婆世界，之所以被称之为五浊恶世，就是因为念念不离贪嗔痴慢疑。正像《地藏经》描述的那样，“起心动念，无不是业，无不是罪”。如果能念念清净、化对立为圆融，自己的心境会转化，当下就活在净土，这即是变异生死。所以，往生不是死后的事，而是当下的事。

正确的净土观
3、正确的发心

在自己对人生、对生活认真地摸索了以后，“对酒当歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”自己从内心体会到：这样的人生没有价值、没有意义，我要过一个真正的人生，自己会由向外的追名逐利转为向内心的观照与对生命的关怀，即出离心发起。这三个部分具足，前行资粮道完成。

  发出离心，并不是说现在的世界不对，而是指自己的心境、观念、人生态度不对，能改正过来，自己是可以掌握自己人生方向的舵手。这种改变，不是说要做一个精明能干、聪明伶俐的人，一个精明能干、聪明伶俐的人，往往是业障鬼，尤其是那种自以为能力大、才学丰，又没有宽厚谦和、与为人善的品质的人，他会活得很痛苦。因为能够掌握到自己的人生方向，能够拥有自己肯定的人生目标，自然会活出自己、活出亮丽、活出芬芳。从这一刹那间，就不会再回到娑婆世界了，而是开始朝着极乐的方向前进了，这叫做出离心。有了出离心，才可能有菩提心，有了菩提心，在上求下化的过程中，才可能有菩萨道、菩萨行。再进一步，华严的普贤道、普贤行才会有可能。这是学佛的一个整体，要从这里下手才是。（待续）

节选自：《华藏妙海》之华严净土