转帖：永乐大帝国师姚广孝：近时宗门中人，视念佛为小道而不言及，悲夫！

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　永乐大帝国师姚广孝：近时宗门中人，视念佛为小道而不言及，悲夫!

　　◎【西斋和尚传】/[明]姚广孝(明朝永乐大帝的国师)撰

　　西斋和尚者，四明人，讳梵琦，字楚石，小字昙曜，俗姓朱。母张氏，梦日堕于怀而生和尚。在襁褓中，有神僧抚之曰：“此儿佛日也。昏暗众生，将蒙其光而见佛矣。”故呼之为“昙曜”。九岁渡浙水，抵秀之海盐。天宁讷翁谟师授其经业。寻依晋翁洵师于湖之崇恩。洵师，和尚从族祖也。始得薙染为沙门。十六受满分戒。一日阅《楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处有省。于是读内外书，了无碍滞。后见径山元叟端禅师，咨决大事。叟不少假辞色，使其自证。会元英宗诏粉金书藏典，和尚亦与其选，乘驿抵燕都。夜闻崇天门楼鼓鸣，忽彻见径山为人处。即南还，再参径山。叟见之曰：“且喜子大事已了。”俾以第二座说法，众闻惊汗。

　　和尚自幼，知有西方弥陀教法。清晨十念，求生净土，未尝一日少懈。及住海盐天宁，筑室西偏，专志于净业，因号“西斋”焉。室中置一小床，日趺坐，默观自心三际，空空不可得。次观东方过十万亿佛刹微尘数世界海，空空不可得。南西北方、四维上下不可说不可说佛刹微尘数世界海，空空不可得。即于此处，有大莲华，忽然出现。其华茎叶，充满法界。有一如来，相好端严，趺坐其上，眉间白毫放出光明。其光所照，楼台、池沼、行树、阑楯，众宝间错。水鸟、天乐，皆衍苦、空、无我之法。见观世音、大势至，在其左右。清净海众，前后围绕，皆得不退转地。从定而起，返观观者，空空不可得，不可得亦不可得，此和尚之观佛三昧。

　　和尚归诚三宝，廑恳笃切。凡见佛必赞，见塔必礼，衣必献而后服，食必供而后餐。拜跪行道，称念思惟，无寒暑昼夜之间。年愈高，行愈苦，然而名动海内。洪武初，三被诏旨，说法于京，皇情大悦。未几遂殁于天界寺。示寂之日，沐浴更衣，书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓其属梦堂噩公曰：“师兄，我去矣。”公曰：“子去何之?”曰：“西方。”公曰：“西方有佛，东方无佛耶?”和尚厉声一喝，泊然而化。世寿七十五，僧腊六十三。

　　和尚平昔于净业一门，自行之外，而复化他。于是撰《三十二相颂》、《八十种好颂》、《四十八愿偈》、《十六观赞》、《怀净土》七言长句一百十首、标名者一百八首，又《析善导和尚劝念佛偈》八首、《化生赞》及《劝念佛篇》，《娑婆苦》、《西方乐》渔家傲三十二首，又《百韵净土诗》一首。其他宗门机缘、语句有缘、住山行道、事业勋烈，备载于翰林宋公濂《塔铭》。上首弟子景瓛，说法于苏之万寿。

　　赞曰：宗门中在昔修西方净土者，唯永明寿为最。永明而降，圆照本、天衣怀、黄龙新、慈受深、真歇了、长芦赜之辈皆修之，其明验如青天白日也。西斋和尚，童丱时便知念佛，至老行之愈力，复立言以转化四众。故于死生之际，游戏去来。非真得佛祖心髓者，其孰能如此!余怪近时宗门中人，多逞空慧，视念佛为小道而不言及，况修之者哉，悲夫!

　　大明永乐四年，岁在丙戌，二月六日，资善大夫、太子少师、吴郡姚广孝识。