转帖：把修行变成了修养，这是大乘佛教徒最大的悲哀

我要报恩

　　好，那我们了解这种状况以后，现在知道「菩萨住真实，寂灭第一义」，就是在这个地方五蕴十八界看得很清楚，他能「示现种种事，妄现于世间。」他知道那五蕴的运转、六识的运作，知道他就教导大家，「而心无所依」。

　　留意到，他现在开始就朝大乘的讲法来，就没再讲里面的东西了；可是我们往往把里面这一块给忘了，这是大乘佛教徒最大的悲哀。因为前面那三偈不了解，一直讲后面的大乘经典，当你一直讲后面的，你就会踏空——那「寂灭第一义」你永远不了解。你讲「自心本不生」、「无所住生其心」，你讲的都是第三种识。所以那个不是大乘，那是人天乘，你讲的都是修养，不是修行。要讲到第二种识，是在探讨第一种识。你假如不能进到第二种识的范围，你根本就是在第三种识的范围里面。这个要弄清楚。

　　第五偈：
　　無來亦無去，亦複無有住，
　　煩惱業苦因，三種恒流轉。

　　这一偈在讲什么？它在讲真实义与凡夫之间的关系。

　　真实义就是「寂灭第一义」，是「无来亦无去，亦复无有住」。这完全是大乘的东西，这里头你看不出有五蕴十八界的东西在里面。而这这个「无来亦无去，亦复无有住」就是讲五蕴十八界。因为五蕴十八界「示现种种事，妄现于世间」，既然是妄现，那就「无来亦无去，亦复无有住」。

　　因为你不能了解到前面的根本定义在讲什么，所以后面讲的那你就无来无去、不出三界不入三界，都讲这些大乘大的不得了的大帽子，而里面都空的。对不对？这些话大家都知道，无来无去、不增不减、不生不灭、不垢不净……怎么不垢不净？我内心空空的。那你都跟这核心的问题扯不上去，就完全在第三种识里面，完全在第三种识里。

——海云和上《普贤心经》第5集