凡音者

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

　　【凡音者。生人心者也。情动于中。故形于声。声成文。谓之音。是故治世之音。安以乐。其政和。乱世之音。怨以怒。其政乖。亡国之音。哀以思。其民困。】



　　音是怎么来的？音是我们感于外物，而内在起了情感，我们这个情感就是我们内在的心声世界。『情动于中』，有了这分情感，比方说我们见到悲的事情，亲人离开了我们，我们有悲的感情，我们自然表达出来就是悲的状态；高兴的事，我们就会有高兴的情感；忧思就会有忧的情感。有这些情感，一定要透过一些方式来把它表达。通过音乐的方式，『声成文』，就是谱成了曲目。您看欢快的音乐，我们一听就会快乐；悲哀的音乐，我们一听就会很沉重。形成了这种弦律、音乐，『谓之音』。

　　『治世之音，安以乐』。真正音乐是通政事的，在治世、盛世的时候，音乐让人听了就会安和、愉快、快乐。因为它的政治，我们叫政通人和，社会非常的安定。乱世的音乐，在乱世时候所呈现的音乐，就会让人内心起怨恨，产生愤怒的情感。因为它的政治背离天道，人心自然乖戾，所以人们就会怨恨。『亡国之音，哀以思』。如果是亡国时代的音乐，人们就会非常的哀愁，非常的愁思，很痛苦，哀伤、痛苦。『其民困』，人民就会非常的痛苦、贫困，处在这样一个穷困当中。所以音乐它确实能够表达一个时代的国情、政治。

　　我们光是这么说，我们很难感受。古时候我们说听乐，我们说弹琴，这个琴指的就是古琴，君子都要学琴。我们说礼、乐、射、御、书、数，都要学习这个六艺，这个乐就指的要学古琴。我们都知道圣贤、君子、读书人都要学琴。这个琴其实也是有着非常深厚的内涵，不是说我们看到这样一个琴，它很普通。它有很丰富的内涵，它有很深的人生的哲理，它有天地的一个道理在其中。因为音乐是来自天地，圣人制礼作乐也是效法天地，所以这里的学问很深厚。我们要去感受，我们要亲自来听一下才能感受。我们都知道孔老夫子曾经弹琴，一首曲子弹三月不知肉味，三个月都不知道肉是什么味道。弹「文王操」，他不知道弹的是「文王操」，一直深入的去弹，去体会这首曲子所反应的内涵是什么？最后他悟出来了，他觉得这首曲子，一定是文王所弹，不是文王弹不出这样的曲目来。他就感受到文王的高大、文王的德行、文王的胸怀，从「文王操」这首曲子感受到这是文王所作。

　　我们休息之后，下节课我们就来欣赏古琴的一首曲目，看看我们能不能感受出这个曲目所呈现的一个内涵。因为古琴是我们不能容易见到的，平日里也是很难去欣赏的，因为这种教育断的时间太久，所以它不能成为一个普及的教育。但是当我们听了，我们就要立志，让我们的后代子孙要把这个音乐承传下来，古乐承传下来，真的要恢复乐教，这是我们的责任和使命。我们这堂课先到这里，我们过一会儿再来欣赏优美的古琴。谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　李越老师主讲　　（第一一五集）　　2013/5/4　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0115

　　尊敬的诸位长辈，兄弟姐妹们，朋友们，大家下午好。因为最近我们中心有个一年的共学班，我们这个班级来了五湖四海的许多朋友在一起共学。刚好我们有一位王川学长，他也是深入古琴多年，所以才有今天这样的一个机会来为大家演奏一首古琴曲。这首曲子我还不能暴露名字，你们待会听的时候要来感受它到底是表达什么内涵的，听完了，可能我们会有悟处。现在我们就以热烈的掌声来欢迎王川学长为我们弹奏古琴曲。

　　（古琴弹奏）王川学长：尊敬的老师，尊敬的各位长辈，各位学长，大家下午好。不知道各位家人有没有能听出刚才曲子的意思？像老师上节课讲的听出了曲义？刚刚学生弹的这首曲子，名字叫做「流水」。这首曲子有这样一个典故。古时候，俞伯牙善琴，可惜他一直没有遇到知音，可以欣赏他的琴声。一次，他在船上弹琴，岸边在砍柴的锺子期，听到了俞伯牙的琴声，他感慨说：巍巍乎，志在高山。过了一会，俞伯牙继续弹下去，锺子期又说：洋洋乎，志在流水。伯牙就非常的吃惊说：我今天终于遇到了知音。这就留下千古有名的「高山流水遇知音」这则典故。

　　学生刚才弹奏的这首曲子「流水」，是通过著名的七十二滚拂，滚法和拂法这样来回的交替，来表达流水的那种波涛还有水的涌动。今天我们也是非常有幸，这么多位长辈、学长来到这里，我们大家一起学习传统文化，那岂不是今天的伯牙子期相会、知音相聚吗？大家说是不是！学生弹奏的这个乐器，老师上节课有介绍，名字叫做古琴。这是近代的一个名称。古代它的名字就叫做琴，又叫七弦琴、瑶琴，是中华民族古老的弹拨乐器。古圣先贤为什么要制琴？在《白虎通》这部典籍中对琴有这样一个定义，它说「琴者，禁也。所以禁淫邪，以正人心。」这句话概括了圣人制琴的深义。传说上古时期，伏羲氏看到凤凰落在桐木上，于是就采梧桐木做琴的面板，用梓木做为琴的底板，创制了古琴这样一个乐器。

　　最早古琴，因为我们知道凤凰的叫声自然有宫、商、角、征、羽五音，所以圣人效法用这个朱弦，五条弦缚在琴面上。这五条弦分别就是宫、商、角、征、羽五音，对应我们今天的Ｄｏ、Ｒｅ、Ｍｉ、Ｓｏ、Ｒａ。到了周朝，文王和武王各加了一条弦，就是所谓的文弦和武弦，代表着文武合德，就定型为我们今天的七弦琴。我们看这个琴的构造，琴面是桐木做的，因为桐木木材非常的轻，它属阳，象征着天。古人讲天圆地方，我们看面板是弧型的，大家有没有看到？然后底板是梓木，梓木质比较重，属阴，它像地。底板是平的，像地。我们看琴的面板上，还有十三个点，大家有没有注意到？这叫徽，琴徽。它一共有一十三个，象征着我们一年十二个月，加一个闰月。琴的长度，在古尺是三尺六寸六分，象征我们一年三百六十五天，还有一个闰天。

　　琴面板上，大家注意到有一块木条，高起于琴的面板，这个木条的名字叫做岳山，象征我们自然界的山峰。我们知道，过去说五岳是天下群山之首，所以由此得名岳山。我们看琴首处，这个特别像，有人说叫眼睛，有人说叫舌头，所以古称凤舌。下面垂着的七条绒扣象征凤凰的尾巴。我们看另一端，琴的末端，这个木条它是承接琴弦的，它叫龙龈。我们看有凤就要有龙，这是龙龈。这两侧叫龙须，又称焦尾。我们知道，龙不能总在外面闲逛，牠要有一个地方，所以古人说龙是潜于幽深之地。我们听这个琴声若雷震，声音就发自于底板的这个孔，这个孔叫龙池，就是龙幽潜之地，故名龙池。后面这个孔叫凤沼，凤凰的凤，沼泽的沼，凤沼。我们知道，凤凰也要沐浴，所以古人说凤沼是凤凰沐浴来仪之处。我们再看琴前面宽，后面窄一点，象征着尊卑。以上学生跟大家所谈，大家有没有发现这个琴，它像不像一个天地的缩影？大家看出来没有？大家太有智慧了，你们真不愧是圣贤的后代，一看就能看出来。

　　我们看现在琴是立起来的，大家再看看，我们还能看出什么别的含义吗？大家看它有没有像一个抽象人的形状？大家看这是琴头，这个像人的额头，叫琴额；这个像人的脖子，琴颈；人的肩，琴肩；琴身、琴腰、琴尾，后面叫琴足，像人的两足。所以这就是古人所谓的天人合一，里边有着无尽的深意和高度的智慧。琴的形质是如此的独特，所以它的声音才能感天地和人心。我们知道，我们人心常常妄动，念头不停的生出来，一会下课我要怎样怎样，晚上要吃点什么，车有没有停好，我家里的窗户有没有关，我们总是会有这样的杂念生出来，随之而来烦恼也会跟着起来。所以圣人非常清楚我们人性，他就藉琴这个乐器，来禁止我们这些邪思、妄念，而进一步能够帮助我们息灭烦恼、导正人心、调和我们的心性，防止心里生一些邪念出来。《论语．泰伯》第八里面讲「成于乐」，就是成于性的意思，就是用乐来让我们的性情成就温柔敦厚。琴就是发挥这样作用最佳的乐器。所以古人讲「士无故不撤琴瑟」。五千年后的今天，瑟已经失传了，所以琴的重要性不言而喻。古人感慨这个琴，说它是圣贤之乐，能够动天地而感鬼神。

　　我们大家再看看我们今天的音乐，记得学生几年以前，曾经在一所传统文化的幼儿园里，听到课间孩子们听的音乐，就是四、五岁的孩子听的音乐，非常动感，快节奏的那种音乐。学生就请教幼儿园的老师说：为什么要放这样的音乐给孩子们听？老师说：因为孩子们听了这样的音乐很开心、很活泼。学生从祖国大陆来，我们知道大陆现在很多儿童的玩具都有音乐，大部分的音乐也都是非常的快节奏、躁动，甚至有的特别的混乱无序。有的时候问一问家长说：您为什么要买这样的玩具来给您的孩子？家长就说：孩子喜欢听。各位长辈、学长，今天几岁的幼童就听这样的音乐，长大了他能温良恭俭让吗？大家是不知道音乐对人性情的影响有多么的严重和深广！如果我们不加以导正，等心乱了，等心坏了，做出杀盗淫妄种种的恶事，我们还不知道就是这一点一滴的染污，让他变成了今天这个样子。

　　所以心乱则必造诸恶事，而源头却只是最初的一念。今天也是祈求各位在座的大众，我们都是明理之人，我们去体会圣人的苦心。圣人是藉乐来调和人心，来防止我们这些妄念的乱动。而琴的五音，古人讲它能启发我们心善良的一面。在古代有一部琴谱叫《太音大全》，其中就讲到「闻宫音」，我们听到宫音，「使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼」。所以过去舜王做五弦琴，弹奏「南风」这一首琴曲，可以起到什么样的教化作用？古人讲可以「解民之愠」，让百姓心里那些不良的情绪化解掉；「阜民之财」，让百姓生活富足。为什么？因为刚刚讲到，「闻征音，使人乐善而好施」，我们喜欢布施、喜欢帮助别人，我们人生的境遇会愈走愈好，我们的物质生活也随之会愈来愈丰富。所以音乐教化、琴乐教化，能让我们情绪平和，乐善好施，自然在一个国家就能国泰民安。所以圣人制乐的深义，非常的令人佩服。今天我们可以藉助科技、网络下载到很多善的、好的音乐，这些音乐我们多听，能够陶冶我们的性情。礼乐教化人心，我们成圣成贤，我们家庭和睦，我们的身心安康，都能达到。学生今天的报告就到这里，如果有不妥之处，请各位长辈、学长，给学生指出，学生感激不尽，谢谢大家。

　　我们再次以热烈的掌声感谢王川学长，为我们带来一首美妙的古琴乐曲「流水」。没有报名字以前我们听出来是「流水」了吗？听出来了，好厉害！我们听到那个叫滚音、拂音，这首曲目是表达自然界流水的那种情境、景象。我们可以感受到水能够长养万物，水随方就圆，水又能够洗濯污垢，水又很谦卑，自上而下，流向低处。所以藉由一首「流水」的曲目，就可以让我们向万物学到这些美德，这些做人的道理。后来我们王川学长又把整个古琴的历史、古琴的结构，给我们做了介绍，让我们了解到这个古老的乐器，它是与天地之道相合，天圆地方；又像人的形体，天人合一，它这里头都有很深的道理；又有十三个月，加上闰月又有十三个月。他又告诉我们为什么要学琴？「琴者，禁也」，跟礼的道理是一样的，都是止恶防非、防微杜渐。藉由弹琴、学乐而不断的净化我们的心灵，不让我们受到外界的染污。所以是禁邪乱的这样的一种艺术，让我们的道德得到提升，都是起到教化的作用。难怪乎古人要学乐、要弹琴。其实，这其中还有更深刻的道理。这些宫商角征羽与我们体内的心肝脾肺肾的音相对应，身心就会和谐。这「乐记」很厚，义理很深刻，要学透、学通不容易。所以透过刚才这样一个介绍，我们大约了解了古琴，也大约了解了为什么要学古琴、要学乐。只是我们的确这个时代，这种音乐的教育断了很久，现在要恢复，现在让我们去感知这些乐曲对于人心的影响，我们可能比较没有那么强的敏感度，这个需要慢慢的来恢复。我们要学古琴，找老师也不太容易。我们首先要学会听善的音乐，唱健康、积极向上的这些善的歌曲开始，至少我们要从这个层面去开始。

　　接下来，我们还有《３６０》当中这些乐的部分，我们共同再来继续感受乐带给我们的力量，教化的力量。我们可以看屏幕，「音声之道，与政通矣」，我们一起来读诵一下，预备起：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。