转帖：净宗法师：缘深则信深，缘浅则信浅

yuanjue

【群贼破坏】

    「或行一分二分，东岸群贼等唤言」：「群贼」来干扰他、破坏他。「群贼」是指什么人呢？善导大师解释这个「群贼」，就是指「别解别行、恶见、妄说见解」，是指这些人。在「二河白道喻」里面，群贼有两种：一种是六根、六尘、六识，五蕴、四大，第二种就是别解别行的人。

    别解别行的人也是在那里喊他：「仁者，回来！」喊他回来。「你不能学这个法门啊！罪恶凡夫仅仅是念佛行善，怎么可能往生啊！」

    「此道险恶不得过」：「这个不是安全之道，这个是险道，险恶的道路。」

    「必死无疑」：「一定会堕落在水火当中而死掉。」

    「我等众无恶心相向」：「我们对你没有坏心，我们都很关心你啊！」

    各位莲友，有没有遇到这样「关心」你的人？

    （有。）

    关心不来怎么办？又不理你了，见面视如仇人。当我们打定主意要求生净土、专修念佛的时候，有好些人都来了，「哎！某某人啊，这个不行啊！」他要喊你回头。「来，你还是跟我一道。」干什么呢？改换法门，跑东跑西。根本就是来破坏我们往生净土的信心。



【《法事赞》偈──「世尊说法时将了」】

    大家翻到《善导大师全集》四百五十一页第五行，《法事赞》的最后，善导大师他老人家对我们的情况简直太了解了：

        世尊说法时将了，殷勤咐嘱弥陀名。

        五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。

        见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨。

        如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沉沦。

        超过大地微尘劫，未可得离三途身。

        大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘。

    「世尊说法时将了，殷勤咐嘱弥陀名」：释迦牟尼佛广说一代教法，将入涅槃之际，非常殷勤恳切地把六字名号付嘱给舍利弗尊者，告诉他：「舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，应当执持名号。」但在五浊恶世、浊恶增加之时，众生邪见太深重，多多都是怀疑诽谤、不信正法。

    「道俗相嫌不用闻」：不管是出家还是在家，听到别人讲专修念佛往生净土，他就不愿意听，嫌恨，听到后心里不愉快。善导大师怎么了解得这么透彻！

    「见有修行起瞋毒」：见到人家专修念佛，他心里边不高兴，起瞋恨心。

    「方便破坏竞生怨」：用种种手段破坏你。或者是用文字写东西批评你：「啊！这个是邪法。」或者出言不逊，来教训你；或者拉你周围的同修来破坏你；破坏又破坏不了，硬招不行，他又施软招了，就像刚才这个群贼讲的：「仁者回来！你赶快回来。此道险恶不能过，我等对你没有恶心相向，我们都很关心你啊！」万一还破坏不了呢？──我们莲友也讲了：「看到你像仇人一样，打电话也阴阳怪气。」

    我说：「这样好啊！我们念佛的人，世间的缘份，尤其这种杂行杂修的缘越少，佛缘就越多；他离我们越远，我们离阿弥陀佛就越近。直到最后，这种缘份一个也没有了，说明你已经和阿弥陀佛一体了，往生已定，已是阿弥陀佛的人了。你是阿弥陀佛的人了，他怎么敢来扰乱你？如果你还在那里摇摆，心不定，这种缘恐怕还少不了，还是会有很多这样的人来关心你，叫你不要专修念佛。」

    佛法，知见最重要！站在凡夫的立场，以自己的见解为正，这样好像是好心，关心对方，但是不以佛法为标准，这就是好心办错事。我们懂得这个道理，懂得佛法正知见，就不生一般的情见，不跟异学、异见、别解、别行的人一般见识，也不必起烦恼，应该起欢喜心：我们少了种种的杂缘。

    当我们专修念佛的时候，我们不要因为凡夫杂行之人，对我有不同的看法，批评、嘲弄、打击、破坏，而心中起不愉快的想法，反而应该知道：我专修念佛，被十方诸佛所护念，被诸大菩萨所拥护赞叹，如影随形地保护，而感到欢喜雀跃。

    当你被世间人所赞叹的时候，就离开了诸佛的赞叹。世间人毕竟没有正知见。当你佛法的知见稳固坚定的时候，就要忍受世间人的嘲讽。学这个法门的人，要有大无畏的精神，要有海涵的雅量，要有怜愍众生的慈悲心，要准备受人家的诽谤。因为众生的眼睛没有开，众生的心也不调伏，那必然的，他会来诽谤你，这个是很自然的状况。我们不来承担谁承担呢？你得到这个利益，就要承担这个责任。

    如果说你怕人情，退下去，这样，佛法的利益就得不到了。

    我们反而因为这些，起慈悲怜悯之心：如此尊贵的佛法，因为众生埋没在无明黑暗当中，埋没在自我的执着情见当中，不能了解阿弥陀佛的慈悲誓愿；我今既然知道，就有责任来告诉有缘的人，以极大的耐心忍受人家的不解、误会甚至嘲骂。如果有缘，就告诉一个，再有缘，告诉两个、十个、一百个。如果实在没有缘，就自己也很欢喜：「我一个人往生也不错！毕竟多了一尊佛了。多一个就赚了一个，多两个就赚了一双。自己往生是保本，其他的，是赚的！」这一点想一想，值得庆喜！

    所以，祖师在这里就说到：我们应该怜悯他。

    「如此生盲阐提辈」：生下来就是瞎子，没有法眼、断除善根之人。

    「毁灭顿教永沉沦」：净土法门，念佛是直道，是当生超越成佛的法门。诽谤这个法门的话，可以讲是罪过极大，永远沉沦在三恶道当中。所以，大家也要谨慎，不要给人家造成谤法的因缘。

    「超过大地微尘劫」：把整个大地磨成粉尘，一个粉尘代表一个大劫。你看我们大地有多少粉尘呢！我们手抓一把细细的尘沙，一粒尘沙就是一个大劫──把整个地球，这个大地都磨成粉，一粒粉尘是一个大劫。这么多大劫都过了之后呢？

    「未可得离三涂身」：还堕落在三恶道当中。就是因为诽谤念佛的缘故。

    众生只图自己口快，只要显示自己的名利，显示自己了不起、见识高，就随便批评，随便讲。这个非常可怕！谤法罪过极重。而我们最容易犯谤法罪，为什么容易犯谤法罪？因为我们不了解正法，我们会以自己的知见作为标准，随便评论说：「这个对啊，这个不对啊！应该这样，应该那样！」

    所以，越是真心学佛的人，他越谨慎；越是了解教理的人，他不会随便发言。比如我们学净土宗，我们对其它各宗不了解，切要谨慎，不要随便发言，不能简单说如何如何，我们真的是太黑暗了，我们太没有智慧了，所以，不要乱说，以免造下谤法之罪。

    佛法，本自超情离见。尤其是净土法门，说「五逆谤法的众生，临命终时，十声一声能够到净土，而且去成佛！」这确实让人听起来不敢相信，这叫超情离见，超越我们的经验，超越我们情理的思惟。佛法不可思议，最最不可思议的就是念佛法门，像《观经》下下品这样的根机，刹那之间往生净土，那怎么可以思议？

    「非常之言，不入常人之耳」，像这样的教法，那确实是难以思惟，不是平常的话语，那么，平常人的耳朵也听不进去。

    所以，印光大师才感叹说：「净土法门，不要说一般人不能相信，就是通宗通教的人也难以相信。」什么叫「通宗」呢？在禅宗里面大彻大悟了，叫「通宗」；什么叫「通教」呢？教海之中大开圆解，八万四千法门一一通达明了。像这样的人，他们都不容易相信。通宗通教的人，他们还是凡夫了。「不要说凡夫不能相信，连阿罗汉都不容易相信；不要说阿罗汉不容易相信，连菩萨里面的小菩萨都不容易相信。唯有大菩萨，他才能够定信无疑，而这还是乘佛的威神加持，不是菩萨自己的力量。」所以，这个法门确实太高超！

    那各位能够相信，是我们累劫多生蒙受了阿弥陀佛和十方诸佛的反复劝化，有这样的因缘，所谓「有缘」，缘深则信深，缘浅则信浅。

    我们有时候跟别人打交道，「这个人，我就相信他，没什么，我就是相信他！」如果以神通来观察，他前世和你结了好的缘份。缘好了，他怎么讲，你都相信；缘份不好的话，他讲的再对，你也不舒服，听到不舒服，看到他都不舒服。

    阿弥陀佛为了救度我们这样倔强的、傲慢的、桀骜不驯的众生，累生累劫为我们献身献命，与我们结下深深的缘，那我们才可以闻到阿弥陀佛的名号就欢喜、信顺。

    「大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘」：这样破法的罪过，我们都有可能犯，或者自己犯，或者助他人犯；或者今生，或者前世。如果有犯，那大众就来忏悔。我们从今天开始，知之为知之，不知为不知，不要显示自己什么都通达，随便乱说。人家问到我们，知道就说知道──我们就知道一件事：念佛往生。其它的，非我境界，不敢说。这样比较稳当。