问曰：偏指极乐、独推弥陀之说

wlxg20130220

摘自《法宣法师净土或问白话浅译》

　　问曰：偏指极乐、独推弥陀之说，实在是尽善尽美之言也！欣求净土厌离秽土，求取极乐净土、舍离娑婆此土之方法，实在是至极广大之教化也！但是胆敢请问所谓的欣求厌离、取净舍秽，难道就没有贪爱与憎恶之分别执著，没有能取舍与所取舍、互相对立之过失吗？



　　答曰：你实在不能了知我所说的话，此非是世间之爱憎分别，能所对立也。此乃是十方如来，为令众生转凡成圣的普遍法则也！若不是因为厌离生死、舍弃生灭，众生何以能够转除凡情？若非因为欣求净土、取于菩提，众生何以能够成就圣道？因此从一般的凡夫之人，以至于进入圣人之位，由入圣位以至于到等觉菩萨之地，其中能够次第而增上者，无非就是因为欣求上位、厌离下位。只有到了究竟妙觉佛果，其取舍分别才能完全消亡。

　　是故古代的大德云：‘取舍之情到了究竟之时，即与不取不舍，无有任何差异也。’何况此净土法门之修法，只是同一群所教化之众生，而由释迦世尊与阿弥陀佛之所共同建立而成就也。释迦世尊在此指导众生往生西方，阿弥陀佛在彼国接引摄受众生前来净土。假使不是因为厌离舍弃之情，想要离开此土却没有路径；如果不是因为欣喜执取之心，往生彼国土也无有其分。既然能够舍离此土矣，又能往生彼国矣，然后凭借著极乐世界殊胜的众缘，直至成就无上佛果，那么贪爱憎恨与能取所取，其功用实在是莫大于此了！如此又有何过失呢？


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。