转帖：极善思维就是善用其心

我要报恩

他不要饶益正法时期的众生，不是他不用，因为正法时期的众生，根利固，根器很猛力，解脱第一。佛一开示，每个都跑第一去了。曼殊师利根本就不管用。但是，在像法，末法时期，这个智慧就很重要了。所以你看，部派佛教不讲般若空性，你不要看部派佛教，部派佛教看起来是讲小乘，其实部派佛教时代的学佛人，个个都是根器第一。

你去留意看看，佛陀那些弟子，每一个都是四禅八定以上的人。所以善来比丘，人家马上开悟证阿罗汉，我们善来不善比丘，你根本就不开悟嘛。你没有根器嘛。在当时，那些人在印度文化的世界里，每一个都是四禅八定那么高的禅定功夫，所以佛陀一点，一个一个开悟了，那我们呢？怎么插你也不开悟了，不要点了。根本没用。因为你没有根器嘛。你想想看，舍利佛，摩诃迦叶，哪一个不是四禅八定的人，所以佛陀一开示就开悟了。而我们呢？你什么也没有，我就胡思乱想，贪嗔痴很多。你哪有四禅八定？所以佛陀再怎么开示你也不开悟，你诵经诵的再多也不开悟。差别就在这里。





因此，像法末法众生，他障碍多。

他就在这个地方，饶益这些众生，请佛陀转法轮，为这些众生。不然佛陀入灭以后，怎么请佛开示啊？所以大菩萨出来替我们转法轮。我们感恩就感恩在这里。

你看，前面跟那些大善根器讲的那些诸佛名号功德，都没记录下来，我们都不知道，只有我们这一本给记录下来。要是没有人帮你记录下来，那我们也看不到。所以，我们说感恩在这个地方。

这个经文也就是因为玄奘大师，他是一五一十的照译，这个经文要是给鸠摩罗什翻译的话，这两段通通删掉了。弥陀经是“西方去此十万亿佛国土”，这里是“东方去此过十殑伽沙等佛土.有世界名净琉璃.”，这跟阿弥陀经一样，直接就接下去了，就变成这个样子。





前面有这一段，正好跟我们说明了般若空性跟大悲为体的关系。大悲是本体。这个地方你看的很清楚，而般若空性也必须要有大悲的基础，他才能起作用。假如没有这个本体在的话，你般若空性还是无法起作用。般若空性也就打包放在保险箱里面，那等于没有用嘛。因为有慈悲的关系，所以你才会拿出来利益众生，他就是以这种状况来讲的。

“汝以大悲.劝请我说诸佛名号本愿功德.为拔业障所缠有情.利益安乐像法转时诸有情故。”他以大悲的作用，这个本体来起这个作用，所以他很清楚。

“汝今谛听.极善思惟.当为汝说”，极善思维这四个字怎么解释啊？极是非常，善思维。华严经把这四个字解释的非常好，也是曼殊师利菩萨所讲的“善用其心”。极善思维就是善用其心。谛听就是你要会听啊。

“曼殊室利言.唯然愿说.我等乐闻.”，这个时候我们讲的是叫世尊了，其实就是“老师，我很乐意听”。


   海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺