汉字入门刘克雄教授主讲（第三十一集）

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摘自《刘克雄教授主讲汉字入门三十二集》

汉字入门　　刘克雄教授主讲　　（第三十一集）　　2015/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：56-181-0031



　　教授：一个月很快就过去了，在这个短短的一个月时间里，主要是给同学们一个最基础的汉字的一些概念。到昨天为止，我们该讲的都已经讲过。现在提出几个重点，大家一起再复习一下。

　　汉字到目前为止，在林老师和高明先生他们主编的《中文大辞典》里面，收的是大约五万个字。这五万个字，同学们一定会觉得是很庞大的一个数字，一个字、一个音、一个义，看来好像会畏惧。我们这个入门的课程，就是让同学们排除对这么庞大的汉字的畏惧。还记得太炎先生的统计，初文有多少？

　　板书：初文

　　记得吗？

　　学生：不到五百。

　　教授：不到五百。初文，就是四体二用里面最前面的：

　　板书：象形

　　象形。

　　板书：指事

　　由它们所造出的初文，总共不到五百个。同学们要认识这五百个字，你不能说困难的，因为你早已学富多少？

　　学生：五车。

　　教授：五车。之所以说同学们都早已超过五车，原因古代五牛车、五马车的竹简是没有几本书的。所以对初文，不到五百个的初文，同学们正确认识它不会困难。然后再了解如何两两组合，重义的我们称它什么？

　　学生：会意。

　　板书：会意  形声

　　教授：加上声符的就是：

　　学生：形声。

　　教授：形声。认识了这不到五百个初文，你要有自信我一定能认识，你已经认识。然后，如何利用这已经造出的初文两两组合，重义的，譬如：

　　板书：

　　这个演变为什么？

　　板书：

　　止戈为武。会意，两两组合重义的会意。形声，我们花的时间稍微多一点，何以故？因为形声里面，季刚先生说，形声字之正例：

　　板书：正例  声必兼义

　　声必兼义。不要忘记是正例。什么是变例？说出来，第一个：

　　学生：以声命名。

　　教授：对。

　　板书：

　　三个都一样。你再上来，打这个：ㄍㄚ、ㄍㄚ、ㄍㄚ。

　　板书：

　　再打这个：ㄜˊ、ㄜˊ。

　　板书：

　　好，这是以声命名。看来都一样，都像鸟，可是总是有点差别，这个鸟该叫什么？就拍牠一下，牠就「ㄍㄚ、ㄍㄚ」叫，用牠叫的声音，你就叫鸭子，ㄍㄚ。还有一个什么？变例还有什么？

　　学生：状声字。

　　教授：状声字。

　　板书：呦

　　呦呦鹿鸣，还有：

　　板书：嘤

　　嘤嘤来状鸟叫的声音，状声字。

　　板书：状声

　　以声命名、状声，还有什么？

　　学生：外来语。

　　教授：外来语。像「珣」，是东夷的语。以声命名的还有：

　　板书：江 河

　　这都是以声命名。状声字、外来语，这叫：

　　板书：变例

　　形声字的变例。季刚先生说，形声字的正例声必兼义，很肯定的「必」兼义。我们课本举了一些例子，最为同学们记得的应该是：

　　板书：戋

　　从戋得声的字，多有什么意思？

　　学生：小义。

　　教授：真好。从戋得声的字皆有小义，翻开课本，第几页？有哪些例字？

　　板书：浅 栈 钱 贱…

　　（浅）从水戋声，（栈）从木戋声，（钱）从金戋声，（贱）从贝戋声，还有很多。季刚先生说，形声字的正例声必兼义，这是形（氵）声（戋），形（木）声（戋），从水戋声。戋，本身两戈相向，互相争斗，必有伤残，所以有小义。

　　板书：小

　　所以从它得声的这一群字，都有小义。（浅）水之浅小者；（栈）用木板盖的棚子，再引申路边木板盖的小客栈；（钱）小的钱；（贱）小的贝，也当货币。形声字之正例声必兼义。这些是我们从《说文》找出来的现象，我们看到这一群字，它的现象表现出来都有小义。曾经跟同学们说过，还应该加个问号，为什么？为什么从戋得声多有小义？告诉我：

　　学生：齿音。

　　教授：很好。在声韵学上发声的部位，在我们先民还没有语言之前，只有几个简单的声音来表达意思的时候，他必定是用大的声音代表大的意思，小的声音代表小的意思。齿音，现在注音符号里面的：

　　板书：ㄐ ㄑ ㄒ

　　ㄐ、ㄑ、ㄒ这叫齿音。我们这里最小的同学，你如果碰到西洋一个大力士，你说大力士我们佩服你真是力气很大，我不跟你比力气，但是我可以跟你比声音，看谁大。大力士一想，我的声音还会比你小吗？可是你一定要记得，给他设定一个条件：大力士，你发这些齿音（ㄐㄑㄒ）。他想毫无问题，他就深深吸一口气，然后用力的ㄐ。你拿测量声音大小的机器一测，就一点点。他不信再发这个，ㄑ，还是很小。你就问他：可以了。他说：好好，可以了。你呢？你听着，我来发：ㄏㄡˋ。什么声音？

　　板书：虎

　　老虎，好大。测音器一测，你高他好多倍。这说明什么事？你发音发声的部位气流，肺、气管、声门，不受口腔、鼻腔任何阻碍，直接发出来的喉音。除了这个字（虎），还有什么？

　　板书：洪 宏 弘 鸿

　　大的水，洪，洪水。大的房子，宏。（弘）这个是什么？大的弓，士不可以不弘毅的「弘」是弓。（鸿）大的鸟，鸿图大展。喉音发的必定比齿音大很多。所以从戋得声这群字为什么有小义，原因是发的是齿音。戋，ㄐ、ㄑ、ㄒ，两齿扣起来，舌头抵在两齿中间，气流只有一点点可以从齿缝里拼出来，所以声音很小。

　　上次也让同学试验过，这些（ㄐㄑㄒ）它发声有什么不同？同是齿音，再来一次，把手放嘴巴前面，一起读ㄐ，读ㄑ，感觉什么？再来一次，ㄐ、ㄑ。你读ㄑ的时候，会感到有股强的气流往外面冲，读ㄐ的时候没有。在声韵学上，（ㄐ）这叫发声，（ㄑ）这叫送气。发声、送气，刚才我们已经试验过。更明显的，我们读这两个字：

　　板书：ㄅ ㄆ

　　再来一次，把手放嘴巴前面读：ㄅ、ㄆ。再来一次，ㄅ、ㄆ。有没有感觉到它（ㄆ）气流很强出来？这称送气。

　　板书：送气

　　发音的部位、发音的方法是完全一样，两齿紧扣，舌尖抵住两齿中间，气流出来，出来的强是ㄑ，出来的弱是ㄐ。ㄅ、ㄆ是重唇音，两唇阻塞气流，然后打开，ㄅ、ㄆ。我们是来解释从戋这一群的字，它为什么有小义，除了有现象，我们搜集了好多从戋的字都有小义，我们还要追根究柢它为什么会有小义。这些形声字的声符，有一个名称叫什么？说出来：

　　学生：字根。

　　教授：字根。字根相同，字义必相近，旁边的水、木、金、贝只是分别这些字的类别，你（浅）是属于水这一类别，你（栈）是属于木、（钱）属于金。它的声符相同，字根相同，字义是必定相近。这群字（虎、洪、宏、弘、鸿）呢？

　　学生：语根相同。

　　教授：这群字跟它（浅、栈、钱、贱）不一样，这些字根一样，都是从戋得声；这些字根不同，这叫（太炎先生说的）：

　　板书：语根相同

　　语根相同。语根，语言的根基，语根相同。所以语根相同，字义也一定相近。这是形声字，我们之所以多花一些时间介绍。还有一个麻烦，形声字还有一个麻烦，记得吗？在造字的时候已经用假借的方法。

　　板书：

　　你已经认识这个字了。我们的先民，譬如伏羲氏那个时代，在狩猎的时代、游牧的时代，他去打猎碰到这种（）动物，当然是吉祥的。牠又不会伤害你，牠有很多好处，所以碰到羊就是吉祥的。

　　板书：

　　有一个字，我们说过：

　　板书：

　　福禄的禄，从示彔声。这个彔本义，「刻木彔彔也」，它本义无关福气的意思。那怎么回事？形声字不是声与义要相关吗？它原来是什么？

　　板书：

　　当造字的时候应该这样造，从示鹿声，福禄寿应该造这个字。可是他当时造字的时候，声符用了假借，借刻木彔彔为梅花鹿的鹿，所以我们现在看来，这个禄你看不出它有福气的意思，这就说明造字当时有假借。这个我相信同学也已经弄清楚了，形声字在造字当时用了假借。这也就是为什么班固他说假借也是造字的方法。我们说四体二用，四体，说出来：

　　学生：象形、指事、会意、形声。

　　教授：这是造字的方法。转注、假借？

　　学生：用字的方法。

　　教授：用字的方法。而为什么班固他说假借也是造字的方法？就因为像这一类，是造形声字的时候用了假借。所以比较不太容易理解形声字的一部分。还有一部分也相当讨厌，记得吗？

　　板书：无声字多音

　　无声字多音。昨天我们还说到这个字：

　　板书：妃

　　《说文》里面解释这个字，说：

　　板书：从女己

　　现在我们看到《说文》是这样。小字段注怎么说？

　　板书：各本有声字，今删

　　你翻开《说文》，你看到的是「从女己，会意」。

　　板书：从○○ 从○从○

　　从某某，从女己；从某从某。《说文》里面这种说解，都是什么？

　　学生：会意字。

　　教授：都是会意。现在看到这里「从女己」，变成会意了。段注小字里面说：「各本有声字，今删。」各本当然指的大徐本、小徐本的《说文》，底下都有个声字，「从女己声」，这里有个声字。由于形声字造字的原则：

　　板书：己

　　声母（己）与声子（妃）之间，这个声母（己）是这个字（妃）的注音，因此这个字（妃）在造字当时它一定读跟这个声母（己）同音，哪怕后世字音会变，再怎么变，不外韵变了，保持，说：

　　学生：双声。

　　教授：双声。声变了，保持？

　　学生：迭韵。

　　教授：迭韵。所以形声字的声子与声母之间要有这三层关系：第一个同音，第二双声，第三：

　　学生：迭韵。

　　教授：如果有这三个条件的一个，那就不违背形声字造字的原则。现在段玉裁看到这个字（妃），从女己声。各位同学把《说文》「己」翻开，它的反切。翻开《说文》，要勤快的翻，不可以偷懒。

　　学生：七百四十八页。

　　教授：看它的反切，己的反切是什么？

　　学生：居拟切。

　　板书：居拟切

　　教授：几部？

　　学生：一部。

　　板书：一部

　　段玉裁的十七部的一部。再把这个妃查出来反切。

　　板书：芳非切 十五部

　　大家都查到这个「妃」吗？芳非切（其它版本有没有不同），十五部。己，居拟切，一部。再查四十一声类表，大家都查，一定要查到它，「居」属于什么纽？

　　学生：见纽。

　　板书：见

　　教授：芳属于什么纽？

　　学生：敷纽。

　　板书：敷

　　教授：己，你们亲自动手找到居拟切，属于一部。妃，芳非切，在四十一声类表，你要确实帮我找到这个「芳」字，用指头把它按住，别给它跑掉，在哪里？在敷纽，不让它跑掉。曾经跟同学们说过，季刚先生要求林老师反切上字，哪一群字属于某一纽要熟背，不必查表，背熟了，一看芳就是敷纽，一看反切上字，居就是见纽，不必再查表，就是要背诵反切上字，某一群字属于哪一个纽。同学们会问，这些字都毫无意义，怎么背？我不管你怎么把它编成歌诀，你自己编，然后比较容易背。看到某一个字的反切上字，你就能知道，居在见，芳在敷。当然你们一个月里面，学的东西有些多了，目前不要求你们，我希望各位能够做到这样。

　　好，再来分析它，己是见纽，芳在敷纽，声不同纽，这是四十一声类里面。再看看四十一声类前面我附的有一个发音部位表，大家翻开来看，敷纽属于变声，它的正声是什么？帮、滂、并、明。敷纽属于轻唇音，帮、滂、并、明属于重唇音。钱大昕发现的古无：

　　学生：轻唇音。

　　教授：古无轻唇音。他还有一个重大发现，是什么？

　　学生：古无舌上音。

　　教授：两大发现。古无轻唇音在这里，敷纽属于轻唇，古音它就应该读重唇。重唇属于唇音的正声，见纽呢？查查那个表，发声部位表。

　　学生：牙音。

　　教授：喉、牙、舌、齿、唇的牙。它（居）跟唇毫无相干，因此敷跟见不属双声，弄清楚没有？要确确实实都弄清楚，它们两个声毫无关系。再看韵，一个在一部，一个在十五部，又是天差地别，一、十五不同部。也就是说，这两个字，己跟妃既不双声，又不迭韵，有违背于（我们说形声字造字的原则有三个：同音，或者双声，或者迭韵），它这两个字，这三个条件一个都没有。所以段玉裁觉得，这个「声」一定是错了。所以他大胆的、勇敢的声删掉，「各本有声字，今删」，他把它删了。我们说过，当时段玉裁是乾隆时候，还不知道无声字多音这种情况。谁说的无声字多音，告诉我：

　　学生：季刚先生。

　　教授：黄季刚先生，他发现无声字是多音。所以我们说，段玉裁他当时来不及跟季刚先生交朋友，握握手。他来不及成为季刚先生的朋友，所以他不知道有无声字多音这个事。因此看到这两个字，声又不一样，韵又不一样，有违背形声字造字的原理，因此他很勇敢把它（声）删了。现在看来，他当时的勇敢，现在看来就成为鲁莽，不应该删。原因，这个己，我们现在只知道它（己）读ㄐㄧˇ，由它衍生的字：

　　板书：

　　（纪）从纟己声；（记）从言己声，声母己。由它（己ㄐㄧˇ）衍生的形声字，声子和声母字音相同，这非常合理，是吗？

　　板书：

　　字形完全一样，可是它（己）读ㄆㄟˋ，由它（己ㄆㄟˋ）衍生的这群字，从女己（妃ㄆㄟˋ）声，现在读ㄈㄟ，古音应该读什么？

　　学生：ㄆㄟˋ。

　　教授：为什么？

　　学生：古无轻唇音。

　　教授：真好，你们已经可以毕业了。现在虽然读ㄈㄟ，古音ㄈㄟ要读ㄆㄟˋ，因为古无轻唇音。古代英文的这个字f，或者ph，ㄈ，古音都应该读重唇ㄅ、ㄆ。所以现在读ㄈㄟ，古音一定是读ㄆㄟˋ。由它己（ㄆㄟˋ）衍生的，从女己（妃）ㄆㄟˋ声，从酉己（配）ㄆㄟˋ声，这些也合乎形声字造字的原则，对不对？你一定要点头，敢不点头就不让你毕业。从它（己ㄆㄟˋ）衍生的，（妃）从女己（ㄆㄟˋ）声，（配）从酉己（ㄆㄟˋ）声，跟它的声母己（ㄆㄟˋ一样，合乎形声字造字的原理，这个都没有问题。到后世，这个无声字（己）它这个音（ㄆㄟˋ）被人家遗忘了，我们看到它（己），只知道它读ㄐㄧˇ，不知道它还有个音读ㄆㄟˋ。所以，你看到这个字（妃），跟它（己ㄐㄧˇ）声韵完全不同，因此段玉裁把声字删掉。现在清楚没有？一定要弄清楚，无声字多音。再进一步问，为什么无声字会多音？你一定会说得出来，黄灿妳站起来说：

　　学生：老师，文字的创造非一人、一时、一地而成。

　　教授：请坐。这个同学们一定要记清楚，文字不是我们传说仓颉一个人造的，仓颉可以是造字的人，但是绝不是他创造所有的字。文字不是一人、不是一时、不是一地，因此，譬如不是一地来说，在北方造出这个符号（己），读它为ㄐㄧˇ；在南方，他不知道北方人造了这个字，他造出这个符号，一样的，他读它为ㄆㄟˋ，地区的不同。古今的不同，以前有人造了这个字（己）这样写，读它为ㄐㄧˇ；后人他不知道，他又造一个字形跟它完全一样，读它为ㄆㄟˋ，这时间的不同。还有人的不同。所以会造出，一个无声字会有多音的现象。同是这样写法（己），有读ㄐㄧˇ，有读ㄆㄟˋ。读ㄐㄧˇ的衍生下来这些（纪、记），都很合乎形声字造字的原理；读ㄆㄟˋ的它衍生的这群字（妃、配），也都合乎形声字造字的原理。这些无声字，有些声母它的音符被遗忘，因此我们看到它（己），只知道读ㄐㄧˇ，就认为它（妃）跟它（己ㄐㄧˇ）不合形声字造字原理，所以段玉裁勇敢把那个声字怎么样？删掉。

　　在当时，段玉裁我们很敬佩他。当时没有计算机，也没有手机，他完全靠脑袋瓜子，能够记得那么多的经典，帮我们做《说文解字注》，你只要细看一下，你就会佩服得五体投地，真是一个大师。之所以会犯这个错误，因为当时还不知道后世有一个黄季刚先生，他发现无声字多音。这是季刚先生他自己凭空臆测的吗？还是真正有证据？学问绝不可以臆说，一定要有证据。在《说文》里面就明摆着有证据。我们再复习一次：

　　板书：

　　《说文》，丨（ㄍㄨㄣˇ）是上下通的意思，读它为ㄍㄨㄣˇ。有另外一个人，他说引而上行，读若什么？

　　学生：囟。

　　教授：囟。再有另外一个人，他说引而下行，读曰：

　　学生：退。

　　板书：

　　教授：丨、囟、退同是一个符号，《说文》里面明白记载，同是这个（丨）字有三个音。季刚先生他就发现，是，像这个证据，《说文》不止这个还有，我们都说过是吗？他就发现无声字多音。什么是无声字？告诉我：

　　学生：象形、指事、会意。

　　教授：对。不带声符的形声字除外，其它的的象形、指事、会意都称无声字，它都可以多音。这个清楚吧？很好。

　　板书：后 后

　　同学们把这两个字《说文》查出来。

　　学生：老师，查到了。

　　教授：查到了。你年纪最小，查得最快，大家鼓掌。

　　板书：后 胡口切 四部   后 胡口切 四部

　　本来还要各位查查反切上字属于什么声纽。还要同学们对照一下，段玉裁的十七部属于哪一部。没想到这么方便，你看反切的切语，胡口切、胡口切，你就不必查声纽，不必知道它是第几部，看到反切完全一样，就证明这两个字字音是完全一样。清楚吗？

　　学生：清楚。

　　教授：字音相同，古音相同，段玉裁说声义什么？

　　学生：同源。

　　教授：同源，声义同源。

　　板书：声义同源

　　声义同源。同音字之所以可以通假，就因为声义同源。你怎么知道这两字它字音一样，凭你嘴巴读一读可以吗？

　　学生：不可以。

　　教授：不对，要查反切。要知道古音它确实是同音，因为现在的今音，尤其是普通话，它音变了很多，轻唇音已经没有，入声字完全没有。所以你用现在的音来读，看它这两个字是不是同音，这个不准确，真正准确要查它的反切。除了《说文》的反切，还有，我说过的《广韵》，《广韵》里面它每个字都注有反切，把《广韵》的反切查出来，然后再对照那四十一声纽表，看看它古声纽是不是一样。为了方便，我们没有用季刚先生的古韵，他原来的二十八部，后来他又细分成三十部，也没有用陈新雄先生的古韵三十二部。为方便，就要同学们用段玉裁的十七部，因为它上面就注有第几部，像这里四部、四部，同学们初学很方便。声，据《广韵》，对照四十一声类表；韵，用段玉裁十七部，你就知道这两字声韵的关系。现在看出切语完全一样，它就一定是同音。声义同源，同音必同义，因此两个字怎么样？可以通假。知止而后有定，用这个后。应该用什么？应该用这个后，它是假借这个后为后。知止而后有定应该是用这个后，他用了假借字。现在明白吗？

　　我们读古籍、古代经典，这类问题比比皆是。用假借的问题比比皆是，有时候会让我们一时迷糊。我举过的一个例，庄子的那一则话，记得吗？「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？」然后倒过来他又说一次。你刚刚读的时候会发现什么？一定有疑问。

　　板书：既使我与若辩矣 若胜我 我不若胜 若果是也 我果非也邪

　　古代古书没有标点，你乍看，我的天，到底说什么？可能连标点都不太容易标。没有标点，你试试看怎么标点？你要弄清楚他意思，你才能标点。怎么看也迷糊，它不太清楚。我们说过：

　　板书：你

　　现在用这个字（你），古代没有这个字，用汝、女、尔，把它代换进去，碰到若，你就用汝把它代换进去。哦，原来，即使我与你辩矣，你胜我，我不你胜，你果是吗？我果不是吗？现在可以断句了吧？「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？」你现在才能断句，是吗？原因就是这个若字在惹麻烦，原来这个若是个假借字，它应该用汝，尔、汝、女，它借用这个若代替汝、尔。那这里面一定是汝、尔跟若它声韵必定，要么那三个条件，同音、双声、迭韵的一项，所以可以通假。他假借这个若为尔、汝的汝，因此，让我们一开始好像断句都不太容易，这就说明古籍里面假借很多。我们如果明白声韵的关系，我们就容易来解读古代这种假借的麻烦。复习到此，几个重点，将来同学们肩负承传国学，你要去弘扬，把我们这个最基础的书《汉字入门》，你彻底弄清楚，将来你出去，你去弘扬，把我们中国的汉字彻底让我们的后代承传下去。

　　昨天在休息的时间，我跟焦教授在讨论一个问题。我们闲谈间说到，我们中国的汉字与其它各国的文字优劣不同。追溯以前埃及，还有两河流域，这些文明古国最早的文字都是象形，我们也是象形，从甲骨文我们看到。我们认识载义的文字是非常方便。所以我们的文字一直没有变，用象形、指事、会意、形声的方法，创造出来这么多字，尤其到了形声，可以无限制创造，到现在，还记得吗？像化学名称：

　　板书：氧…

　　还有什么？

　　板书：钾…

　　钾、钠、镁、钙，这都是形（气）声（羊），形（金）声（甲），可以无限制造，到现在你还可以造。因此，我们中国汉字，造字到了形声就非常进步。这里附带说个小问题。甲骨文里面，我们看到有象形、有指事、有会意、有形声，这说明什么？殷商时代的甲骨文，已经到了能够用形声来造字，这是非常进步，到现在我们再也找不出用第五种方法来造字。前面这四个，殷商甲骨文就已经有形声。由此证明什么？我们的文字，绝不只是从殷商开始。还要认识一个情况，一切文明一开始的进步，它是很漫长、很慢的，对吧？好。到殷商已经有最进步的形声，可见殷商甲骨文以前，我们中华民族的文字一定有很长的一段历史，这个你同意吗？

　　学生：同意。

　　教授：所以，我们的汉字这么久的渊源，而我们一直保留它，它是一种载义的文字，不像其它的文明古国，它改成字母，拉丁字母。你现在看他们写出来的，那字母是用来干嘛？记录他们的语言。因此写出来一条横的，除了字音之外是毫无意义。记得，不管英文、各种拉丁文，它除了标音以外，毫无意义。我们的中国文字，它是载义的文字，有字形，有字音，还有字义，都在上面。因此，孔老夫子当时跟他的门徒说的话记载下来，「子曰：学而时习之，不亦说乎！」几千年了，我们现在翻开，好像我们还在面对孔夫子，同意吗？如果是载音，假如春秋那个时代，孔子那个时代，我们的文字已经用了标音，那么好了，他用当时的语言来记录他说的道理、他说的话，我们现在读起来就像我们读《尚书》那么困难。因为《尚书》有部分就是藉用当时的语言，等于是当时的白话。

　　我还曾经跟同学们举过一个例，今天香港的一份大公报，是今天出版的大公报，把它封到保险箱里，上面贴上封条：「重要宝贝，两千年以后才可开启。」两千年以后，我们的后代一看这里面有很重要的宝贝，小心翼翼打开来，原来「大公报」，还勉强看得懂三个字，里面写的呒识光呒识汤（不会讲也听不懂），他完全看不懂。原因是什么道理？语言，两千年后又改变了很多，你现在大公报是用现在的语言写的，我们看起来就是白话，好简单。人民日报也一样，你把它封存两千年之后，再拿出来，你用的是白话，语言改变了，两千年后他们就读不懂。

　　所以，为什么我们要提倡文言文？我们现在读儒家的经典、道家的经典，

wlxg20130220

东汉以后进来的佛家的经典，我们除了有些需要注释之外，明白什么是通假以外，我们一样可以读得懂。「上善若水，水善利万物而不争」，你多读两遍你马上了解，老子先生要我们学习水它的品德，它永远从高往下，警惕我们不可以高傲，一定学水那种就下、谦卑，这是一。水从山里面涓涓流下来，碰到坑洼的地方，它会把它填满，再继续往前走；它碰到一个大石壁，它会硬撞吗？它撞一下很不舒服，赶快绕个弯走了，顺乎自然。这是《老子》。我们现在读它，随便翻开哪一章，他都在说它这个道理：顺乎自然，不要违背自然，我们要谦卑。我们怎么知道《老子》，道家是这种学说？因为有文字记载，它用的是文言文。它如果用白话文，我们也麻烦了，看不懂。儒家的也一样，刚才我们说读《论语》、读《孟子》都一样。有点小问题，就是通假的问题。典籍里面在在都是通假，我们只要了解这个问题，怎么克服它，我们读起来就容易。

　　该唱歌了，我们唱，一二三：「功课完毕要回家去，先生同学大家暂分手，我们回去不要游戏，先把今天功课再温习，明朝会好朋友，明朝会好朋友，愿明朝齐到校无先后。」　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。