2006年幸福人生讲座

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摘自《蔡礼旭老师：2006年幸福人生讲座》

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十一集）　　2007/2/7　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0031



　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲到「行止不端，读书无益」，这行止都是从一个孩子的心境、心态当中流露出来的。刚刚我们提到的责任心，他能把家里的事都当作自己的事情来关心、来照顾、来付出，这样的心境对他的一生影响相当的深。他假如把家里当旅店，他一点责任感都没有，那请问这样的孩子真正当先生，当人家的太太，那他的家庭经营得一定也是会一塌糊涂的。所以一个孩子的责任心决定了他的家庭以后会不会幸福，也决定了他以后事业能不能有好的发展。大家听完这段说：我儿子现在没责任心，怎么办？很多人不听课还好，听完课之后烦恼更多。我们发现问题，只有一个态度，就是面对、就是解决。我们听闻大乘佛法，那解决都是根本解决，依报随着正报转，我们的心境就是正报，我们的孩子、我们身旁的亲友就是依报，只要我的心境变了，慢慢的良性循环就会转动起来。所以当我们有了责任心，当我们有了孝心，这种态度就会传递给我们的小孩。

　　有位太太，她听了课之后，她觉得以前回到婆家都是作威作福，都不帮忙，就等着吃而已。但是现在这样会给孩子不好的榜样，所以很多的父母为了孩子，确实不容易，都会对治自己的习气。然后她就自己主动进了厨房帮忙，她在那里洗菜的时候，她的孩子念小学，就突然跑进厨房里来，然后眼睛瞪得很大，跟他妈妈说：妈，妳真干吗？为什么孩子眼睛瞪很大？因为这个情景，活那么大没见过，给孩子的影响都是潜移默化。所以孩子很吃惊，有点质疑她的母亲：妳真的要做吗？妈妈很笃定：是。孩子就跑出去了；过了一会，孩子又跑进来，还是瞪着他母亲看：妈，妳真干？这个妈妈又很笃定的说：对，今天我来煮。她儿子又跑出去了。第三次又跑回来，还是那句话：妈，妳真干吗？结果他妈妈还是一样很笃定回答之后，她的孩子感受到母亲那分心境，母子连心，他接着：妈，那我跟妳一起洗。就这样坐下来一起洗菜。

　　而且，确实教育孩子都是用我们这颗坚定的心，还要有耐心。你看，要教孩子责任，她这个孩子，家里的事本来她都不给他做的，都只叫他念书而已。结果有个情景让这个妈妈觉悟了，哪个情景？就是每天早上都是她给她儿子把水壶的水灌好了，然后让他拿到学校去。那天孩子起得比较晚，所以吃早餐、整理就显得比较赶。要出门的时候，这个水还没装好，母亲又慌慌张张赶快要去帮他装水，结果当孩子拿着水壶之后，讲了一句话，他说：我迟到都是妳害的，装水装那么慢。那个母亲愣了，然后开始想，我帮他装了十几年，一个谢谢都没有；现在迟到了，还把责任都怪到我的身上来。所以闽南话说「做到流汗，被嫌到流涎」，那就是没有用智慧去照顾孩子。

　　从那一天开始，再也不帮她儿子装水了，自己装！反而自己装以后说：原来以前母亲帮我装，我上学的时候都比较轻松，现在才知道母亲多么的辛劳。从让她孩子自己洗碗开始做，你不要一下调的幅度太大，全部自己来，他一定会跟你翻脸，从一件一件小事开始要求起。这个孩子本来以前吃饭吃不下了，耍赖，把碗倒过来，把饭倒在桌上，妈妈就会心疼：脏了，别吃了、别吃了。后来他儿子把它倒了，他妈妈还是：把它吃掉。所以确实母亲的教育很重要。

　　然后就从让这个孩子洗碗开始，结果洗了二、三次，孩子赖皮了，不洗。他们中午都回来吃饭，所以中午孩子就不洗。结果晚上回来，因为都在发育当中，肚子比较容易饿，结果一进家里一看：妈，妳怎么没煮饭？结果他妈妈说：你中午碗都没洗，所以流理台洗菜的地方都放着碗，我没有办法洗菜、煮菜，等你把碗洗好，我就煮饭了。儿子怎么样？没办法，只好再洗。所以要教好孩子，那个原则要很坚持，不然他一次一次耍赖，我们还是没有办法。所以该让他自己做的、承担的，要做。从洗他自己的碗到洗他们家的碗，慢慢习惯了。甚至有一次来了很多客人，母亲有点心软，这么多客人都让他洗，明天还上学，有点舍不得。但是孩子已经习惯了，也没说什么，也把它洗得好好的。所以母亲就觉得这个负责任的态度、对家里关怀的态度，这根算扎牢了。诸位朋友，大家猜猜看，这个根扎牢了，是做了多久？两年。所以教育孩子没有什么快捷方式，坚持原则，用爱、用耐心就可以做得好。

　　我们刚刚讲到，这个母亲她的心境转变了，她的孩子的心境也开始转。我们大乘佛法这些根本的教诲，就在我们当下的生活都可以实现。我们的依报不能转，是我们自己的心没有真正转过来，没有真正「真诚清净平等正觉慈悲」，假如时时能以菩提的心来观照自己，那我们整个依报会转变得特别快。所以有人学佛「得富贵谐偶」，很快的那个境界都好转。有人五年、十年，不止没转，境界更糟，那都得反观、反问我们自己的存心。所以修学不可以做形式，要真干才行；不可以检讨经典，要检讨自己。

　　为人父母者，假如能从心地上去看一个孩子，那就能看到心地对这个孩子一生长远性的影响。比方责任心，我们有位老师他刚好去看两个朋友，这两个朋友在同一个公司，一段时间之后，一个升了经理，一个降级了，降到售货员去了。看了也是觉得有点疑问，怎么同时进来际遇不一样？刚好三个人走着走着，看到公布栏上有个公告快掉下来了，只剩一个角黏住。这个降级的朋友就说，因为这位老师他看到这一幕，很习惯的就反应：那个要掉了。其实，人那个细腻的心都是从生活点滴训练出来。我最近有个发现，孩子的观察力那个细腻的心怎么训练？从捡垃圾开始，从捡自己小区的垃圾开始。捡垃圾捡到最后，那个烟蒂、小纸片都会看得清清楚楚，人家看不到，他都看得到。而且，在捡的过程当中，小区的整洁是我的责任；他到学校去，班级、学校的整洁是我的责任。一个人责任心跟他的成就是成正比的，他把整个镇、乡的发展当作自己的责任，他很可能以后就是当乡长、当镇长会当得好。他把整个国家当作自己责任，他又很肯努力，那他以后可能是一个好官，都是从这个心地出来的。

　　敏锐去观察很多生活周遭的情况，所以看到这张纸这样，很自然的就：那个快掉了。结果那个降级的朋友，马上不假思索回答：那个不关我们的事，别理它。另外，这个升经理的人没说话，就走过去把它先拿下来，然后说到：待会我再把它黏好。这位老师看到这一幕恍然大悟，为什么一个升一个降？就是责任心的问题。所以我们的孩子以后有没有成就，现在其实就看得出一二。能不能在各行各业真有成就，看一个孩子落实《弟子规》的程度；不是只看到他的分数、看到他学历，看到他的行为举止背后的这颗存心。

　　我们冷静来看看，一个人事业要成就，人生要成就，需要具备哪些正确的心态？在座很多年轻的老师、年轻的朋友，正要迈向社会去，一个人在社会会有成就要具备哪些心态？吃苦耐劳的心，要具备恭敬的心，没有恭敬心跟人相处，那处处碰壁；要有关怀的心，要有看到别人需要的心，因为各个行业都是服务大众，没有时时体恤别人的心境，做任何行业都不会成功。但是有关怀别人的心，做任何行业都会成功，那是一定的。因为他会时时去看到别人需要，去服务别人，他不管做哪个行业，人家一定会护持他、会支持他、会信任他。不管做任何一个行业，谨慎的态度重不重要？他不谨慎，面对一些诱惑，家庭事业可能一夕之间就毁掉了。

　　再来，一个人再怎么聪明智慧，毕竟也要看到方方面面不容易。所以现在一个事业要成就，那都是团队合作，不可能一个人的本事全部都能够掌控得很好。所以一定是要众志成城，要能接纳别人的雅言，甚至接纳别人指出我们的缺点。所以接受别人意见，接受别人劝告的态度要形成。现在我们的孩子有这样的雅量跟心境吗？假如不能接受别人的劝告，那早晚会被自己的傲慢、错误的决定毁掉自己的事业。所以说「守成不易」！真正这个企业能长长久久的，寥寥无几。关键都在他没有虚怀若谷的心接纳雅言。我们刚刚讲到这么多重要的处事心态，这都是从小建立起来。这所有的心境都在哪里？都在《弟子规》里面。缺这个心境，所有的成就都是过眼烟云，都好看的，境界一来都会垮掉。真的，一点都不假。

　　在韩国，有个汽车大宇集团，它是韩国汽车业排名第二，那事业做得很大，短短几年的时间，分公司本来是一百多家，扩充到六百多家，扩充得这么快。很多的股东、很多的部属都劝告这个老板不可以这么急功近利，要缓下来，他听不下去。因为傲慢，因为对人没有恭敬，发展到六百多之后，整个宣布破产，垮掉。那么大企业一垮，那是上万人失业。请问他在发展的过程当中，有没有还想到上万的家庭系在我的身上，有没有？他没有！他想到的是我实在是不可一世，实在是聪明过人！所以刚刚提的这些心态，他都提不起来，才会搞成这个结果。而且他一垮下来，那整个国家有多大损失！后来他还逃到国外去，居然韩国的这些人民愤怒到什么程度？愤怒到请杀手要去找他，要把他揪出来。后来他自己也受不了，因为怨声载道，他也受不了，自己跑回国来投案，而自己年纪也都大了，都是个老人。所以人能够善始善终，那没有真实的德行做不了。

　　我们最近台湾多少个大企业，现在都晚节不保，自己的人生不胜唏嘘，给后代要造成多大的障碍。所以真正看到这样的结果，不如他这一辈子是当个农民，日出而作，日落而息，知足常乐，都比他现在这个人生不知道好多少倍。当我们的孩子开始时来运转，开始发达的时候，更要谨慎！他这些做人做事的态度不对，迟早倒下来，我们别太高兴。要看得深远！我们曾经看过那个孩子好高骛远，一下子贷款，然后开豪华车，办公司，把父母亲一辈子的退休金统统都拿出来，父母还得要帮他签名、帮他做保。一下子垮下来，父母七十几岁了，还得上法庭接受审理。

　　什么是宝？孩子的内心里面有这些正确做人做事，那是真正的宝。假如没有这些正确的做人态度，家里有钱，那不是宝，那是祸！所以这些道理我们都要看得深远，要从孩子的一生去看，不能看眼下而已。我们能从孩子的一生去看，那《弟子规》是无上的法宝。刚刚说的恭敬心，《弟子规》第一句就教恭敬，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。再来，关怀别人的心从哪里学？从「冬则温，夏则凊」，时时体恤父母的需要，这个态度内化了，他走到哪很自然的就关怀别人的需要，叫他给人家伺候，他还不自在，他已经习惯付出了。他这个「冬则温，夏则凊」这个细腻的心、关怀的心形成了，我们还在那里担心他读书读得不够好，那都是自寻烦恼。他有关怀别人的心，他到哪个行业去都会认真做。等到他觉得我服务别人的能力不够了，他会自己再去念书。所以很多的人都是工作以后再去念。而且，当他工作完再去念的时候，都是针对工作的需要，针对提升自己服务他人的能力，那就不是硬灌一些知识进去。那个学习的状态反而比那个一路念到博士的好很多，因为心境不同。

　　然后包含我们刚刚提到的谨慎的心，一失足会成千古恨，一个人谨慎的态度从哪里来？从「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他对自己的身体、对自己的名节非常谨慎，深怕有辱祖宗父母，谨慎的态度不就起来了吗？我们来看看很多铤而走险的，在那一刻父母去哪里了？所以这个孝心真的是孩子一生的护身符。包含接受别人意见，接受别人劝告的态度。很多家长，我说：现在七八岁的孩子，人家劝都劝不进。他说：哪还要七八岁？三四岁就讲不听了。真的，现在那个孩子三四岁，你批评他，他会气到嘴唇发紫，你们有没有见过？我见过。我侄子那个时候犯错，然后指正他，他发脾气不吃。不吃拉倒，把他拉到婴儿车上，那时候才两岁左右，把他拉上去放着，大哭大闹。大哭大闹，我们三个大人在那里如如不动，继续吃。闹到什么程度？闹到手脚在那里甩（这时候讲台语比较顺），结果车子翻了，你看那个瞋恨心到什么程度？这个孩子瞋恨心不赶快把他转变成宽恕的心，这个孩子还有未来吗？不可能！所以一翻，突然体会到「业不重不生娑婆」，这个时候来投胎的，都是果然有来历的，都不是普通人。

　　这个时候来投胎的有两种人：一种就是业障很重，一种就是娑婆界太苦难了，愈苦难的地方，圣贤人会来投胎。诸位朋友，你们的儿子媳妇要生孩子，要生这些圣贤人再来的，怎么生？前几集有讲了，「求子三要」，请大家翻《印光大师文钞菁华录》里面，对居士的开示当中，一定可以求得到孝子贤孙来。我们想到历史上这些留名青史的圣哲人在天上说：这些子孙在搞什么？连做人这伦理道德都不见。他们找机会要来投胎，结果一看，怎么现在的夫妻都这么愚痴？他不敢跳，因为跳下来怕他自己也昏头了就麻烦。所以他要找有道德、有学问的，懂得胎教、懂得教育的父母，这比较保险，就会投。所以说不定文天祥就到你们家里来，林则徐先生这些圣哲人，他们都很有道德修养，最少都在天界了。所以还没结婚、还没生孩子的，要做有把握的事情。

　　所以这个孩子的习气一定要扭转。我那个侄儿翻了，一翻下去，头先着地，所以把下嘴唇都撞破了。一撞破，那个血就喷出来，这时候考验一个母亲够不够冷静，所以赶快拿着布把他摀住，观察一下，假如继续流的话就再去缝。结果还好，血止住了。所以我侄子的脸上有很多岁月的痕迹。一个人脾气大，一个人很急躁，真的，那个头能完整都很难；像我的头也不算完整，以前急躁，动不动就滑一跤，就撞的牙齿都撞断了，都有这种记录。但是很奇妙的事情，学佛以后很少会有这个情况，所以真正都是万法由心，心平静下来，灾祸就感不来，就不会撞东撞西，手忙脚乱。反而还没有学佛以前，常常就是这边流血，那边撞一下。要真正帮助孩子，要从心地下手，扭转他不好的习气。

　　所以刚刚讲到现在的孩子连三四岁都讲不得。这都要值得我们去冷静，因为好话听多了，批评的话听不下去。但是现在的家长听一些很似是而非的观点，说孩子都要捧，还要称赞，他才肯做！要称赞，他才肯做，那不称赞，他做不做？是！而且，称赞也要有智慧，称赞一定要跟他的性德相应才称赞，所以叫称赞如来。一个孩子假如你是称赞他的才艺，称赞他学历很高，那个一定都会傲慢，只要不是称赞性德，都有副作用。大家面对真理，不要侥幸。

　　有个妈妈带着她的孩子，要去见一个所谓的高材生，功课很好，数学很好，钢琴又弹得很好。所以母亲看到这么多能力，带着孩子要去跟他学习，刚好又跟他的母亲有熟悉。结果到了他们家，一坐下来，听这个高材生讲了几句话，这个母亲是心惊胆颤。因为这个孩子开口就说：我的数学老师很笨，他在算数学，我都算出来了，他还没算出来。然后：我的钢琴老师很没能力，每次上课还叫我上去弹，他都不会弹，他都不弹。这位妈妈听了开头这几段话，赶快溜之大吉，再谈下去还得了，告辞了，赶快把孩子带回去。

　　这个孩子才艺很高，但是他的心性往哪里走了？目空一切，不可一世。所以称赞还要针对性德称赞。说实在的，我们整个成长过程，我父亲也没有当面称赞过我们，我们还不是活得好好的？而更重要的，不是用称赞来拉孩子，而是父母要用德行来感化孩子，为什么？人之初，性本善，父母的德行自然让孩子感动，他起而效法。那个人的善良不是褒出来的，人的善良是透过父母、透过长辈的表演感动的。所以教育没有侥幸的，一定是上行下效。我们从「行止不端」这句要省思的是孩子有没有具备一生家业、事业成败应有的人生正确态度。

　　「心高气傲，博学无益」。「学问深时意气平」，怎么可能会愈来愈傲慢？那个方向都错了。我们曾经遇过一个二十岁就拿到数学博士，成就高不高？高！快不快乐？还破格让他进大学教书，后来还给他当副教授。结果当了十几年就是升不上教授。他刚好跟我们一个朋友认识，我们那个朋友也是博士，就跟他交流，为什么他十几年都升不上去。结果后来发现了一个原因，是因为他每次发表论文，都是针对某个教授的论文错在哪，他都批评得非常准，都一针见血，很有见地，但是每篇论文就是在批评别人。他为什么升不上去？因为每个教授看到是他的论文，马上怎么样？不予录取，拿到旁边去。所以他十多年来都升不上去。后来我这个朋友给他劝说，不然你写论文转个角度，本来都批评人家不好，现在写论文的时候，称赞每个教授写的哪里好。他听完之后，皱着眉头，然后说：好，我试看看。一个人要从很会批评人，一下子变成很会欣赏人，那也不容易。所以我们以前很会批评人，听完课之后，回去马上，回到家里开始变成称赞自己的家人，结果一称赞，自己都起鸡皮疙瘩，有没有？所以要说以前，还要先把扫把放在旁边。这个习惯很重要，心态很重要。

　　这个朋友回去之后，真的转变了这个心态，又写了一篇文章来，写了一篇论文，请我的朋友看。我的朋友一边看，全身不自在，觉得言语很虚伪。欣赏他人很重要，「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。而不是学得愈高愈是那种批判人，愈是那种拼命找人家的缺点。真的，这个态度一形成，两个小时的演讲下来，不知道说了多少句对他人生有帮助的事情，一句都没听到，下了课，先提的是这个老师哪里不好，都已经变成一种习惯了。所以我们想想，当一个人这么傲慢，他怎么可能会有人和？天时不如地利，地利不如人和。只要没有人和，那什么事都做不成。

　　我们要看得到学问，读书到底带给孩子什么样的心态？所以当孩子在读书，读经典的过程，我们是引导，这些经典是拿来要求自己，而不是要求别人。当他不断的内省，他这个读书会愈读愈心气平和，愈读会愈看到自己的不足。所以称赞如来要针对性德称赞，不可以乱称赞。不然这个赞叹很可能是毁了孩子，甚至是毁了年轻的修行人。

　　第六，「做事乖张，聪明无益」。做事还是要循着这些规矩，不可以耍小聪明，要遵循着道义去做事情。我记得刚好我到北京的大学去讲课，那段时间还要到海外去推广中国文化，间隔差不多两个月的时间没有到大学去。后来又回北京，又到了这个大学，他们的老师也对我们说到：讲《弟子规》，讲中国文化太迫切了，就像救火灾一样的急。他为什么这么讲？他说这两个月的过程，学校邀请了企业的成功人士来给大学生讲课。企业「成功」人士，这成功两个字要加括号。

　　诸位朋友，现在社会觉得什么叫成功？有钱就叫成功，公司很气派就叫成功，那都很偏颇。当我们看到一个公司的整个办公室，他的总部非常奢侈的时候，都可以断定这个公司要败了。真正能让一个公司发展的是他服务人的这一颗心，而不是他的公司有多气派。其实，当我们看到一个公司一直强调气派的时候，他的奢靡之风，他做表面功夫的风气已经怎么样？已经一点一滴在蔓延不自知。所以古圣先贤是防微杜渐。那个心境都已经偏掉了，那个败象已露，那个虚荣心是没底的。在商朝的时候，商纣王有天吃饭，结果拿的是一个犀牛角做的玉杯。其实商朝有很多贤德的大臣，都是圣人，你看比干、箕子、微子，这都是圣人，都在一旁，但是商纣王不会用，还自己放纵自己的欲望。真的，纵使佛菩萨、圣贤人在一旁，我们不对治自己习气，我们不肯依教奉行，他们也帮不上忙。所以箕子看到商纣王拿了一个犀牛角做的玉杯，他就已经知道商朝要灭了。

　　见微知着，因为箕子说到，他用一个犀牛角的玉杯，请问他要用什么盘子？那用的可能都是黄金做的盘子。他用黄金做的这些锅碗瓢盆，请问煮什么菜？有没有可能青菜豆腐两块？有没有？不可能！所以一定是山珍海味。有没有看到一个人吃了一桌山珍海味，然后穿着一个吊带，穿着一个T恤，有没有可能？没有。穿什么衣服吃？穿的是绫罗绸缎。有没有看一个人穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，然后住在一个临时屋里面？住在一个小木屋，有没有可能？不可能！住什么？高楼广厦。所有的配备都需要钱，跟谁拿？奢靡之风带出来了，跟谁拿？跟人民拿。一个企业奢靡了，钱跟谁拿？跟消费者拿。所以他要人民的钱，人民要他的什么？人民要他的公道。

　　中国人炎黄子孙是很善良的，你没逼他到没法活了，他不会起而造反的。真的，很多时代有造反，最最需要反省的是那个领导人，对！炎黄子孙是吃饱了就满知足的。所以当他们反抗的时候，那都已经是太没有天理了，都已经民不聊生了。清朝有太平天国，其实说实在的，谁最要检讨？皇帝、朝廷最需要检讨。所以每个朝代，只要在朝代当中有这种起义的事情，那其实都是皇帝最需要检讨的时候。

　　可是往往在这时候皇帝把责任推给谁？都推给这些暴民，统统把他拖出去砍了，这一败就完全扶不起来。假如这个时候，皇帝不只不杀他们，还到天坛去：都是我的错，万方有罪，罪在朕躬。他这个国家的运势可能就能转变。一念之间，一个朝代的命运都会变。问题是他有没有那个反躬自省的存心。话说回来，我们的孩子有没有反躬自省的态度？有的话，才能把人生的危机变成转机。假如没有这个反省的态度，那危机会愈来愈难收拾。所以不能反省，小事都变大事；能反省，大事都能化小，小事都能化无事。所以「欲不可纵，傲不可长」，这都是老祖宗多么恳切的劝告。

　　我很震撼，《礼记》一打开来，这句话就在第一页，「傲不可长」，心高气傲，博学无益。欲不可放纵，现在年轻人欲望放纵了，太麻烦！「淫恶肆欲」，祖宗再多的阴德都被折掉了。很多家庭父母地位也不错，整个家庭的经济状况也不错，但是一个孩子染上毒瘾、染上女色，一败涂地。所以教育孩子你要看得深远，他有没有谨慎的心、有没有羞耻的心、有没有抵挡诱惑的心。

　　刚刚我们提到箕子看商纣王用的一个杯子，就可以断定他的命运。现在我们去看很多大公司，你去看它的总部都可以看出端详。我们有位朋友曾经到丰田汽车TOYOTA的总部去看，非常惊讶！丰田汽车的总部非常的朴实，整个设备都很简朴，所以一看：这个就是总部？要进门的时候，还有一句中国话，「己所不欲，勿施于人」。所以我们跑到美国大公司去看，要怎么学管理，结果美国公司说：你们去丰田看。结果中国人又跑到丰田去，还没进门，看到的都是老祖宗的教诲，还要不要看？还是看好了，吸取人家经验。但是自己文化里面有这么好的瑰宝，统统视而不见，那真是入宝山空手回，人生太大的损失。丰田跟他们这些总部的主管沟通的时候，他们的态度就是我们的钱一定要花在消费者需要的地方，我们的钱绝对不花在个人放纵享受上面。总部都这么简朴了，其它的地方会很奢靡吗？那会全身不自在，也会觉得不恰当。

　　我们刚刚讲的做事不能乖张，要循着正道去走，不能长虚华之气，不能长谄媚之气，不能急功近利，不然那个脑筋都动到歪的地方去了，早晚事情都会搞砸的。所以「正其谊不谋其利」，我们就是一分真诚去替社会服务，自然水到渠成，事业就会发展得很顺利。不可以耍小聪明，不可以铤而走险，这是相当要谨慎的地方。

　　因为刚刚提到的这位大学的老师，

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他说到他请了企业界的老板去给大学生讲他的经验分享，结果这位所谓的「成功人士」上台之后，就对着底下的大学生说：诸位同学，你以后事业要成功、要赚大钱，首先你要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当他讲完之后，底下响起一片掌声，老师坐在那里如坐针毡。「先入为主，后入为奴」，正确的人生态度没有进去，先进去的是欲望，这个孩子就变成欲望的奴隶，被误导了。所以做事不可乖张。

　　我们曾经听一个企业家，生意也做得很大，他说企业家有几种命运。第一种叫锒铛入狱，做着做着铤而走险，赚了钱犯了法，天网恢恢，疏而不漏，最后的结果是在监狱里面过。这就是做事乖张，没有依循正理来经营他的事业。现在这样的企业家，这样下场的人还不在少数。

　　第二种是劳心劳力。就是很认真工作，工作到家里都顾不着了，所以整个身体搞垮了。然后妻子跟他的感情又不好，甚至还跟他提离婚；孩子又教不好，不听话，每天烦恼很多，空有一个事业的空壳，人生哪来的幸福？这是劳心劳力的结果，忽略了孩子的教育，自己的健康。中晚年的时候跟朋友吃饭：这个我不能吃，那个我不能吃，那个糖尿病不能吃、高血压不能吃。一桌菜，一半以上他不能吃。他只有一种可以吃，什么可以吃？药可以吃。所以资产上亿，享受不了。一吃饱饭，乖乖的拿出一包东西，里面有八九种颜色，一下子吞下去，那有啥意思？假如人生事业发展以后，身体都搞垮了，哪有啥意思？所以「不惜元气，服药无益」。往往年轻的时候用命赚钱，中年以后用钱换命，这种生涯规划不是很理想。所以好好经营好家庭，好好照顾好身体，细水长流，这是有智慧人的生涯规划。

　　这整个经营事业应有的正确的心态相当关键。企业家，我曾经看到一篇报导，在大陆看到的，这也都是好几年前。在短短二十年当中，有一千二百个企业家，而且这一千二百个不是小公司的企业家，小企业那排不到，就是有名见经传的，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字很让人震撼，我们这些年轻学子、大学生读书，往后发展事业，拼命往要当企业家的路上走；已经走完的人告诉我们，他们最后的归宿在哪里？假如我们努力了一辈子，然后结果是自杀，要不要？但是现在很多人在走这条路，要冷静！猪八戒投胎的时候，看很多人的地方，他就跟着去了，结果就是去做猪了。要有判断力，要教孩子判断人生怎么走，事业怎么做。我们下节课再谈，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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