净公上人讲十善集第五五卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...轻，发心将日本的《无量寿经》注解，三十多种，中国两种，韩国大概有六、七种，把它会集起来编成一套《无量寿经》注解丛书，很好，这个事情值得做。这部东西出来了，将来研究《无量寿经》就有足够的参考资料，这是好事情。
　　所以解决自己的问题，自己是什么？烦恼的问题、业障的问题，解决家庭的问题，解决事业的问题，解决社会问题，解决今天国家跟国家摩擦的这些问题，佛法里头全都有。所以佛法可以治国，佛法可以兴家。这一段是个总纲领，首先要认识不善的业带给你灾难的果报。这边头一句说得很清楚，『如是』是指上面所说的杀盗淫妄酒。而酒这一段，里面的内容包括意的三恶，就是贪瞋痴，酒醉可以引起贪瞋痴。所以这段经文，理就是五戒十善，我们把它选出来做为晚课读诵的经典。早课读诵的是第六品，四十八愿，晚课读诵的是三十二到三十七品这六品经文。这六品经文，简单的说就是持戒念佛，修净土的具体方法。
　　『五恶』是杀盗淫妄酒，『五痛』是花报，因为杀盗淫妄酒你都做得太过分了。做得过分是什么？影响你身体健康，身体不健康带来很多疾病，这就痛，痛苦，就是痛是花报，现在的。烧，烧是死以后堕地狱，地狱是一片火海，用烧来做代表。你看，现在得的些病苦、痛苦，将来要堕恶道。『譬如大火，焚烧人身』，这完全是讲地狱。这三句是总结前面的，给你讲的造恶。下面是劝你，你能够回头，回头是岸，回头就好了，回头能救自己、能救家庭、能救社会，现在讲能救国家、能救...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...得到。智慧不行，智慧是跟性德相应，是从自性里头流出来的，自性一定是真诚才能走得通，不是真诚走不通，难就难在这里。
　　传统文化复兴，十年前，总有十几年了，我住在跑马地，从台湾来了一位学者教授来看我。他在中国大陆到处搞读经，儿童读经，出了事情，来看我，问我怎么办。出什么事情？小朋友四书五经、《老子》、《庄子》读了很多，都能背诵，产生什么？瞧不起父母，瞧不起老师。在学校，我能背这些东西，老师背不出来，瞧不起老师；在家里，他念得很多，父母没有念。这个问题严重！他来问我，我说你错了，你教错了，你没有按照顺序去教他，那些东西是高级班的，初级他没有学。他说初级是什么？我说初级，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。他对这个东西看轻了，没有瞧得起，他知道有这个东西，他不介绍给小朋友念。我说错了，一定从这里下手，这是什么？这是根。你种树，把根锯掉，这树怎么活得了？我说这是儒释道的三个根。
　　我听到他这个现象发生，我就非常留意。那个时候我常常在世界各地讲经弘法，十几年了，二、三十年了，效果不彰。净宗学会倒不少，念佛的人很多，但是功夫不得力。为什么不得力？人没做好，怎么能学佛！所以我才劝导大家，我们要补习，补什么？补三个根的教育，要非常认真的来补习。没有这三个根，你都是搞假的，你搞一辈子你是个专家学者，你决定不是佛菩萨。虽然你讲戒律、你教戒律，你自己本身没做到。《观经》上的净业三福是学佛最高的指...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...怎么能学佛！所以我才劝导大家，我们要补习，补什么？补三个根的教育，要非常认真的来补习。没有这三个根，你都是搞假的，你搞一辈子你是个专家学者，你决定不是佛菩萨。虽然你讲戒律、你教戒律，你自己本身没做到。《观经》上的净业三福是学佛最高的指导原则，不限于净宗，佛讲得很清楚，这三条末后佛说的，这三种，佛讲的三种，是「三世诸佛，净业正因」。那就是说，不是净宗一样，三世诸佛，过去现在未来，所有菩萨修行成佛不能离开这个原则，你说这多重要。净业正因，佛说得这么清楚，怎么可以疏忽？我说儒释道的三个根有依据，就根据三福里头第一福。第一条四句，「孝养父母」排在第一，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」。所以我就将孝亲尊师落实在《弟子规》，这个做不到，你不懂得怎么孝亲，不懂得怎么尊重师长，尊师重道你不懂，要从这里下手。
　　慈心不杀，我们就用道教的《太上感应篇》，完全给我们讲因果。恶业里头第一个就是杀生，今天整个世界灾难爆发，什么原因？杀业太重。联合国发表的，全世界每年被人杀掉、吃掉的这些动物，陆地上走的、水里游的、空中飞的，多少？三千三百七十亿，杀这么多，每一年三千三百七十亿。再第二个，杀人，每天杀多少？超过十五万，每天，你们都没有注意到。这杀什么？堕胎。全世界每年堕胎的人数超过五千万人，平均每天十五万，超过十五万。不是别人，自己的儿女，他能不恨你吗？再到你家来投胎的，那都是报仇...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...个三德没讲完，现在时间到了，三德后面《三藏法数》说得更清楚。好，今天我们就学到此地。
净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十七页，第五行第二句看起：
　　「泥洹即涅盘，圆证三德之至果也」，至果就是最后的果报、最高的果报，我们一般人统称为成佛，泥洹就是成佛。圆证三德，前面我们将三德做了简单的介绍，《佛学大辞典》的资料。这后面还有一段是《三藏法数》里头的，出自《金光明经玄义》，比前面说得详细。这一段经文教我们把五恶、五痛、五烧要舍掉，这是不善的因果，要认真的修五戒十善。读到这一段经文让我们深深想到，我们这个世间众生为什么这么苦，为什么有这么多的灾难，这个原因到底从哪里来的？为什么过去人没有，极乐世界的人没有，我们会有这么多？读这个文让我们想起来，我们这个世间，很久了，至少一百年了，社会上不再有人教我们修福修慧，没人教了。我们对于修福修慧陌生了，很生疏。以为自己聪明，有能力欺骗众生，有能力夺取，这就是聪明智慧，这错了。这个东西佛经上讲得很清楚，是你过去生中所修的福德在支持你，你的福报享尽了，你造的罪业就现前。现在全世界的人不要父母、不要祖宗，这就没有福了；不重道、不尊师，就没有慧了，智慧就没有了，全世界的教育都在这个地方出事情。家庭教育，不敬祖宗、不孝父...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)


...要忏除业障，求生净土。不生净土，业障生生世世追着你，你逃不掉。只有真正放下，一心念佛，你才能脱离六道轮回，这是人生第一桩大事。这些人在社会上有地位、有德行，他们都是依印光大师为老师，一生念佛，求生净土。朱老跟李老师同年，也是老朋友，我到台中，他老人家介绍我去的。那个时候，我认识他有四、五年，我二十六岁认识他的，三十岁跟李老师见面。这个人是个长者，非常难得。
　　我们再往下面看，「又《吴译》曰：诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒，大要当作善」。这是说断恶修善对于往生净土非常重要，我们虽然不能大精进，不能修禅定，不能持经戒，一定要断恶修善。这说明什么？这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。
　　我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位？能。那是什么？那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。
　　我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)


...了吗？这个是给我们看的，不是给别人看的。我们现在一发心，他还造那么重的业，杀生为业，我们没造那么重业，他都能一生成就，我们怎么会不成就？所以，这些经文一定要懂得，特别是引用在《无量寿经》上；换句话说，他能成就，我们毫不操心，不会怀疑了，我决定我成就。
　　下面这是念老警告我们，「若行人习净」，修行人修净土，「一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生也」。这个要知道，念佛就决定不能作恶，要修善，一定要记住断恶修善。不受戒没有关系，锅漏匠没受过戒，你看他往生多殊胜！但是锅漏匠决定不作恶，虽然好像他没有能力去修善，我们相信他的心善，不会有杀害众生的心，不可能有占人便宜的念头，这就是善。十恶不作，十善圆满，一心念佛，求生净土，三年如一日。非常非常简单，念累了就休息，不分昼夜，累了就休息，休息好了就接着念。谛闲老法师就传这个法给他，他就依教奉行，三年就成功了，站着往生。站着往生我们听说过，有很多，古来就有，现在也有，站着三天以后，大概只有他一个人。他是乡下这些同参道友到观宗寺去报信，那个时候没有车辆，没有交通工具，这一来一往三天，他站了三天，等老师父替他办后事。
　　我们再看下面一段。「又有以行善为人天乘，而轻之者」，这个观念确实有不少人有，以为行善这是人天的事情，所以看轻了。「唐朝鸟窠禅师以吹布毛示弟子会通，弟子悟入」。吹布毛小事情，那个布头在这里吹，让他的徒弟看，他徒弟开悟了。这是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七三集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0473 》)


...他不肯认错。
　　下面经文说，『敢有犯此』，「此」是指恶，这个恶在意业就是贪瞋痴慢，在口，在身就是杀盗淫，口是妄语、两舌、绮语、恶口，意是贪瞋痴。「敢犯恶者，必当永劫辗转于恶趣之中」。所以说常历恶趣，常是指长时间出不来，这个恶业在受罚的时候它增长，它没有消掉。如果自己认错，自己知道忏悔，他的恶业慢慢就消除，他才能出得来。他不肯承认，不知道忏悔，他的罪业天天增长，他受处罚永远不会到期，那就出不来。『当历恶趣』，「历者经历。恶趣是作恶自招之果」，恶趣是三恶道。「故举果相，以诫众生令止恶因也」。我们今天搞清楚、搞明白了，那就得记住，恶事决定不能造，恶事的总纲领就是杀盗淫妄酒，决定不能造。本经五戒合十善，五戒跟十善融成一体，五戒最后一条是酒，把意业的贪瞋痴融在酒里头说清楚、说明白，酒醉了贪瞋痴、杀盗淫都会起作用。
　　所以前一品经就是讲的五戒十善，因。所感的恶道，恶道主要是地狱，其次的是饿鬼、畜生，他很不容易离开三恶道，这是自作自受的果报。佛说这个果相，用这个提醒大家、警告大家不能造恶，造恶没有好处。为什么要作恶？一生贫富苦乐是前世所造的业，业所感的果报，自己明了就应该欢喜承受。中国老祖宗所说的，你是个富贵的命，你就享你的富贵。你是贫贱的命，你要甘心忍受过贫贱的生活，不怨天不尤人，你积德行善，你就能改造命运；如果是怨天尤人，你是罪上加罪，这不能不知道。要想不受恶道就停止造恶业，我们才能超越。
　　请看下一段经文，「明二报示惩」，二报就是花报跟果报，这个上面讲的痛、讲的烧，痛是现世报、花报，烧是来生的果报。
　　【或其今世。先被病殃...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七四集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0474 》)


...喜，入心成病。魔在诱惑，你一生欢喜心上当了，你就得病，你就出不了六道轮回。
　　最后一条「恶业所起」，这就是业障。「止观曰：或专是先世业」，或者这个业是先世的，过去生中所造的罪业。「或今世破戒动先世业」，与先世的业脱不了关系。这一生当中修行，破戒了，自私自利的念头起来，贪瞋痴慢的念头起来，把前世、宿世的罪业引发出来，这个业力就成了病。「还约五根，知有所犯」。下头举例子说，「若杀罪之业，是肝眼病」，过去生中杀生太多，你这个时候得什么？得肝病、得眼病。「饮酒罪业，是心口病」，这心是心脏，口舌，病在这个地方。「淫罪业，是肾耳病；妄语罪业，是脾舌病」；若是偷盗的罪业，那是肺鼻病。「毁五戒业」，破五戒十善，「则有五藏、五根病起」。《止观》这段说得好，杀盗淫妄酒不是好东西，引发我们里面五脏六腑得病。我们自己想身心健康，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，你身心健康不会生病，这一段讲得非常好。
　　这个病起来了，下头一句是治病，「业谢乃差」，差是病好了，病怎么好的？业没有了。这就是今天所说的用意念可以治病，我们这个身心、五脏六腑有病，你要懂得的话，断恶修善，积功累德，端正心念，这些病统统都能好。病要真好，你找医生，医生对你病的效果顶多三分，自己念头转过来这是七分，医药的力量只有三分。你有很强的自信心，不必用药物也能治好。这个道理，今天量子力学家发现，承认了，很难得，美国一个专门用意念治病...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七四集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0474 》)


...果能把持得，虽然是有，还能守住分寸，不太过分，你还能过得去。如果太过分了，就会让你五脏六腑得病，这种情形在现在，无论中国、外国比比皆是，得的是肿瘤、癌症。
　　这个经上说得好，肝病、眼病，杀业太重。你今天去调查一下，哪些人肝怎么样、眼怎么样？你会发现很多很多。他杀业重，吃肉，天天吃肉，吃得太过分了，他会得这种病。心脏不好，口舌不好，这个病是饮酒的罪业，饮酒太过分，引起心脏不好。淫欲过分了，肾出了问题，耳朵有病，叫耳鼻喉，这个地方生病。妄语的罪业，脾脏出毛病，舌有病了。如果是盗，犯了盗罪，巧取豪夺，肺出毛病，鼻出了毛病。你看，里面是五脏，外面是五官，眼耳鼻舌。毁五戒，学佛的人不能持五戒，不能修十善，那你五脏都有问题，五根有问题。五根是什么？眼耳鼻舌身，里面五脏都会有病。这是不善的业所感得的。如果业消了，这些病就好了，一切法从心想生，这个道理不能不懂。这是讲对身，身心的染污。
　　这些不善的念头，还要对外面山河大地的染污。贪婪感应的是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸，这都属于水灾。瞋恚感应的火灾，我们常常看到报导里头，大面积的山火，烧上几个月都没有办法消灭，多少森林统统烧光。火山爆发，温度上升，都是属于瞋恚所感的。愚痴所感的风灾，傲慢所感的地震，怀疑所感的山崩地陷。地球上的灾难是居住地球上人心之所感，不是别的。人心端正，弃恶扬善，改邪归正，对自己身心健康，

wlxg20130220

对居住的环境没有灾难。这些事...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七五集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0475 》)


...贪，你看写几本书，后头「版权所有，翻印必究」，这贪心！你这书能卖几个钱？古时候的书，从来后头没有印这几个字的，那笑话！好书，后头一定欢迎翻印，还功德无量。鼓励别人，好东西，希望大家都能得到，怎么可以限制？所以，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，不是假的。你命里头有财富、有聪明智慧、有健康长寿，从哪里来的？过去生中修的。你现在果报得到了，你把你过去修因忘掉了，你不肯接着修，现在只贪图享受，享受完了，没有了，来世怎么办？来世三途去了，福慧都没有了。所以这个事情不能不知道，不知道就不得了，不知道，准干糊涂事、准造糊涂业，来生肯定堕三恶道。
　　我们现在想想，人道的条件，五戒十善，得人身，今天几个人做到五戒十善？年轻人结婚了，就不愿意跟父母住在一起，就这个念头他就得不到人身。为什么？不要父母了。父母有养育之恩，把你养成人，你不要了，所以你生的小孩将来不要你，一报还一报。从前不是的，从前你看五代同堂，不但父母在一起，祖父母也在一起，曾祖父母也在一起，一家人，人口多，生活得很快乐。你的小孩生出来，天天看到你怎样孝顺父母、孝顺祖父母，他学会了，他就会孝顺父母。现在小孩一出生，就是父母，祖父母没有了，很难得见一面。所以他将来长大的时候，一结婚，赶紧找个窝，不跟你们住了。这不叫因果报应吗？这样的心态，死了以后还能得人身吗？人的善行，善行的根就是孝道，根坏掉了，做什么善都要打折扣，为什么？你没有根。太重要了！净...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七五集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0475 》)


...，我们参考资料里头有一段，它的内容说明释迦牟尼佛「在拘尸那罗沙罗双树间入般涅盘前最后垂教之事迹」。换句话说，就是佛要离开我们了，入灭的时候，在沙罗双树间入般涅盘前最后的教训，也是我们一般讲遗嘱。《遗教经》就是释迦牟尼佛的遗嘱，最后说的，说完之后佛就走了。
　　这个经的内容，最主要的，这里头说，「谓佛入灭后，当以波罗提木叉为本师，以制五根，离瞋恚、憍慢等，勉人不放逸，而精进道业」。最后遗嘱，老师走了，学生着急，老师在，我们依靠老师，老师不在了，我们靠谁？释迦牟尼佛说，依戒律。波罗提木叉是梵语，翻成中国意思就是戒条、戒本，依照戒律，依戒为师。那要不持戒，那就离开老师了。戒律最基本的，三皈、五戒、十善，在家出家统统要学的，这叫根本戒。出家，有沙弥十戒、二十四门威仪，必须要学，要把它看作佛一样，离开它就离开释迦牟尼佛了，这比什么都重要。
　　用戒律，五戒制五根，眼耳鼻舌身这个五根。五戒十善都是讲不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，十善的后面，意三善里头，不贪、不瞋、不痴。在我们这个经本里头，前面第三十五品经文上所说的，就是五戒十善，这是修行人的根本。远离瞋恚、远离骄慢，叫人不放逸，不放逸就是不能随便，不能马虎，要精进道业。「禅门尤重此经，与《四十二章经》、《沩山警策》合称佛祖三经」。《四十二章经》是最初翻译的，是个会集本，不是从一部经上来的，它是大小乘都有，节录，翻成一本，便利于初学。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第四七六集）　　2012/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0476
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十三页倒数第六行，从第一句看起，倒数第六行：
　　「《遗教经》云：若有智慧，则无贪着。故此经文明痴贪二恶，至于瞋毒，已见上段」，前面一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七五集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0475 》)


...在杀生吃肉，联合国也有报告，全世界每一年，它这个数字是说一年，被杀的、被吃掉的有三千三百七十亿，单位不是万是亿，三千三百七十亿，这还得了！这就是今天社会动乱，地球灾变的由来，你说多可怕。
　　《遗教经》，释迦牟尼佛最后离开这个世界，劝我们是什么？劝我们持戒，「当以波罗提木叉为本师」。你真正持戒，等于释迦牟尼佛在身边没有两样。「制五根」，这个制是禁制，眼耳鼻舌身不犯过失，守住五戒就不犯过失。身口，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这是五戒，人人都要受持，能守这五条这是善人。佛经上一打开我们看到善男子、善女人，善的标准就是这个，这五条做不到就不善。我们这个经上你看前面一品，这一品经里面所说的五戒十善，把五戒跟十善融成一起。经文一共五大段，前面三段是讲杀盗淫，第四段是讲不妄语，不妄语里头包括了两舌、绮语、恶口，最后一段就是《十善业道》意业里面所讲的贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴。经文上有酒，从饮酒里面引起的贪瞋痴，造作杀盗淫。把五戒跟十善融会成一体，这就是念佛法门里头的根本戒，出在《无量寿经》上的，念佛人必须要懂得、必须要遵守的，这才真正能往生。
　　控制五根，眼耳鼻舌身不犯过失，「离瞋恚、憍慢」，瞋恚、憍慢是恶念恶行里头最严重的，怎么离？修忍辱波罗蜜，修仁慈博爱，「勉人不放逸」，放逸是懒惰、是散乱，劝大家精进。净宗的道业就是念佛，信愿持名，精进信愿持名。禅宗对于《遗教经》非常重视，「与《四十二章经》、《沩山警策》」，这是祖师的语录，沩山祖师的语录，这三样东西「合称佛祖三经」，《遗教经》、《四十二章经》是佛说的，《沩山警策》是祖师说的，叫佛祖三经。我们不能不重视，不能不认真，佛法在我们这一生当中是存是亡，我们要负绝对的责任，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七六集）　　2012/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0476 》)


...的注解，『天道施张，自然纠举』，这两句话非常重要，为什么？因为它在我们眼前。「施」也是张的意思；「张」是什么？施张，展开了，天道展开了。天道是什么？善有善果，恶有恶报。这眼前，天道展开了。「纠」是纠正、是纠察，察是明了。「举其非也」，非是什么？罪过。把你所造的罪过好像什么？公布于世人，让世间人统统都看见。这罪过是什么？「自然之理」你违犯了，「法尔之道」你违背了，你是违天行事，你全错了。
　　自然之理不是哪个人造的，不是哪个人建立的，不是哪个人发明的，这什么东西？就是中国传统文化的精髓，四科，是自然之理，中国老祖宗叫它做五伦五常、四维八德，这是自然之理，法尔之道；在大乘里面就是三福、三学，五戒十善、六和六度、普贤十愿，这是自然之理，法尔之道。这叫天道，这叫大道，不可以违背，你要是不违背，你行在大道上。这个道是什么？成佛之道，世间法里头成圣成贤之道。真的是天道，你来生的果报是在天上，你行的是天道。不能偏、不能邪，一偏一邪就错了，错了就走上非道。非道是什么？是三途，地狱、饿鬼、畜生，走到那里去了，变成妖魔鬼怪，这大错特错。
　　「《净影疏》云：天下道理，自然施立，是故名为天道施张，造恶必彰」，你造的恶业一定瞒不住，大家都晓得，「名自纠举」，自自然然你会暴露。不是人纠举的，今天讲检举，不是人检举的，是你自然会暴露。「《会疏》云：今所言天道者，但是因果报应之报」，这个话说得非常明显。因果...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七六集）　　2012/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0476 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。