转帖：有了时空因素，联结上生命因素，你修行就很快

我要报恩

　前面跟各位谈到两个转折点，第一个是历史的时空因素，它有一些变化，那我们要懂得如何去运用；第二个，你跟生命必须要有联结。

　　时空的转变，很多人体会不到。在<净行品>里头你要看到，「过去善巧」、「现在善巧」、「未来善巧」，十善巧当中，这个是时间；一个是空间，「欲界善巧」、「色界善巧」、「无色界善巧」，这个是空间。你这个时空不懂得运作，你下面就很难讲，你不要讲什么，因为下来才有办法谈到你真正所要的蕴处界的问题。你假如这个没有的话，你是不可能的，所以我们才会跟各位谈，一个具有大气度、大格局的人，你一定有世界观跟历史观。没有的话，你根本就不可能，你只是在混饭吃的，我管你世界怎么样子、什么历史怎么样，我现在有一口饭吃就好，骗到就好了，有没有骗到不一定，有的做得要死才换到一口饭吃。这个你要留意到。

　　第二个，我们所探讨的绝对跟生命有关，跟生命有关，你就一定要跟人家相处。所以一个是做事，一个是做人，然后时空观念架起来，你修行就很快。

　　那么跟生命有关，现在就来探讨生命了。这是两个转折点，所谓三句不离本行，就在这个地方，三个段落就进入主题了，而这个主题实际上所涉及到的东西，是绝对深层的。所以你平常在讲佛法讲什么，大概讲的都是世间自己想的善法，自己想的，意识形态的东西，不是真正的佛法讲的白法。

　　白法、黑法是印度人的传统讲法，就像上玄月、下玄月，他们也讲白月、黑月。这个白天叫白昼，晚上叫黑业，这个黑白他们都是用对举法来讲的。那我们所讲的白业黑业里头，白的业跟黑的业，是从真理上的判断来讲的。真正的白业是对你的正能有增加，会对正能有增加才叫白业。

　　所以我们在讲「四正勤」的时候，绝对不是你讲的，我们讲四念处也不是你讲的。因为你讲的都是意识形态，都是人家讲过的，人家没讲的你不听，死得越早的人讲得越好。那婆罗门教讲的这些啊，都比佛陀讲得早，那你到底是学婆罗门教还是学佛陀讲的？你要搞清楚这个部分。就好像我们讲「观身不净」，你就开始修不净观了，修不净观是从正法来讲的——所以他基本上就像你学b p m、学ABC、学123一样，那你一辈子都在学那123、bpm，我讲话，w-ǒ-我、j-i-ǎng-讲、h-u-à-话，你讲话就是这样讲吗？不是，你懂得怎么运用，这是很重要的。

　　所以你去了解这种状况，这些基本条件要先具备。

——海云和上《普贤心经》第4集