建国君民教学为先（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


建国君民教学为先　　（共一集）　　2004/2/14　　古晋报恩念佛堂　　档名：21-233-0001



　　尊敬的丹斯里伉俪，诸位法师，诸位同修大德，今天是「古晋报恩念佛堂」落成启用典礼，大家要我在这边说几句话，而且我的时间还很长。正好我过几天要到印度尼西亚去，参加一个多元文化中心的落成典礼，在这个典礼当中，他们的宗教部长也安排我在大会讲演。这个大会的贵宾是他们国家的总统、副总统，还有许多部长，高级的领导人。除此之外，听说印度尼西亚最近要选新总统，候选人有二十多位，也统统都参加。另外还有各国驻印度尼西亚的使节，还有宗教领袖，总共有四百到六百人，所以是个很大的盛会。因此，这个讲演当然不能草率，我也先写了个讲稿，我很少写讲稿，这写了讲稿。今天利用这个机会，我把这个讲稿在此地念给大家听，作为庆祝我们这个念佛堂的落成。

　　讲稿里面我分为十个段落。第一个段落，讲世界不安、社会动乱之根由，是疏忽了古圣先贤的教育。我们看今天的世界动乱不安，许多人在探讨原因，寻求解决之道，联合国也在想方设法排解纠纷，化解冲突、促进和平。许多人曾经问过我这些问题，我的看法是这是个教育问题。在古代中国《礼记》里面讲过「建国君民，教学为先」，教学就是教人觉悟，学就是觉悟的意思。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相。宇宙人生真相包括三个课题，第一，人与人的关系；第二，人与自然环境的关系；第三，人与天地鬼神的关系。如果任何人确实明了这三种关系，这个人我们就称他作佛，称他作菩萨。

　　佛、菩萨、圣贤人的意思，就是他能够对于宇宙真相真正的清楚、明白的人；如果不明了，那就称为凡夫，凡夫就是不明白宇宙事实真相的人。不明白事实真相，必然随顺自己的妄想、分别、执着来对人、对事、对物，这样哪有不出毛病的道理！所以，这才是社会动乱的根源，这才把自己的生活环境变成娑婆世界，极苦的世界。如果清楚明白了，大家都觉悟，这个世界就是极乐世界，就是天堂，就是天园。所以，这是教育、教学的问题。

　　现前世界上动乱根源，就是各个阶层的教育疏忽了伦理道德的修养，尤其是疏忽了古圣先贤的教诲。中国人受到西方文化的冲击，丧失了民族自信心，怀疑古代圣哲的教导，从而疏离孔孟、释迦。西方由于科学之发达，因而怀疑宗教教育，不再相信《圣经》的教诲，宗教徒不能真正依从神圣真实的教导，这是现前一切天灾人祸的根源。

　　去年十月，我们一行应印度尼西亚副总统的邀请，访问了印度尼西亚。下飞机之后，我们就到达总统府，副总统接见我们。他告诉我，印度尼西亚现前的状况有两个严重问题，第一个是经济的问题，第二个是社会安定的问题。他说，如果穆斯林都能够落实《古兰经》的教育，这个国家必定会带来安定和平，他也非常希望佛教徒能够实践释迦牟尼佛的教诲，这个理念非常难得。所以，副总统也认为，宗教徒如果能够真正落实自己宗教的教育，确实能给国家带来安定、兴旺、繁荣。随后几天，我们拜访了印度尼西亚的宗教部长，主管佛教、印度教的宗教司长，印度尼西亚人协主席莱士先生，内政部长沙巴尔诺先生，瓦希德先生及印度尼西亚六个宗教的领袖代表们。我们会见谈话中心的主题，是怎样谋求宗教团结，消除冲突，促进安定和平。我们这么多人虽然第一次见面，但是一见如故，真诚相待。大家都肯定，若能真诚落实宗教教育，确实能够消除冲突，促使社会回复安定和平，如此国家才有繁荣兴旺的希望。

　　今年一月，我应邀到日本冈山，参加一个国际和平会议，讨论联合国教科文组织所提的「以教育永续未来的十年计划」。我们与会者取得一致的共识，认为推广宗教教育是获得安定和平最有效的方法。与会的联合国教科文组织驻拉丁美洲的主席，也接受了我们的建议，决定利用人力、物力、财力，扩大对全球群众的教学。教育大致上来讲有四类，四教实际上是一体，决定不能够分离，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个就是宗教教育。四教是以家庭教育为根本，以宗教教育为究竟圆满，这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果把这四种教育疏忽了，天下没有不乱的。

　　这四种教育，就是中国古人教导后裔的伦理道德教育，古今中外所有圣贤，所有宗教的经典，都是讲道德教育，都是随顺大自然的法则。自然法则就是神圣的教育，神圣不是指某个人，是指大自然的法则，是指真理。所有宗教，包括伊斯兰、基督教、佛教等，都是教导众生伦理道德。我们应当知道，将伦理道德落实，将其讲解清楚、解说明白，而且还要做成模范，这是很重要的。中国人自古以来，以什么治天下？不是以武力，也不是以警察，也不是用经济、科技，这些都不能解决问题，而是用教育。所以，「建国君民，教学为先」，中国古圣先王用的方法就是教学。

　　圣贤人的教学非常简单扼要。中国上古时代，圣王尧、舜设教，尧、舜距离我们现在大约有四千五百年，他是以五桩事情教人，所以很容易记。第一个是「父慈子孝」，第二个是「君仁臣忠」，第三个是「夫妇恩爱」，第四个是「兄弟和睦」，第五个是「朋友有信」，就这五桩事情。这五桩事讲伦理，这是天然，不是某个人发明的，不是某个人的学说，也不是某个人的教条，这是大自然的法则。随顺大自然的法则，这就叫做道；我们一生遵从大自然的法则，这叫做德。所以，道德两个字总要搞得很清楚、很明白，这里头没有任何玄妙。

　　父子有亲，我们能够在婴儿的时代能看出来，你看父母生育子女，在他两岁之前，非常明显的看到父子有亲。到长大了，不听话了，不孝顺了，看不到了，那是什么？那是被污染。他的天性是父子有亲，如果能够保持，永远保持父子当中的亲爱，那就叫做行之于道德。如果都忘记了，舍弃了，就违背道德，违背道德，灾难就来了。

　　君臣有义，男女有别，这个别是各有各的任务，各有各的工作，这个意思很深很深。男女各人有各人的义务，不可以争。现在很多妇女，印光大师讲不守妇道，到社会上去跟男人争。她能争到，但是后代没有了。妇女最大的责任是要培养下一代，下一代有没有圣贤，就在妇女她能不能随顺自然法则。印光大师对于妇女推崇备至，他说世间会不会有太平，这个世间有没有圣贤人出现，这都是妇女的责任。妇女要是不守妇道的话，世间没有贤人，社会一定动乱，灾害一定很多。所以，妇女之权大的不得了，她把自己原本工作舍弃了，跟男人去争，这个毫无意义，把整个世界都毁掉了。这个认知，没有圣贤人来讲解，我们就都不知道。所以，现在讲男女平等，本来是平等的，现在一搞平等就不平等了，这是我们不能够不知道的。

　　古人讲，讲亲、讲义、讲别、讲序、讲信，这五个字就是德；所以父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是道。道跟德一定要辨别清楚，随顺自然的法则就是道德教育，就是伦理的教育。学习的方法、程序，理论上的学习，古人教我们「博学、审问、慎思、明辩」，教我们明了诸法实相，大自然的规矩法则，「笃行」就是把自然法则落实。如果我们能够随顺自然规律去生活、工作、处事待人接物，这就叫做行德，成就德行；违背自然的规则一定出麻烦，你遭受的是苦难。苦难，今天讲天灾人祸，人祸是自己的造作，天灾与我们人的思想、行为有没有关系？有密切的关系。所以，不会有突然的天灾，也不会有无因的人祸，都是人的业力感召，人造作一切不善的业，招来的恶报。

　　德行分三个科目，第一个是修身，第二个是处事，第三个是待人，圣人给我们讲的原则都非常简单扼要。《大学》说「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，这是经上说的。所以，消除冲突、促进和平，从哪里做起？首先要从修身下手。化解自己内心的冲突、矛盾、对立，也就是说，我们把自己内心对一切人、一切事、一切物的对立、矛盾、冲突化解，从自己内心去化解，努力去学习。首先我们身心和平，然后才能够成就社会的和谐，世界和平，宇宙和谐。修身，古人教我们六个字，「言忠信，行笃敬」这六个字，一生都不能够违背。处事讲了十四个字，「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，这是办事的态度。对人则有「己所不欲，勿施于人」，又说「行有不得，反求诸己」。以后孔孟儒家继承尧舜禹汤的教育，把它发扬光大。所以，我希望别人怎么对我，我应该先要如是的对人；我不希望别人对我的，我也不应该用同样的方式去对别人，这是自然的法则。所以，随顺大自然的法则运行，就是行道，就是履德，如是才能真正化解灾难，永离天灾人祸。

　　「行有不得，反求诸己」，是教导人们应当常常真诚的悔改。我也常常教导同学，在处事待人接物时候，如果产生矛盾，必须要承认自己永远是错的，别人永远都是对的，我自己要不断的努力，改过自新。《吕氏春秋》上说「凡事之本，必先治身，成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者不于天下于身」，所以一切必须从自己切身做起。释迦、孔子皆是成就自己，然后才教化众生，和平才有希望。

　　以上这是中国古圣先贤的教诲，以后儒家孔孟继承其说，演变为中国四千多年来教育的基本理念和教学的总方针。儒家讲「人之初，性本善」，教育之学首先就是要肯定人性本善，至于不善那是后天所染的习性。所以，圣贤人非常重视教育工作，认为唯有教育能防止不善，而保卫本善，并发扬光大。教育能使人转恶为善，转敌为友，转怨为亲，转迷为悟，转凡为圣，这些事情除教育之外，别的都做不到！

　　中国古代朝野贤哲都懂这个道理，所以才有「建国君民，教学为先」的重要训导。这是说建立一个国家、一个政权，教化全国人民，什么最重要？教育最重要。那我们看看现代整个世界社会的结合，从基本的家庭组织到整个国家世界，几乎都走向了功利竞争、斗争的教导。家庭不讲伦理道德，夫妻离婚率节节上升，父母忙于工作赚钱，忽视对儿女的教育，不能以身作儿女的模范，所以现在子女不听父母的话。学校教育一昧只着重科学技术、经济竞争和知识的传授，忽略了道德、人文的教育，所以学生不听老师的话。社会教育是严重的污染，但看每天的报纸杂志、电视、电影、网络，绝大部分是教人杀盗淫妄，忽视因果教育，使得人与人之间的关系，只有利害冲突，没有恩德情义。而宗教教育，许多宗教已经流于形式，只重宗教仪式、会念经，不懂得经典真正的意义。教义不明，如何能落实？

　　这四种教育都没有了，天下焉能不乱？今天家庭教育、社会教育、学校教育，大多舍弃伦理道德；只有宗教教育还讲仁爱，还讲和平，还讲尊敬神圣，世界还有这一线光明，就是要靠宗教教育。宗教教育教给我们要信神，信神圣的教诲，信因果报应。世间志士仁人要想挽救现前的劫运，别无良策，唯有急切恢复宗教教育。如果我们能信神圣、信因果，相信圣贤教诲，由宗教教育带动，慢慢回归「崇伦理、重道德」的家庭教育、学校教育、社会教育，这个世界还是有救的，绝对不是真正的末日来临。

　　家庭是社会的基本组织，中国人常讲「家和万事兴」，万事兴包括社会、国家、世界，所以家要是和，世界哪有不和平的！社会哪有不安定！家庭的美满，要靠父母为子女做敦伦尽分、防非止恶、修习善行的好榜样，才能够感得。从前做父母的懂得这个道理，所以父母在儿女面前，言谈举止都不敢违背礼义，绝对不给儿女有个不好的印象。父母尊敬师长，做出尊师重道的样子让子女看，儿女看到父母对老师的尊重，他对老师就有信心，接受老师的教导，这叫家庭教育；老师做出榜样，教导学生要孝顺父母，敬老尊贤。由此可知，儿女不听话，学生不听话，责任在哪里？孟子说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，父母自己本身没做好，学校老师本身没做好。

　　我们再看看宗教教育，世间无论哪一种宗教的经典，没有不重视家庭教育的。如伊斯兰《古兰经》说「真主对于世人，确实是至爱的、至慈的」，又说「你们应当孝顺父母，和睦亲族，对人说善言」；基督教《新旧约》多次说到「上帝爱世人，神爱世人」，佛家则说「慈悲为本，方便为门」。所以，世间一切宗教教学，无不是以仁慈博爱为教化的宗旨，他们教人互相尊重、和睦相处、平等对待，不分国家、不分族群。所以，宗教教育都是讲和平、博爱，教人要爱人、爱众生。所有宗教的经典，心胸都是广大的，佛家说「心包太虚，量周沙界」。如果只有自己，贬抑别人，那不是神的意思，也不是宗教教义里面所说的意旨，那是某个人的意思。所以，宗教徒如果不深入经典、了解经典，落实经典里面的教诲，这个宗教就是迷信。宗教本身并不迷信，宗教教育本质是好的，真正是救度一切众生的。

　　所有宗教原本都是多元文化的社会教育，我们称佛教是多元文化的社会教育，是因为佛陀教化不分国家、不分种族、不分文化，也不论身分地位、贫富贵贱，只要他乐意接受佛陀教育，佛陀收他为弟子，大家修学一律是平等的。所以，我们称佛教是多元文化的社会教育。每一个宗教，如伊斯兰、基督教，它们的传教也是不分国家、不分种族、不分贫贱富贵。伊斯兰教在中国，信仰的人数有八千万人，在中国宗教信仰里面人数是相当多的。我们看每一个宗教的传教，决不是只限于一个国家的人，限于一个族群的人，都是向全世界弘扬。所以，一切宗教都是多元文化的社会教育，这一点我们要明了，我们要认识清楚。

　　每个人都有一个共同的疑问，古今中外都不能够避免，宇宙怎么来的？生命是从哪里来的？世界是怎么形成的？佛法里面讲虚空、法界，剎土、众生，从哪里来的？谁造的？宗教里面讲神造的，有造物主，造物主就是神。宇宙之间只有一个真神，每个宗教所讲创造宇宙的神，他的名字不一样。名字虽然不一样，其实创造宇宙只有一个神，不会有很多个神。在佛教不称为神，称之为法性。《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」，佛法讲心、讲识，心、识就是真如、自性。真如自性和其它宗教讲的神、真主、上帝是一桩事情，一个道理，这是我们学习接受宗教教育基本的条件、体认。因此，我们肯定不同的宗教是一个神圣所建立的，各个不同的形式，不同教学的方法，神圣不同的化身，是为了方便教化，适应不同地区、不同的文化及不同根性的众生。我们研究所有宗教的经典，所讲的道理是相同的，方向是相同的，目标是相同的，无非是教人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。

　　我们能够从这方面去观察、去体会，才晓得宇宙之间确实只有一个真神，在佛法叫做法性，所有宗教有共同之处。所以，宗教与宗教之间可以团结、可以合作，共同来教化众生，教导所有的信徒们要学习真诚、清净、平等、慈悲。彼此应当互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相谦虚、忍让、互相关怀、互相照顾、互助合作，共同把这个地球、这个世界建立成一个天堂，建立成一个极乐世界、一个天园。这是我们接受宗教教学的使命、天职，应当全心全力努力为这个目标迈进。如此，世界灾难就会化解，安定、和平、幸福确确实实能够降临。

　　圣贤的经典告诉我们，我们生活在社会，无论从事哪个行业，人人都有「君、亲、师」的使命，「作之君、作之亲、作之师」。任何一个人要想在这一生当中成就德行、成就事业，都不能离开这个原则。作之君，君是领导，领导大众，领是率领，率领的人走在前面，大众跟着他，在后面；导的意思是带着他走一条正路，使跟在后面的人不会走上歧途。所以，领导人要有智慧、要有德行，更要有善巧方便。作之亲，亲是布施恩德，你要以父母爱护儿女的深情，爱护众生。做一个公司的老板，应当将所有员工看成是自己的子弟，

wlxg20130220

以亲情的爱心照顾，员工哪有不尽忠的道理！第三讲作之师，师是你要教导他，要像老师爱护学生一样，自己应当为所有的人做出最好的榜样。人人建立这三个使命，这三个字人人都做到，但是必须以圣贤伦理道德为依归，则人人家庭幸福，社会安定，天下太平。

　　我们知道每个国家的古圣先贤，在宗教神圣的教诲都记载在经典之中，内容非常丰富，只要依照经典的教诲去做，就能恢复四种教育。所以，恢复圣贤神圣的教育非常重要，确实能给印度尼西亚带来安定、兴旺、繁荣。因此，我们乐意献上一点建议。下面是我对于印度尼西亚这一次的希望，也是对于他们一点的贡献。

　　印度尼西亚绝大部分的人口是宗教信仰的人，这是很希有难得，只有宗教教育才能帮助稳定社会，净化人心。印度尼西亚有一万七千多个岛屿，如果设学校，师资、经费、设施，筹集都不容易。所以，建议从国家现有的六个宗教，每个宗教挑选两位到三位有修养、有道德的教师，六个宗教就有二十多位老师。组成一个宗教教育小组，或者在宗教部下设立一个宗教教育司，网罗宗教教育师资人才，让他们把自己的经典详细的讲解，并录相存档。由国家宗教部之宗教司来审查，确实没有分化族群、破坏和睦之不当言论，而以促进、引导人民平等对待、和睦相处为主题的教导，再将他们所讲的科目交由网络、国家卫星电视台播放。每一个宗教一个星期讲课三堂，每堂两个小时，就是每个星期有六个小时，星期一到星期六分别播放；每星期日安排一次由国家领导人，总统、副总统或者部长，做有关国家宗教政策、宗教教育的精神讲话。

　　这项工作可以由宗教部宗教教育司来主持，让全国人民都能够接受良好的宗教教育，神圣的教育。现在无线电广播没有边际，全球其它国家也可以接收印度尼西亚的宗教教育。如此，半年后就会有效果，一年必定有成就，社会安定、世界和平不是做不到。

　　其次我建议印度尼西亚政府，可以创办一所宗教教育师范大学，每个宗教在这所大学里面设一所学院。希望在这所大学学习的学生，都有同样的认知：世界上古今中外，一切圣贤的教诲不违背道德，不违背大自然的原理、原则，这就是佛家讲的正法。《古兰经》是正法，《新旧约》是正法，佛教经典也是正法，每个宗教的经典都是正法。随顺正法学习，就是学习圣贤教诲。先正自己的心，先正自己的念头，心正身就正，念正言行就正。学习真诚敬爱一切人、一切事、一切物，不论是本国、外国，不分种族、不分宗教，决定没有对立；不对立就能够和睦相处，互助合作了。大自然里面没有对立，宇宙之间没有对立，从此处学习，就能够得到真正的智慧。

　　我们自己的身体是一个小宇宙，身体里面有许多不同的器官，就像是不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的宗教信仰，组成了这个身体，组成这个地球，组成这个宇宙，它本来是和谐的，是相辅相成的，不是对立的。我们身体里面所有的器官，哪个器官要不合作、对立，毛病就生了，严重的不合作，这个人就会生病、就会死亡。死亡不是一个器官死亡，所有的细胞都要死亡！所以，一生一切生，一灭一切灭。从这个地方去观察，你就能明了事实真相，自然乐意接受圣贤教诲，智慧哪有不开的道理？智慧开了，自然就和合了。所以，和合的基础是一切平等，确认宇宙万有是一个生命共同体。

　　要有智慧，必先扩大心量，眼光要放远，学习不能有门户之见，不能认为自己这一门比其它的法门都好，应该是门门都好。穆罕默德是我们的老师，耶稣也是我们的老师，释迦牟尼也是我们的老师，我们对所有宗教的圣人都恭敬学习。如此培训出来的宗教老师，个个心量广大，智慧超群，都有一个生命共同体的认知，宗教之间的团结互助合作，必然水到渠成。

　　不同的宗教、不同的族群要常常往来，要多沟通，要用真诚心待一切人。宗教、族群之间许许多多误会，来自于不往来、不了解、不沟通。所以，我们过去在新加坡，主动拜访当地九大宗教，帮助他们的慈善事业。其中有个宗教想建一所学校，缺少一些资金，向我们来求助。由于数目太大了，超出我们的能力，于是我们联合其它宗教，一起来进行慈善的义走、义卖，当天就募到了一百万。九九年，我们在一起举办慈善的温馨晚宴，九个宗教都参加了，那一次有三千八百人，第二年有八千人参加，第三年也有七千人参加。如今新加坡九大宗教非常团结。所以，达成宗教族群之间的和平相处，必须互相往来，做真正的朋友。所以，我建议印度尼西亚各大宗教，每年最好有三次大型的联谊活动，加强彼此之间的交流、沟通和了解，从而增进宗教之间的友谊与合作。目前如果做不到每年三次，至少每年要有两次的这种大型活动。

　　这是我对它一点的建议。后面还有些祝福的话，在这里就可以省掉了，我看大概差不多是四十分钟的样子。好，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。