[白话佛经]佛说贫穷老公经(白话文参考)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



大藏经. 经集部
《佛说贫穷老公经》
白话文参考
编撰：王亮居士

我是这样听说的。
一天，佛在舍卫国——祇树给孤独园，与一千二百五十位沙门一起。在场另有菩萨万人。当时，天龙鬼神、无数大众共来集会，恭敬围绕着佛，听佛说法，无不欢喜。
当时，有位贫穷的老公公，年龄已经二百岁了。老公公眉毛秀丽，耳朵大出头廓，牙齿整齐洁白，手臂长过膝盖。若光凭相貌看的话，老公公似乎长着瑞相。但老公公却贫穷、辛苦、衣不遮体。他的四肢和头颈裸露在外，肚肠又常饥饿。仅在行路的时候，才会挪动身子，表明尚存气息。老公公听说佛在世，内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。他从发愿开始出行，历经了十年，今日方才到达。
老公公扶着手杖前来，想求见佛。但帝释和梵天把守着大门，下令不让通报。老公公因此大声唤道：“我生来世间，不幸遭遇贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得、活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受其恩。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。我从开始出行直到此地，历经了十年，今日方才到达。我远行而来，就是为了乞求特别一见，求愿能离开众多苦患。而你们却拦着我，不但不能如我心愿，又与圣意不符。难道这样作合适吗？”
佛知道了这事，回头对阿难说：“你有没有看见一位长寿瑞相的老公公，遭受罪报，还未完尽？”阿难双手合十，长跪着问佛：“长寿福相之人，怎会遭罪报？遭罪报之人，又怎会有瑞相？弟子没看见那人，他现在哪里？”佛言：“他就在门外，帝释和梵天拦着他。你去传唤，让他前来。”于是老公公摆动着肘关节，匍匐前进。
老公公看见佛后，又是悲伤又是欢喜，鼻涕眼泪交错一起。老公公向佛行礼，双手合十，长跪着对佛说：“我生来世间，遭遇不幸，贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得、活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受恩典。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要一瞻佛尊容。我从开始出行至此，历经了十年，今日方才到达。刚才我在门外，久久不得前来。盘算着要回去，但又气力不够，真是进退无路。我只是怕自己命终，秽污了圣门，重重增添罪恶。不曾醒悟，天尊已经哀怜体恤了我。我得蒙允许前来，如此死去，也不再有遗憾。但愿我速速命终，罪报结束，在后世中，蒙佛恩垂赐我上等的智慧。”
佛言：“人之所以会承受生命，是因为生死的因缘存在。你许多的因缘，导致了这罪根。今日我就为你，说说你的本源。你在前世中，出生在豪强大国的明慧王家。那时你是太子，你觉得自己尊贵，便骄傲非凡。你上被父母珍爱，下被臣民侍奉，所以你恣意妄为，随意欺负人。你眼目高傲、自负，轻视、不接纳他人。你的财产巨亿，却都是来自于民间。百姓生活贫穷，被征收着课税。你却只知道聚敛财物，不知道布施。
那时，有个贫寒的沙门，名叫静志。他从遥远的国度前来，到了你那里。沙门所求的不多，只是缺少法衣。你那时不但完全不接纳他，而且对待沙门甚是恶毒。你既不给他衣服，又不给他食物。你让那沙门空坐在门前，又不许他离开。沙门在七日七夜中，水浆断绝，只剩下一点气息，性命犹如蜡烛上蜷转将灭的火苗。而你看见这场景后，却大生欢喜，聚来众人观看，以此大乐。身旁有个服侍你的大臣，劝你说：‘太子不要这样。沙门慈心，恭敬真道，内存品德。他们受冻，却不感到寒冷。肚子缺乏食物，却不感到饥饿。沙门之所以前来化缘，是为了给你营造福报啊。你既然不能施给沙门安宁的生活，也不要穷加逼迫。希望太子放他走，不要自招罪报。”
太子回答：‘这是什么人哪，还假装自己有品德。我只是用小小的困难试探一下，才不会让他死呢。就按你说的办，放他走，你不要为此忧愁了。’太子即便放了沙门，将他驱赶出国。沙门还未走出国界十多里，便在路中遇到了饥饿的贼。贼想要杀他吃。沙门说：‘我是贫穷受冻的沙门，身躯瘦弱，仅靠骨架支撑着。我的肉味腥臊，也不中吃。就算被杀，也是白白受死，没什么用。’饿贼说道：‘我饥饿受困已经多日，吃的是土。你虽然瘦小，但也是肉啊。’贼终不肯放沙门走，要让沙门死。贼向前捉，沙门往后逃，现场杂乱了好一会儿。太子得知沙门被困住，便前往搭救，他说：‘我已经没给沙门衣服和食物了，难道还让饿贼杀了他不成？’贼看见太子，一个个全都叩头认罪，放沙门去了。
那时的沙门，就是现在的弥勒菩萨。那时尊贵骄傲的太子，就是现在的你。你今日遭这贫穷罪报，是因为前世吝啬。你之所以长寿，是因为前世救了沙门的命。罪报和福报，相应行为而生，如同影子跟随身形，又如回声应声音而起。”
老公公对佛说：“过去的恶行已经遭报应了，但愿这罪报能在今日结束。愿我在垂暮残存之年，能成为沙门。将来生生世世中，常服侍在佛身边。”佛言：“善哉，善哉。”正当那会，老公公的胡须和头发自然掉在地上，法衣自然穿在身上。老公公身体气力强健，耳目聪明，即时得着上等智慧，入三昧门。那时，世尊说偈颂道：

汝昔为太子　不识仁义方　憍贵自放恣　恃为大国王
自谓无罪福　以此可保常　岂悟生死对　于今受其殃
从罪复蒙祐　得睹天中天　能脱既往罪　垂命入法门
永离悭贪心　长受智慧根　世世侍佛边　保寿万劫存
《偈颂意思》
你昔日是太子时，不懂得仁义正直。因为觉得自己尊贵，便任由胡作非为。你凭借自己是大国的王子，便自称不存在罪报和福报，境况可保长远。那时的你，怎么会领悟‘出现和灭去是对应的’这个道理。今日你遭受这祸殃，是从罪恶中来。但你又蒙受福报护佑，得以目睹佛，脱离过去的罪报。在垂暮之年入法门，永远离开吝啬，长久承受智慧的根种，世世代代服侍在佛身边，年寿存留万劫。
《注释》
年寿存留万劫：这句经文应该是对应‘世世代代服侍在佛身边’而言的。因为佛也会涅槃，这句经文不是指老公公永远活着不死。

老公公比丘听闻经后欢喜，向佛作礼。
这时，世尊对阿难说：“若有人读诵这部经文，将得见贤劫中的千佛。奉行这部经文，又把这经文在后世中宣传的人，必定将从弥勒佛那里授记。”如来广长舌相说出的话，真实不虚。
一切大众听闻佛说这经典后，欢喜受持，向佛作礼。






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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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