佛说阿弥陀诸经集第五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说阿弥陀诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说阿弥陀诸经集第五卷







...国土成就如是功德庄严。
　　“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
　　“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
　　“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切...(第0196部～佛说阿弥陀经一卷)


...等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
　　“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
　　“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
　　“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。  

...(第0196部～佛说阿弥陀经一卷)


...  第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒（一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0197部   
拔一切业障根本得生净土神咒一卷   
刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译      


　　

拔一切业障根本得生净土神咒
出小无量寿经  
　　南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)  
　　若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。  
阿弥陀经不思议神力传
隋录未详作者  
　　昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满...(第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒（一卷)


...。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。  

...(第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒（一卷)


...  第0198部～后出阿弥陀佛偈经一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0198部   
后出阿弥陀佛偈经一卷   
后汉失译师名      


　　

后出阿弥陀佛偈经  
　　惟念法比丘　　乃从世饶王
　　发愿喻诸佛　　誓二十四章
　　世世见诸佛　　垓数无有量
　　不废宿命行　　功德遂具成
　　世界名清净　　得佛号无量
　　国界平夷易　　丰乐多上人
　　宝树若干种　　罗列丛相生
　　本茎枝叶花　　种种各异香
　　顺风日三动　　翕习如花生
　　堕地如手布　　杂厕上普平
　　一切无诸山　　海水及阿弥陀佛偈经一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0198部   
后出阿弥陀佛偈经一卷   
后汉失译师名      


　　

后出阿弥陀佛偈经  
　　惟念法比丘　　乃从世饶王
　　发愿喻诸佛　　誓二十四章
　　世世见诸佛　　垓数无有量
　　不废宿命行　　功德遂具成
　　世界名清净　　得佛号无量
　　国界平夷易　　丰乐多上人
　　宝树若干种　　罗列丛相生
　　本茎枝叶花　　种种各异香
　　顺风日三动　　翕习如花生
　　堕地如手布　　杂厕上普平
　　一切无诸山　　海水及诸源
　　但有河水流　　音响如说经
　　天人入水戏　　在意所欲望
　　令水齐胳肩　　意愿随念得
　　佛寿十方沙　　光明普无边
　　菩萨及弟子　　不可算称量
　　若欲见彼佛　　莫疑亦莫忘
　　有疑...(第0198部～后出阿弥陀佛偈经一卷)


...  第0199部～大阿弥陀佛经二卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0199部   
大阿弥陀佛经二卷   
吴月支优婆塞支谦译      


　　

大阿弥陀佛经序  
　　大藏经中。有十余经。言阿弥陀佛济度众生。其间四经本为一种。译者不同。故有四名。一名无量清净平等觉经。乃后汉月支三藏支娄加谶译。二曰无量寿经。乃曹魏康僧铠译。三曰阿弥陀过度人道经。乃吴月支支谦译。四曰无量寿庄严经。乃本朝西天三藏法贤译。其大略虽同。然其中甚有差互。若不观省者。又其文或失于太繁。而使人厌观。或失于太严。而丧其本真。或其文适中。而其意则失之。由是释迦文阿弥陀佛经二卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0199部   
大阿弥陀佛经二卷   
吴月支优婆塞支谦译      


　　

大阿弥陀佛经序  
　　大藏经中。有十余经。言阿弥陀佛济度众生。其间四经本为一种。译者不同。故有四名。一名无量清净平等觉经。乃后汉月支三藏支娄加谶译。二曰无量寿经。乃曹魏康僧铠译。三曰阿弥陀过度人道经。乃吴月支支谦译。四曰无量寿庄严经。乃本朝西天三藏法贤译。其大略虽同。然其中甚有差互。若不观省者。又其文或失于太繁。而使人厌观。或失于太严。而丧其本真。或其文适中。而其意则失之。由是释迦文佛所以说经。阿弥陀佛所以度人之旨。紊而无序。郁而不章。予深惜之。故熟读而精考。叙为一经。盖欲复其本也。其校正之法。若言一事。抂此本为安。彼本为杌陧。则取其安者。或此本为要。彼本为泛滥。则取其要者。或此本为近。彼本为迂。则取其近者。或彼本有之。而此本阙。则取其所有。或彼本彰明。而此本隐晦。则取其明者。大概乃取其所优。去其所劣。又有其文碎杂而失统。错乱而不伦者。则用其意。以修其辞。删其重以畅其义。其或可疑者。则阙焉而不敢取。若此之类。皆欲订正圣言。发明本旨。使不惑于四种之异。而知其指归也。又各从其事类。析为五十六分。欲观者易见。而喜于读诵。庶几流传之广。而一切众生。皆受济度也。予每校正。必祷于观音菩萨求冥助。以开悟...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...。盖佛与舍利弗说者。亦阿弥陀经。彼则其文少。故此言大以别之。然佛说经。非若吾圣人所说也。吾圣人所说。或深其文而丛其意。使人索之而愈见其多。或简其文而晦其意。使人思而后得。佛则不然。必欲详陈曲布。使人人可晓。虽至愚下者。亦知其意焉。然而有辞直而意愈深者。经所谓须信佛语深是也。切不可以轻其辞而忽其意。诏兴壬午秋。国学进士龙舒王日休谨序。  
　　诵净口业真言　唵修利修利摩诃修利修修利娑婆诃  
　　次诵五净真言　唵尾鼠提娑婆诃  
　　净身器神咒　唵秫殿都戌陀那耶娑婆诃  
　　次向西顶礼祝云  
　　弟子(某甲)谨为尽虚空界一切众生。归依尽虚空界一切诸佛。一切正法一切圣僧。西方极乐世界阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨。一切菩萨。声闻诸上善人。(某甲)今为尽虚空界一切众生。持诵大阿弥陀经。及赞佛忏罪回向发愿。愿如此等众生各各自诵经。赞佛忏罪回向发愿。愿尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨。赞佛忏罪回向发愿。偈云。  
　　十方三世佛　　阿弥陀第一
　　九品度众生　　威德无穷极
　　我今大归依　　忏悔三业罪
　　凡有诸善福　　至心用回向
　　愿同念佛人　　尽生极乐国
　　见佛了生死　　如佛度一切  
　　如为荐亡。或禳灾或保安。则随意祝愿不须如前祈祷。亦须诵真言。先归依三宝及西方四圣。然后祝愿。若为自身往生。则宜一一如前。其功德甚大矣。  
佛说大阿弥陀经卷上 ...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...。其香普熏无量无边不可思议那由他由旬。众生闻此香者。皆发无上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切饮食。一切幢旛宝盖。一切音乐。及一切最上所须之物。利乐一切众生令归佛道。如是积功累德。无量无数百千万亿劫。功德圆满威神炽盛。方得成就所愿而入佛位。  
蜎蠕亦度分第十一  
　　阿难白言。法藏比丘为已成佛而取灭度。为未成佛为今现在。佛言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过去现在未来。但以酬其志愿度一切众生。现在西方。去此百万世界。其世界名曰极乐。其佛号阿弥陀。成佛以来于今十劫。又在十方世界。教化无央数诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱者。  
光明独胜分第十二  
　　佛言。阿弥陀佛光明最为远着。诸佛光明皆所不及。十方无央数佛。其顶中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展转渐远。有至于照千二百万里。复有佛顶中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展转渐远。有至于照二百万世界者。惟阿弥陀佛顶中光明。照千万世界无有穷极。诸佛光明所以有远近者何以故。初为菩萨时。愿力功德各有大小。至期作佛皆随所得。是故光明亦从而异。若威神自在随意所作。不必豫计则无不同。阿弥陀佛愿力无边功德超绝故。比诸佛光明特为殊胜。  
十三佛号分第十三  
　　佛言。阿弥陀佛光明。明丽快甚绝殊无极。胜于日月之明千万亿倍。而为诸佛光明之王。故号无量寿佛。亦号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。难称光佛。超日月光佛。其光明所照无央数天下。幽冥之处皆常大明。诸天人民禽兽蜎飞蠕动之类。见此光明莫不喜悦而生慈心。其淫泆嗔怒愚痴者。见此光明莫不迁善。地狱饿鬼畜生。考掠痛苦之处。见此光明无复苦恼。命终之后皆得解脱。不独我今称赞阿弥陀佛光明。十方无央数佛菩萨缘觉声闻之众。悉皆称赞亦复如是。若有众生。闻此光明威神功德。日夜归命称赞不已。随其志愿必生其刹。复为诸菩萨声闻所共称赞。当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍殊妙。...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...。愿力功德各有大小。至期作佛皆随所得。是故光明亦从而异。若威神自在随意所作。不必豫计则无不同。阿弥陀佛愿力无边功德超绝故。比诸佛光明特为殊胜。  
十三佛号分第十三  
　　佛言。阿弥陀佛光明。明丽快甚绝殊无极。胜于日月之明千万亿倍。而为诸佛光明之王。故号无量寿佛。亦号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。难称光佛。超日月光佛。其光明所照无央数天下。幽冥之处皆常大明。诸天人民禽兽蜎飞蠕动之类。见此光明莫不喜悦而生慈心。其淫泆嗔怒愚痴者。见此光明莫不迁善。地狱饿鬼畜生。考掠痛苦之处。见此光明无复苦恼。命终之后皆得解脱。不独我今称赞阿弥陀佛光明。十方无央数佛菩萨缘觉声闻之众。悉皆称赞亦复如是。若有众生。闻此光明威神功德。日夜归命称赞不已。随其志愿必生其刹。复为诸菩萨声闻所共称赞。当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚未能尽。今为汝等略言之耳。  
阿阇世王分第十四  
　　尔时阿阇世王太子与五百长者子。各持一金华盖。前以献佛却坐一面。闻说阿弥陀佛功德光明皆大欢喜。其心愿言。我等后作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘言。阿阇世王太子与五百长者子。后无央数劫皆当作佛。如阿弥陀佛。此等行菩萨道已。无央数劫。皆各供养四百亿佛。今复供养于我。往昔迦叶佛时。皆常为我弟子。今又至此是复会遇也。时诸比丘闻是语已。莫不喜悦恭敬赞叹。  
地平气和分第十五  
　　佛言。阿弥陀佛刹中皆自然七宝。所谓黄金白银水晶琉璃珊瑚琥珀砗磲其体性温柔。以是七宝相间为地。或纯以一宝为地。光色照耀奇妙清净。超越十方一切世界。其国恢廓旷荡不可穷尽。地皆平正无须弥山及金刚围一切诸山。亦无大海小海。及坑坎井谷。亦无幽暗之所。无地狱饿鬼众生禽虫。以至蜎飞蠕动之类。无阿须伦及诸龙鬼神。亦无雨露惟有自然流泉。亦无寒暑气象。常春清快明丽不可具言。有万种自然之物。如百味饮食。意有所欲悉现在前。意若不用自然化去...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...如是。若有众生。闻此光明威神功德。日夜归命称赞不已。随其志愿必生其刹。复为诸菩萨声闻所共称赞。当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚未能尽。今为汝等略言之耳。  
阿阇世王分第十四  
　　尔时阿阇世王太子与五百长者子。各持一金华盖。前以献佛却坐一面。闻说阿弥陀佛功德光明皆大欢喜。其心愿言。我等后作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘言。阿阇世王太子与五百长者子。

wlxg20130220

后无央数劫皆当作佛。如阿弥陀佛。此等行菩萨道已。无央数劫。皆各供养四百亿佛。今复供养于我。往昔迦叶佛时。皆常为我弟子。今又至此是复会遇也。时诸比丘闻是语已。莫不喜悦恭敬赞叹。  
地平气和分第十五  
　　佛言。阿弥陀佛刹中皆自然七宝。所谓黄金白银水晶琉璃珊瑚琥珀砗磲其体性温柔。以是七宝相间为地。或纯以一宝为地。光色照耀奇妙清净。超越十方一切世界。其国恢廓旷荡不可穷尽。地皆平正无须弥山及金刚围一切诸山。亦无大海小海。及坑坎井谷。亦无幽暗之所。无地狱饿鬼众生禽虫。以至蜎飞蠕动之类。无阿须伦及诸龙鬼神。亦无雨露惟有自然流泉。亦无寒暑气象。常春清快明丽不可具言。有万种自然之物。如百味饮食。意有所欲悉现在前。意若不用自然化去。随其所念无不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所须自然化现。以比于此佛刹中自然之物。犹万亿倍不可以及。  
讲堂宅宇分第十六  
　　佛言。阿弥陀佛讲堂精舍。皆自然七宝相间而成。复有七宝以为楼观栏楯。复以七宝为之缨络悬饰其侧。复以白珠明月珠摩尼珠。为之交络遍覆其上。殊特妙好清净光辉不可胜言。其余菩萨声闻所居宫宇。亦复如是。彼诸天及世人。衣服饮食华香缨络。伞盖幢旛微妙音乐。随意而现。所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝乃至无量众宝。悉化现而成。然宫宇有随意高大浮于空中若云气者。有不能随意高大。止在地上如世间者。其故非他。能随意者。乃前世求道时慈心精进。益作诸善德厚所致。不能随意者。乃前世求道时不慈心精进。作善微鲜德薄所致。若衣服饮食则皆平等。惟宫宇不同。所以别进有勤堕。德有大小示众见之。此讲堂宫宇。初无作者。亦无所从来。以此佛愿大...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...七宝为之缨络悬饰其侧。复以白珠明月珠摩尼珠。为之交络遍覆其上。殊特妙好清净光辉不可胜言。其余菩萨声闻所居宫宇。亦复如是。彼诸天及世人。衣服饮食华香缨络。伞盖幢旛微妙音乐。随意而现。所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝乃至无量众宝。悉化现而成。然宫宇有随意高大浮于空中若云气者。有不能随意高大。止在地上如世间者。其故非他。能随意者。乃前世求道时慈心精进。益作诸善德厚所致。不能随意者。乃前世求道时不慈心精进。作善微鲜德薄所致。若衣服饮食则皆平等。惟宫宇不同。所以别进有勤堕。德有大小示众见之。此讲堂宫宇。初无作者。亦无所从来。以此佛愿大德重。自然化生。  
宝池大小分第十七  
　　佛言。阿弥陀佛刹中讲堂宫宇。胜于此世界中第六天上天帝所居。百千万倍终不可及。其内外复有自然流泉及诸池沼。与自然七宝俱生。有纯一宝池者。其底沙亦以一宝。若黄金池者底白银沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二宝为一池者。其底沙亦以二宝。若黄金白银池者。底沙则以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙则以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙则以砗磲玛瑙。若三宝四宝以至七宝。共为一池则底沙亦如是。此诸宝池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展转渐大。以至于方二万四百八十里若大海。然是诸池者。皆菩萨声闻诸上善人生长之所。有时浴于其间。若彼佛池其方倍此。皆七宝相间而成白珠明月珠摩尼珠为之底沙。是诸池者。皆八功德水湛然...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...珊瑚池者底琥珀沙。有二宝为一池者。其底沙亦以二宝。若黄金白银池者。底沙则以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙则以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙则以砗磲玛瑙。若三宝四宝以至七宝。共为一池则底沙亦如是。此诸宝池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展转渐大。以至于方二万四百八十里若大海。然是诸池者。皆菩萨声闻诸上善人生长之所。有时浴于其间。若彼佛池其方倍此。皆七宝相间而成白珠明月珠摩尼珠为之底沙。是诸池者。皆八功德水湛然盈满。清净香洁味如甘露。其间复有百种异华。枝皆千叶。光色既异。香气亦异芬芳馥郁不可胜言。  
莲华化生分第十八  
　　佛言。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。往生阿弥陀佛刹者。皆于七宝池莲华中化生。自然长大亦无乳养之者。皆食自然之食。其容貌形色端正净好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虚之身无极之寿。  
佛说大阿弥陀经卷下
[句-口+止]者比类分第十九  
　　佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之侧。相容仪宁可类否。阿难答言。[句-口+止]者在帝王之侧。羸陋丑恶无以为喻。百千万倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。积财不施富有益悭。但欲唐得贪求无厌。不信修善得福益作诸恶。如是寿终堕于恶趣。受诸长苦。得出为人下贱丑弊示众见之。所以帝王人中尊贵。皆由宿世积德所致。慈惠温良博施兼济。损已利物无所违争。是以寿终应生天上享其福乐。余庆犹存遂生王家。自然...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...类否。阿难答言。[句-口+止]者在帝王之侧。羸陋丑恶无以为喻。百千万倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。积财不施富有益悭。但欲唐得贪求无厌。不信修善得福益作诸恶。如是寿终堕于恶趣。受诸长苦。得出为人下贱丑弊示众见之。所以帝王人中尊贵。皆由宿世积德所致。慈惠温良博施兼济。损已利物无所违争。是以寿终应生天上享其福乐。余庆犹存遂生王家。自然尊贵仪容端正。众所敬事。美衣珍膳随心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王虽人中尊贵。比转轮圣王。犹如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之侧。转轮圣王天下第一。比忉利天王。又百千万倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千万倍不可以及。第六天王。比阿弥陀佛刹中诸菩萨声闻诸上善人。又百千万倍不可以及。  
澡雪形体分第二十  
　　佛言。阿弥陀佛刹中。诸菩萨声闻诸上善人。若入七宝池中澡雪形体。意欲令水没足水即没足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于颈。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。调和冷暖无不顺适。开神悦体涤荡情虑。清明澄洁莹若无形。既出浴已。各坐于一莲华之上。自然微风徐动吹诸宝树。或作音乐。或作法音。吹诸宝华皆成异香。散诸菩萨声闻大众之上。华堕地者积厚四寸。极目明丽芳香无比。及至小萎自然乱风吹去。诸菩萨声闻大众。有欲闻法音者。有欲闻音乐者。有欲闻华香者。有皆不欲闻者。其欲闻者辄独闻之。不欲闻者寂无所闻。各适其意无所违忤。其为快乐常得自然。  
澡毕进业分第二十一  
　　佛言。饶皆浴已各往修进。有在...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...。根茎枝叶。各以一宝。其华与果同于根茎。五宝为一树者。根茎枝叶花。各以一宝。果则同于其根。六宝为一树者。根茎枝叶花果。各以一宝。七宝为一树者。亦复如是。惟加其节益用一宝。如是诸树种种各自异行。行行相植。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。花花相顺。果果相当。如是行列数百千里。间以宝池又复如是。乃至周遍世界荣色光耀不可胜视。清风时发自成微妙音声。无可比者。  
树音妙乐分第二十四  
　　佛言。如世间帝王有万种音乐。不如转轮圣王诸音乐中一音之美。百千万倍。如转轮圣王万种音乐。不如忉利天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如忉利天王万种音乐。不如第六天王诸音乐中一音之美。百千万倍。如第六天王万种音声。不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美。百千万倍。复有自然种种妙乐。而其音声无非妙法。清畅嘹喨微妙和雅。十方世界音声之中最为第一  
自然饮食分第二十五  
　　佛言。阿弥陀佛刹中诸往生者。其饮食时有欲银钵者。有欲金钵者。有欲水晶琉璃钵者。有欲珊瑚琥珀砗磲码瑙钵者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等钵。皆随其意化现在前。百味饮食充满其中。酸碱辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故过量而食。惟以资益气力。食已自然消散而无遗滓。或但见色闻香意以为食。自然化去。再欲食时复现如前。极彼刹中清净安稳微妙快乐。次于无为泥洹之道。  
景象殊胜分第二十六  
　　佛言。阿弥陀佛刹中。皆诸菩萨声闻诸上善人。无有妇女。皆寿命无央数劫。皆洞视彻听遥相瞻见。遥相闻语声。皆求善道者无复异人。其面目皆端正净好无复丑陋。其体性皆智慧勇健无复庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念无非道德。形于谈说无非正事。皆相爱敬无或憎嫉。皆相顺序或无差池。动合礼义穆若弟兄。言语诚实转相教令。钦若承受不相违戾。意皆洁清无所贪染。淫决嗔怒愚痴之态。尽绝无余。邪心妄念消释无有。神气和静。体力轻清乐从经道。启迪慧性通其宿命。虽历万劫。己所从来靡不知之。复知十方世界去来现在之事。复知无央数天上地下人民。以至蜎飞蠕动之类。心意所念口所欲言。复知此等众生。当于何劫何岁。尽度脱为人。得生极乐世界。或作菩萨。或作声...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。