转帖：任他神通广大放光动地，见佛见菩萨见神见鬼，；老僧不理不睬

yuanjue

       
「又以此心，研究精极，见善知识，形体变移。少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」
「又以此心，研究精极，见善知识，形体变移。」你的心被研究的太过份了，被你逼到这边、逼到那边，逼到无处可宣时，突然间看到了一个善知识，其身体能移位变形。什么叫「善知识」？在《基础篇》里面有一段在解释「善知识」，《金刚经论》云：「善知识者，心性柔和，戒行精专，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱。有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报。行门清净，无诸过失。说法论义，皆合经义，具足此行，名善知识。」因善知识有实修实证的工夫，他可以叁言两语破解你的疑惑，善知识从来不为自己利益想，都为众生来开迷解惑，传播正知见，能把佛的正知正见，透过他的言语、行为，教导一切众生。若是碰到了真正善知识，怎么会形体变移呢？是自己无意间获得某种能力，或外来真气灌入行者体中，让诸根起诸魔境异能。如气改变眼睛的光波长，即有异见。或气入眼球，能觉物像胀大缩小，此与随心跳动有关等境界。
「少选无端，种种迁改。」行者在无自我训练，毫无来由的形跟体互相的变化和分开了，或做出种种变化之相。有时候行者被不干净东西黏上了以后，碰到正知见的善知识，此物会自然形体毕露，讲一些常人不该讲的话。你的心被逼得太过份了，或者研究得太极端了，见某个善知识后，他的形体会变来变去，是爱现似地在展现其异能。少选是时间很短，没有理由的就有种种的千变万化能力一样，你为什么突然会有这种能力，见善知识应该什么都清净了，没有玩弄一些什么神通的才对。
古代道树禅师于寿州叁峰山结茅而居，而道场周围住着一个野仙人，此仙人穿素衣着，但言谈诡异，常于言谈中化成诸佛菩萨，也会发光，嘴巴也会发出异叫声。禅师的徒弟每个都佩服的不得了，说这好呀！有神通异能，大家很羡慕。但不到十年后，此野仙人无踪迹了。师父就说：「野人作多色技俩，眩惑于人。只消老僧不见不闻，伊技俩有穷，吾不见不闻无尽。」此仙人虽可以在空中飞、在地上叫，可化成佛、菩萨、天仙等，但我等心只要不闻不问，自性常空，看他飞多久？叫多久？真的十年就完了，一些搞怪的行者，也不会长久的搞下去。现今有的搞怪力乱神的，都是陷王难犯法律终了的。
正途是正途，邪路是邪路，过不了几年，会飞会叫的人不见了，没有他的秀，没有他的张牙舞爪的来道场示威，不知是死了，或怎么了？着魔了就死了，如果有听过的话，这也是另个公案。所以不要被一些假象所迷惑，修行是坦荡荡、心无挂碍，如果你心能变种种迁改，就是神变，做一些不可思议的事倩，经典上讲 所谓「魔」是有「不可思议的变」的能力。有不可思议力、可变化多端的话，是一种魔相，不是说它好不好，但是不能用这来诱惑别人修行，此跟「成圣」没有什么关系的。
如果修行之间，有上面九种魔境(现象)出现，是个善境界，唯独第十种是真魔相，要小心认知。倘若未修得真正了悟，道理尚未搞清楚，却突然会有种种的迁改、变化，还会讲经说法、通达妙义，你说：「这是悟了」。有人说「悟了，就什么都会讲了！」悟什么？「悟」是看到自己的习气毛病，跟「讲经说法」的能力还差一大截，理念、正知、正见都搞不对，讲出来只会害人误己，所以还要学习。