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yuanjue

如何理解“惭愧”？
心愚法师

惭、愧这两个概念也很重要，甚至可以说，我们学佛真正的起步就是从惭和愧开始。如果一个人没有惭和愧，就是说你没有惭愧心的话，你是不会真正开始学佛的。没有惭愧心，你就不会觉得别人有什么值得你学习的，而且你也不会觉得自己有错，需要改进，那还谈什么断恶修善呢？

那么，惭和愧是什么意思呢？《大乘阿毗达摩集论》中是这样说的：

正文

《大乘阿毗达摩集论》

何等为惭？谓于诸过恶、自羞为体；恶行止息所依为业。何等为愧？谓于诸过恶，羞他为体，业如惭说。

什么是惭？就是对于那些自己做过的恶事，不用去和别人比较，你自己都觉得错了，会觉得自己很羞愧，这是惭。惭的功能是什么呢？就是你既然知道自己不对，以后就不会再做不好的身口意三业。什么是愧呢？就是你做了一些事情，怕别人谴责，和别人相比有羞耻感。愧的作用也是让恶行止息，这是愧。

下面再看看窥基大师的注解：

言惭者，依自、法力，崇重贤善为性；对治无惭，止息恶行为业。自、法力者，自谓自身，法谓教法，言我如是身、解如是法，敢作诸恶耶！言愧者，依世间力，轻拒暴恶为性；对治无愧，止息恶行为业。世人讥呵，名世间力。轻有恶者，而不亲。拒恶法业，而不作也。

这个自法力是什么呢？就是自力和法力。自力就是自己的力量，你时时刻刻尊重自己的身份，比如说你是一个出家人，你要时时刻刻提醒自己是出家人，杀盗淫妄这些事情是绝对不可以做的，这叫自力，或者可以说叫做自制力。法力就是佛陀所说的教法和戒律，因为佛陀明确这样说了，你要是学佛信佛，那佛陀的话就对你有力量。我们要经常告诉自己，我是佛弟子，我学的是佛法，怎么能做恶事呢？由此，我们就会尊重贤明的人，崇尚行善，这是惭的性或者体，惭的业和用，或者说功能呢，就是对治无惭，不再做恶事。

然后呢，什么是愧？这里说，愧是依靠世间力，世间力就是社会舆论和世间的道德、法律等等。比如你偷东西，全社会的人都觉得偷东西是不对的，是要受到谴责的；比如你不孝顺，全社会的人都觉得你不孝顺是不对的，这些舆论是力量就是世间力。“轻拒暴恶”是什么呢？就是别人做了坏事，你会瞧不起他，当然如果你做了这样的事情，你也会瞧不起自己，对于这些恶的事情你要有轻视和拒绝的态度。愧的功能可以对治无愧，不再作恶。轻就是轻视恶人、恶事，不去顺应它们。“拒恶法业，而不作也”，就是拒绝那些恶的事情而不做。

窥基法师这么一解释，好像是很简单，但是这个惭愧真正能做起来却比较困难的。我们平时经常喜欢说惭愧啊，惭愧啊，我没修行没学问啊，其实往往都是自我感觉良好的假客套。

我们再看看普光法师的注疏，这里说道：

造诸过恶自羞名“惭”；造诸过恶羞他名“愧”。又解云：造诸过恶羞天名“惭”；造诸过恶羞人名“愧”。

普光法师的解释就更简单了，就是说你造了恶业了，自己就觉得很羞耻，这叫做“惭”，因为他人的舆论和社会规则而觉得羞耻呢，就是“愧”。或者还有一个解释，可以这样说，如果因为怕别人瞧不起而羞耻，就是“愧”，而就算别人都不知道你做了坏事，但是你觉得老天爷会瞧不起你，而觉得羞耻，这叫做“惭”。我们中国人常说“举头三尺有神明”，你做了不好的事情没有人知道，但是天会看着你的，实际上这个天也就是自己的惭愧心。

儒家不是讲“君子慎独”嘛，君子也是追求一种人格上的完善，儒家认为君子有一个特质就是慎独，就是没有任何人看着你的时候，没有任何人来监督你的时候，自己对自己有一种自我完善的要求。这样的要求可以让你抵制各种各样的诱惑，不要去做坏事。这里的“羞天”，就是因为“天”而羞愧的意思，这就是比较中国化的说法了。

本文选自心愚法师文集《百法略说》72



作者 | 心愚法师 校勘 | 如义 排版 | 如梵 编辑 | 如真