转帖：有真信必有切愿？没有信愿就不得往生？

我要报恩

为什么说有真信者必有切愿？没有信愿就不得往生？
　　●今既不发愿，亦岂有信？信愿全无，故不能与弥陀宏誓感应道交。故有真信者，必有切愿。
　　●念佛一法，乃仗佛力出三界、生净土耳。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。
　　刀砍不入一段，原无可疑。以阁下将自力他力、禅宗净宗之界限未分，致成一大疑团耳。念佛一法，乃仗佛力出三界、生净土耳。今既不发愿，亦岂有信？（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回？五祖戒、草堂青等，即是确证。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。又况下文劝信劝愿，不一而足。阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。
　　念佛一法，乃仗佛力出三界、生净土耳。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。（《新编全本印光法师文钞》卷一第34页 复濮大凡居士书）
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　　⊙五祖戒：又名师戒，宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文堰再传法子。据小说《三言》有云，五祖戒曾犯色戒，是故未能得成正果，转世为苏东坡，仍犯色戒。
　　⊙草堂青：也称草堂善清，宋代临济宗黄龙派僧，广东南雄保昌人，俗姓何。自幼参谒香云寺法思禅师，后入晦堂祖心门下，并嗣其法。政和五年，于江西黄龙山阐扬大囧琺，历住曹山、□山、江西隆兴泐(音勒)潭寺。