海涛法师佛说功德经典选辑

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




佛说作佛形像经

佛说大乘造像功德经
唐于闐三藏提云般若 译

如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘眾及无量大菩萨眾俱，弥勒菩萨摩訶萨而為上首。

尔时世尊在彼天上，三月安居，為母说法，於诸天眾多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼眾中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。

尔时阎浮提中无有如来，譬如暗夜，星中无月；如国无君、如家无主，欢娱、戏乐一切都息。是时眾生孤独无依，皆於如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。

尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰於佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：「我今忧悲，不久当死。云何令我未捨命间，得见於佛？」寻復思惟：「譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。」復更思惟：「我今若诣佛先住处，不见於佛，哀号感切，或致於死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？」作是念已，即更思惟：「我今应当造佛形像，礼拜供养。」復生是念：「若我造像不似於佛，恐当令我获无量罪。」復作念言：「假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分讚美获福无量，我今亦然，当随分造。」

即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：「谁能為我造佛形像，当以珍宝重相酬赏。」诸工巧人共白王言：「王今所敕，甚為难事！如来相好，世间无匹，我今何能造佛形像！假使毘首羯磨天而有所作，亦不能得似於如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸餘相好、光明、威德，谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。」其王尔时復告之曰：「我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽，而不饮耶？」

是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：「当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审，明晨就作。」復白王言：「王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形相為坐、為立、高下若何？」王以此语问诸臣眾，有一智臣前白王言：「大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正法轮，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座，结跏之像。」

尔时毘首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛像，於其夜中作是思惟：「我身所解最為巧妙，世间之中无如我者。我若為作，应少似佛。」即变其身，而為匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：「我今欲為大王造像！我之工巧世中无匹。惟愿大王莫使餘人！」王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：「世间之中何有此人？将非毘首羯磨天，或其弟子而来此耶？」

王於尔时即脱身上所著瓔珞，手自捧持，以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣於内藏中选择香木，肩自荷负，持与天匠，而谓之言：「善哉，仁者！当用此木為我造像，令与如来形相相似。」

尔时天匠即白王言：「我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦復如是。有外道言：『梵王能作一切世间。』然亦不能造佛形像，尽诸相好！但我工巧世中為上，是故我今為王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毘婆訶底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。」发是语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，眾生闻者，罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

尔时三十三天主白佛言：「世尊！今在人间颇亦有人，曾於曩生作佛像不？」佛言：「天主！诸有曾经作佛像者，皆於过去先已解脱，在天眾中尚復无有，况於餘处！唯有北方毘沙门子那履沙婆，曾於往昔造菩萨像，以斯福故，后得為王，名频婆娑罗。復因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾於往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毘罗曾持宝盖，供养佛像；阿冕楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那於佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾於佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，於像座前，以少许黄丹画一像身，而為供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若復有人能於我法未灭尽来，造佛像者，於弥勒初会皆得解脱。若有眾生非但為己，而求出离，乃為欲得无上菩提，造佛像者，当知此则為三十二相之因，能令其人速致成佛。」

尔时优陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是念已，语彼匠言：「汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。」是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾於圣人起恶语故。

其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：「王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待餘吉日。」作是语已，即於其夜还昇本天。

尔时诸大国王阿闍世等，并先於佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，復以种种诸珍宝物赠奉於王，咸作是言：「大王！所作甚為希有，能拔我等愁忧毒箭！」

尔时如来在彼天中為母说法，及诸天眾咸得利喜，所应作事皆已作讫，復告眾言：「诸天子！诸佛世尊是常住身，若诸眾生有可度者，即為出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来於此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，為化眾生有现、不现。」

尔时如来復作是言：「汝等当知！此诸天眾所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提，汝等诸天若念我者，当勤精进，勿復放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以於往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便著放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：『彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。』又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，復当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后復当作食吐之鬼。又汝等诸天受眾福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

诸天子！我念昔者有无量诸王，皆為汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王，名曰鄔罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染著，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗眾同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其眾，困即收取鄔婆尸女，而往天宫。復有一王，名曰那訶受，汝等诸天誑惑之语，助诸天眾伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾為誑惑，谓曀荼王曰：『仙人之处，多有真金。』王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔復有王，名曰提婆，尝设大会，以為供养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃於我所生嫉妒意，即时自失五种神通。」

尔时天帝释白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？」復作是言：「世尊！若有眾生见他胜己，生如是念：『云何令我获彼所得？』如是之心，是嫉妒不？」佛言：「不也！此是贪心，非為嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妒。」

尔时诸天眾皆从座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「如佛所诲，我诸天眾皆当奉行。如来世尊為父、為主、為尊重者、為最胜者，能於我等起大慈悲而来至此，令诸天眾皆得利益。我等所愿，犹為未满，欲於如来重请一事。世尊！世间之人於我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛如来人中生故，復於人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德辟支佛復於人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，復谓我等不能供养诸佛世尊。惟愿如来少住於此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养於佛。」于时世尊默然许可。

尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问讯四眾，作如是言：『一切眾生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。』尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四眾。时优陀延王等及一切眾生，闻佛此言，若身、若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

尔时四眾比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：「如来世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恆為上首！」

尔时摩訶迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得為上首。何以故？彼眾之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种訶责比丘尼眾。

时莲花色比丘尼告诸尼言：「我等女人在於俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此种种呵责。我為汝等设诸方便，令比丘尼出过於彼。」作是语已，与诸四眾即时往赴僧伽尸城。

尔时波斯匿王、阿闍世王及毘舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严：幡盖、香花并眾妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

尔时优陀延王严整四兵以為侍从，乘大白象珍宝綺饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

尔时毘首羯磨天并诸天眾，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而為间饰。

尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！」復遣使往四天王天、大海龙王、揵闥婆、紧那罗、夜叉等眾，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！」时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。

尔时世尊在须弥山顶，与诸天眾将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，眾星共遶；如旭日初出，彩霞纷映。时佛眾会，其状如是。

尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令於人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。

尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其餘诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天眾侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、瓔珞歌讚佛德。復有诸天於虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨於微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闥婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如来本生之事。于时阎浮提内，王及臣人并四眾等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花、或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，繽纷而下，积至於膝。诸外道眾见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

尔时如来受天供毕，復与大眾巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：「此转轮王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼捨轮王身，还復本形，遽即顶礼佛世尊足。

尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，諂诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能於我法中而為上首！」时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知為过不少。从今以往，不敢復更变现神通。」

尔时阎浮提内，国王、大臣并四部眾，皆以所持种种供具供养於佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显，譬如满月离眾云曀；所造之像而对於佛，犹如堆阜比须弥山，不可為喻。但有螺髻及以玉毫少似於佛，而令四眾知是佛像。

尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去於生死中為求菩提，行无量无边难行苦行，获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似於佛，窃自思惟，深為过咎！」尔时世尊告彼王言：「非為过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今於我佛法之中初為轨则，以是因缘故，令无量眾生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。」

时天帝释復告王言：「王今於此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称讚於王造像功德，凡诸天眾悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆！」

尔时世尊於僧伽尸道场坐师子座。时诸四眾心各念言：「我等愿闻如来演说造像功德。若有眾生作佛形像，设不相似，得几所福？」尔时弥勒菩萨摩訶萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：「世尊！今优陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能随造者，所获功德，惟愿世尊广说其相！」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！諦听，諦听，善思念之！当為汝说。若有净信善男子、善女人，於佛功德专精繫念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧明了通达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量，离眾过失，无与等者。此人如是諦念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。

弥勒！若有人以眾杂綵而為繢饰，或復鎔铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或復杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。

弥勒！如是之人於生死中虽復流转，终不生在贫穷之家，亦不生於边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠膾等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，

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自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦復不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聵，鼻不曲戾，口不喎斜，脣不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤癭，形不傴僂，色不斑駮，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，髮紺青色，软泽光净，脣如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。

弥勒！譬如有人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽，净水洗沐，以香涂身，著新洁衣。如是此人比在厕中犹未得出，净秽香臭相去几何？」「此事悬隔，无有等倍。」「弥勒！若有人於生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦復如是。当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。虽生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之处无诸疾苦，无疥癩，无痈疽，不為鬼魅之所染著。无有癲狂、乾消等病，癘疟、癥瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。亦復不為毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。

弥勒！若有眾生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械，打骂烧炙，剥皮拔髮，反繫高悬，乃至或被分解支节，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，飢饉疾疫如是之处，不生其中。若言生者，斯则妄说。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如来常说善、不善业皆不失坏。若有眾生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命夭促，后发信心，造佛形像。此眾罪报為更当受、為不受耶？」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！汝今諦听，当為汝说！若彼眾生作诸罪已，发心造像，求哀懺悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。我今為汝广明此事。弥勒！譬若有人宿行慳吝，以是缘故，受贫穷苦，无诸财宝，资用匱乏，忽遇比丘先入灭定，从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永捨贫穷，凡有所须悉如其意。弥勒！彼贫穷人先世恶业，及所得报今何在耶？」弥勒菩萨言：「世尊！由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷，大富充足。」佛言：「弥勒！如汝所言，当知此人亦復如是。由造像故，彼诸恶业永尽无餘，所应受报皆不復受。弥勒！业有三种：一者、现受；二者、生受；三者、后受。此三种业中，一一皆有定与不定。若人信心造佛形像，唯现定业少分容受，餘皆不受。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如来常说有五种业最為深重，决定堕於无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，后於佛所生净信心，造佛形像，此人為更堕於地狱、為不堕耶？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今為汝重说譬喻：如或有人手执强弓，於树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。若有眾生犯斯逆罪，后作佛像，诚心懺悔，得无根信，我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，从海此岸到於彼岸，周旋四洲，无能碍者。此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能為碍。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！诸佛如来是法性身，非色相身。若以色相為佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。或有眾生坏佛法身，法说非法，非法说法，后发信心而造佛像，此之重罪為亦销灭、為不得灭？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若彼眾生法说非法，非法说法，唯以口言而不坏见，后生信乐，造佛形像，此先恶业但於现身，而受轻报，不堕恶道，然於生死未即解脱。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！若有人盗佛塔物、盗僧祇物，四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼眾生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪為灭不耶？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若彼眾生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。我今為汝说一譬喻：如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有餘财。当知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安乐。」

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！如佛所说於佛法中，犯波罗夷不名為生。或復有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中获证法不？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！譬如有人身被五缚，若得解脱，如鸟出网，至无碍处。此人亦尔，若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，於生死中速出无碍。弥勒当知！乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随於何乘而起愿乐，即於此乘而得解脱。若但為成佛，不求餘报，虽有重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。」

尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：「如来过去為造佛像、為不作耶？设若作者，云何寿命而有限极，有病有苦？所居国土多诸秽浊，不得清净？」

时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：「世尊！我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。然佛世尊曾於一时，被佉陀罗木刺伤其足；又於一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血；昔復一时唱言有病，命遣耆婆调下痢药；又一时中曾患背痛，令摩訶迦叶诵七菩提分，所苦得除；復於一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳；往復一时於婆罗村中，三月安居唯食马麦；復曾一时乞食不得，空钵而还。如世尊言：『若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离眾苦恼，无诸疾病。』世尊往昔為曾作像、為不曾作？若於昔时作佛像者，何因而有如是等事？」

佛告波斯匿王言：「諦听，諦听，善思念之！当為大王分别解说。大王！我於往世為求菩提，以眾宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。大王！我念过去於无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共想应。然未曾於一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我於今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事！大王！若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我復云何作无畏说，言造佛像决定能尽诸恶业耶？大王！我於过去给施无量饮食、财宝，云何今时乞求不得，而食马麦？儻今此事而有实者，云何我於无量经中种种讚叹檀波罗蜜，说其福业终不虚也？大王！我是真实语者，不誑语者。我若欺誑，况餘人乎！大王！我已久断一切恶业，能捨难捨，能行难行，所捨身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、飢渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此眾福善？大王！诸佛如来常身、法身，為度眾生故现斯事，非為实也！伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸眾生见如是相。大王！我於世间现於如是眾患事者，欲示眾生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，国土清净。大王！诸佛如来无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是种种示现。」是时波斯匿王闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千眾生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时弥勒菩萨摩訶萨復白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄諂曲，有恨不捨，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？当来得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩报恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厌离不？除因愿力得更不受女人之身，如瞿曇弥及佛母摩耶夫人不？」

佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。设受其身，则為女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等為五？一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、稟性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。

弥勒！一切女人有八种因缘，恆受女身。云何為八？一者、爱好女身；二者、贪著女欲；三者、口常讚美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽庄饰，欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等為四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、於净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，復经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等為四？一者、残害他形，乃至畜生；二者、於持戒沙门瞋笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，復劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者、於尊敬所而有烝秽；二者、於男子身非处染著；三者、即於自己而行欲事；四者、衒卖女色而与他人。若有眾生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！復有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戏谤毁於人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、於亲族女行婬秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起於如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

弥勒！有五种慳，能坏眾生。何等為五？一者、慳惜所住邻邑，由此当於旷野中生；二者、慳惜所居宅宇，当作蛊身，恆居粪秽；三者、慳惜端正好色，当感丑恶、不如意形；四者、慳惜所有资财，当受贫穷，衣食乏少；五者、慳惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业，造佛尊仪，则永离慳心，无前所受。

弥勒！復有五缘，令诸眾生生边夷之处及无佛法时。何者為五？一者、於三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、极少乃至破二比丘，令不和合。若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恆闻法要。

弥勒！眾生復有五种因缘，常被於人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何為五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧说相似之言，以行诽谤。后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，為一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故。

善男子！假使有人以三千大千国土抹為微尘。復碎彼尘，一一尘分等彼三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘数三千大千国土。设復有人取一碎尘，以神通力往於东方，一剎那顷过彼所碎微尘数三千大千国土。第二、第三，后后剎那皆亦如是，乃至终彼碎尘数劫，彼诸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，经尔许劫，剎那剎那皆度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已，乃下此尘。是人还来，更取一尘，復往东方过前一倍，下尘而返，至第三尘，倍於第二。如是次第转倍於前，乃至尽此碎微尘数。如说东方，南、西、北方皆亦如是。是人四方所经之处，一切国土尽抹為尘。此诸微尘，一切眾生共校计筹量，容可知数，於如来身一毛孔分所有功德不可知也！何以故？诸佛如来所有功德无有限量，不思议故。

善男子！假使如前微尘等数，舍利弗等所有智慧不及如来一念之智。何以故？如来於念念中，常能出现过前尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量胜功德故，诸佛功德一切声闻、辟支佛，於其名字亦不能知。是故若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔眾生一切苦恼。」

佛说此经已，弥勒菩萨及三十三天、优陀延王，一切世间天、人、阿修罗、乾闥婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。