佛教的过去现在与未来南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛教的过去 现在与未来


2007年5月18日 于泰国曼谷「世界佛教联合会卫塞节庆典」主题发言
尊敬的素拉育总理先生，
尊敬的世界佛教会会长Phan Wannametthee先生，
尊敬的世界佛教会秘书长Phallop Thaiarry先生，
    早上好！非常感谢世界佛教会的邀请，并让我就《佛教的过去、现在与未来》的主题作一个发言，我感到十分荣幸！非常遗憾，当我九天前接到邀请时，不巧已经安排了其它行程，无法亲自来曼谷参加本次盛会，敬请贵会原谅！我准备了一份发言词，让我的学生代读，向各位大德请益。
    我将就以下三个方面谈谈我的浅见：
一、 佛教的本来面目：宇宙人生真相的教育
二、 佛教的现前使命：以教育促进世界和谐
三、 佛教的未来复兴：培养「大师级」弘法人才
一、 佛教的本来面目：宇宙人生真相的教育
    一九三Ο年代，中国的一位佛学大师欧阳竟无先生曾发表著名演讲，称「佛教非宗教，非哲学，而为今时所必须』。如果佛教不是宗教，不是哲学，那么它又是什么呢？我认为：佛教是教育。
    我们看释迦牟尼佛自十九岁外出参学，三十岁成正觉之后，毕其一生，讲经三百余会，说法四十九年，教化众生「破迷开悟，离苦得乐」。所以他是一位多元文化的社会教育工作者。而佛的十种名号中的一种是「天人师」。可见佛是老师，跟他学习的人是学生。这种师生的关系只存在于教育之中。释迦牟尼佛在教学中肯定「众生皆有如来智慧德相」，一切众生与佛的本质是平等的，通过修证便可以恢复自性本有的智慧德相。在宗教里上帝与子民的关系是父子关系，而子民不可能与上帝平等。所以佛教不是宗教。
    佛在《华严经》中告诉我们：「一切法唯心所现，唯识所变」。所变现的宇宙与能变现的心识，是一体的，不二的。这种认识在哲学里没有，因为哲学里的「能」和「所」是二元的、对立的。因此，佛教也不是哲学。
    佛教的本来面目是释迦牟尼佛对一切众生关于宇宙人生至善圆满的教育。佛陀的教育肯定『本性本觉，本性本善』，肯定宇宙和谐一体。以仁慈博爱化导一切众生。教人应当谦卑，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互相合作，这就是本觉本善的自然流露，故能圆满达到化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣的目标。这个宗旨、目标，是世间所有圣哲教诲的根本，现代人所说的「爱的教育」。
二、佛教的现前使命：以教育促进世界和谐
    现今全球动荡不安，天灾人祸频繁，消弭冲突、促进安定和平是人们最关切的问题。冲突的根源在哪里？根源在我们自己。当我们迷失了本性，起心动念、言语造作与本善本觉相违，心行不能随顺本性，冲突就发生了。释迦教学，把「贪、瞋、痴」认定为冲突的根本，称之为「三毒」。所以必须用教育转化人心，教之返回自性。首先把我自己内心的「三毒」放下，把我自己内心的对立、冲突、矛盾化解了，那么外面的世界就能恢复和谐了。和谐世界，从我心开始，通过圣哲教学，恢复一切众生心性本具的「本觉本善、诚敬谦和」，并将之发扬光大到遍虚空遍法界。所以，我们应该学习释迦世尊，办班教学，大力推动圣哲教育。净公上人今年八十有一，一生效仿释迦世尊，迄今已讲经教学达四十九年，现在每日通过网络、卫星电视、光盘流通，向全世界传播圣哲教育。
    教育必须重视基础。大乘佛法的修学必须建立在小乘基础上。而中国为什么大乘佛法兴盛和小乘不兴呢？因为中国人从小就接受儒、道两家的教育，已经很好完成了大乘修学的基础。儒家修学的根本在《弟子规》，道家修学的根本在《太上感应篇》，佛家修学的根本在《十善业道经》，三门皆为传统文化典范，时至今日，仍深具实用。可以为二十一世纪的社会化解一切冲突，为全人类带来永恒真实的和谐安定、繁荣富乐！
三、佛教的未来复兴：培养「大师级」弘法人才
    佛教的振兴和未来发展需要「大师级」弘法人才。我们深切地希望由泰国成立一个「传统文化中心」，培育弘法师资，光大圣哲传统教育。这些弘法人才不仅对佛法教义深有领悟，更重要的是，他们的人品道德能作社会大众的好榜样。
    师资选拔条件以具足「诚敬、仁爱、孝廉、好学」为入学标准。中心提供老师们生活必备条件，使其绝无后顾之忧，专心向学。以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实伦理道德教育，出家人修学再加上《沙弥律仪》。而后一门深入，十年苦修，日日讲习，必有悟入。并将每日讲习内容，利用卫星电视、网络等远程教学管道，二十四小时轮流播放，教化遍及全球。如此，研习者既可独善其身，又能兼善天下。而国家则能真正落实全民伦理道德教育，相信三年之内，对社会安定和谐，人民幸福安乐，必然会产生非常显著的效果。而佛陀教育，也能依此发扬光大。 敬 祝
    总理政躬康泰 吉祥如意！
    诸位大德身体健康 谢谢！
净公上人AM　 Ph.D.
澳洲净宗学院院长
澳洲昆士兰大学、格里菲斯大学荣誉教授
印度尼西亚夏利希达亚都拉州立回教大学荣誉博士




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。