转帖：傲慢是一种缺乏德行的表现

yuanjue

特别提示：本文是上师嘎玛仁波切的开示，转载自嘎玛仁波切博客，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5da84b910101liej.html





与傲慢面对面





傲慢是一种缺乏德行的表现     
上师嘎玛仁波切开示



    我们周围都不乏一些长相不错、身材不错、家境殷实的人、或是听闻朋友对于身边一些位高权重，财大气粗人物的描述，通过了解我们会发现这些人的普遍言行举止中都透露出一些优越感，和这些人相处时，难免会觉察到他们的周围磁场中会散发出一种傲世轻物感觉。



    傲慢，是一个很有意思的词语，"傲"字由一个单立人旁和一个敖字组成。"敖"本意就有"抬升"、"抬高"之意。"人"与"敖"相组合起来，即有人昂首抬头的意思。但凡这些在众人眼中比较出彩和与众不同之人，他们的体态是有头昂高步行的时候，所以我们也会形容傲慢之人趾高气扬。"慢"字由一个竖心旁和一个"曼"组成，曼有延展的意思，"心"是指心里的感受，"心"与"曼"相结合表示心里有所延展的感觉。我们常形容一个人慢心重之类的，从另一个角度分析，就是当一个人所拥有的比别人更多时，不能很好的把持住自己的内心，使那种优越感无限膨胀，而使言行举止上有傲慢不逊或是目空一切的感觉。


    我们再从心理学的角度来分析一下傲慢的特点。在西方心理学中会有一种自我认同的方式疗法，这种方法是针对于那种心里受挫有自卑感而不能振作或是内心十分自闭，无法认同自己存在并困扰正常生活的一类人。"自我"这个词在心理学中是指:用于描述心的必要组织性功能。自我的平衡性来自于调节超我(有条件的信念)和本我(潜意识行动)之间的一%种能量。自我的表现有健康的自我或是脆弱、贪婪的自我。如果消极的否定自我的存在价值，这种心理是不健康的，就如我们所提到的忧郁、自闭等等。但是过度的肯定自我的存在性，并以此心理产生排他性，那也是不健康的心理。因为这是一种典型的自我过度认同而产生的自我神秘幻象意识，并且贪著于自我的存在感，就如我们提到的傲慢心理。


    现在回归佛学的角度来谈谈傲慢。我们经常谈到使人产生心障的五毒烦恼习气，即"贪、嗔、痴、慢、疑"，其中的慢就是傲慢，这些习气的具足都说明我们的内心是有所染着的，藏文里对于傲慢有"我慢"的含义，就是强烈的以自我为中心的意思。


    傲慢其实也是一种缺乏德行的表现，藏语中有句谚语叫:"傲慢的高山不生德水"。这也是一种缺乏沉淀和素养的表现。就像"满瓶水不荡，半瓶水晃荡"的形容一样。其实在这个社会上，人外有人、天外有天，但凡因为自己长得有些姿色或是身材不错的人，家庭较好，自认为官大有权有地位之人的傲慢行为，都有"井底之蛙"的嫌疑，如果觉得在自己的生活圈子之中比较出众，那只是在这个小圈子而已，外界还有太多更出众的人我们没能结识，但不是说那些更出众的人就不傲慢。这种心理是人的一种普遍劣根性，说好听点叫自我认同，但是说直白点是没有"无常观"。因为按照佛学的教导，一切的事物都不是永恒的，即便你今日美若天仙、身姿曼妙、家财万贯、仰仗权势等等，但随着时间推移，色衰是个自然现象，钱财散尽也是难免，权势转移那也是可能的，出入官场之人无论你身居何职总会有退休之日，这些都是很自然也很无常的说明。但是当傲慢之时，我们的内心膨胀是无法看清这些现象的本质的。现今社会中又有多少人在位高权重之时不能很好的珍惜福报和把持自己，在其位不谋其政的造福百姓，反而因为自己一时的风光就不可一世的目空一切，接受贿赂或是经不起色字的诱惑，最后的结果就是锒铛入狱。这些都是因果最好的证明。


    今天我们与傲慢面对面的畅谈一下，就是为了警醒大家，做人需要厚德载物，世间的君子都是以德全其身的。通过对于佛法的学习和了解我们都知道，无论今生长得如何，拥有什么那都是前世种的因而今生得的果。如果我们因为前世的积德行善而拥有今生的美貌、好身材、好家庭、地位不错、财富不缺、官位亨通的话，那更需要去珍惜，以更大的精进和努力多去做利益众生的事情，而不是徒劳的挥霍和消耗福报。俗语说:钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲"。所以当我们对于自己所拥有的一切过分肯定时，要让这种心理从积极的一面去发展，即为智慧、自信、宽厚、慈爱等等，且不可是居功自傲、恃物无睹的无理而不自知。