益西彭措堪布广论讲记

wlxg20130220

摘自《日常法师益西彭措堪布智敏法师菩提道次第广论讲记汇编》


　　如《道炬释》所说：除修习止观以外，从学习菩萨行戒学处以下，是戒学；奢摩他是三摩地或心学；毗婆舍那是慧学。
　　以下为通达划分与归摄，而将一切道摄于二资中：
　　复次，奢摩他以下是方便分福德资粮，依于世俗谛的广大道次第；发起三种殊胜慧学，乃般若分智慧资粮，依于胜义谛的甚深道次第。应对甚深与广大二道之次第与数量决定，以及对　仅以智慧与方便其中一分不能成就菩提之理，发起大定解。
　　「三种殊胜慧学」：一、通达胜义慧，谓由总相觉悟，或由现量觉悟无我实性；二、通达世俗慧，谓善巧五明处慧；三、通达饶益有情慧，即通达能引有情现法、后法无罪义利。
论云：由如是理，欲过诸佛功德大海，佛子鹅王是由双展，广大方便，圆满无缺，世俗谛翅，善达二种，无我真实胜义谛翅，乃能超过。非是仅取道中一分，如折翅鸟所能飞越。
日常法师广论浅释
　　首先从正面来说，由上面这个道理，我们要想从凡夫的此岸达到彼岸去，或者说超越生死轮回的苦海，就要学佛的种种功德，当功德圆满的时候，就到了佛地啦！所以说「欲过诸佛功德大海」，也就是以佛的功德来超越生死轮回的苦海。所以你可以从佛方面来说，他是圆满的功德海；从我们眼前的障碍来说，那就是生死的烦恼海。要想超越这个海的人同时要学世俗方便分以及胜义智慧分这两样。这样的人称为菩萨或者佛子。鹅王是一个比喻，有的时候指佛，有时是称菩萨，这里指菩萨。佛经里面有一个故事叫作「鹅王择乳」，把水跟奶混合在一起的话，我们根本分不清楚，但是鹅王来饮时，牠可以把水里的奶吃掉，水还留在那里，这是我们办不到的。
　　这个比喻告诉我们，实际上胜义谛离不开世俗谛，我们凡夫在这个上面根本混淆不清，只有菩萨有能力抉择这个是非，把不对的部分删除，把正确的部分善巧地运用，这才真正能称为佛子。所以学佛的菩萨要超越生死大海，就像鹅王振翅而飞需要两只翅膀，一只是世俗谛的翅膀，方便分要圆满无缺，一只是胜义谛的翅膀，甚深义要究竟圆满。从反面来说，不可能只取其中的一部分，就像鸟如果只有一只翅膀，那怎么飞得过去呢？这是同一个道理。
日常法师广论讲记
　　


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。