珍惜生命请勿杀子堕胎净公上人

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


珍惜生命请勿杀子堕胎　　净公上人、丁嘉丽老师主讲　　（第二集）　　2011/12/10　　香港佛陀教育协会　　档名：21-652-0002



　　丁嘉丽：尊敬的师父上人，您好，我们继续我们的采访。昨天采访完的当天，我们就收到了婴灵传递的信息，他说「我们听明白了师父说的，宇宙是共同体，我们都是一体的」。师父，我请教您，他们怎么能听明白？他们真的在现场吗？

　　净公上人：这种感应的事情，自古以来就非常多，我们绝不能够小看这婴儿。很多人认为怀孕期间他是没有任何感触的，其实错了；他怀孕投胎过来的时候，他非常灵敏。

　　丁嘉丽：灵敏？

　　净公上人：对。这个母亲思想、言行，他都清清楚楚。他不是糊里糊涂的，他不是什么都不知道的，这叫阿赖耶识。

　　丁嘉丽：阿赖耶识。

　　净公上人：对。他坐胎，胎里面很痛苦，所以佛经里面把坐胎比作地狱。

　　丁嘉丽：胎里是地狱。

　　净公上人：十个月怀胎就是胎狱，母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱；喝一杯滚水，他就像在八热地狱，他有感受。所以中国古人懂得，古人确实他有一种本能，了解这些状况，就事实真相。小孩来投胎，投胎跟父母一定有缘，他为什么找你，他不找别家？跟你过去生中有缘分。这个佛经上讲得很透彻，就是报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘他不会来。既然来了我们学佛，不学佛的不知道，我们学佛了知道三世因果。

　　丁嘉丽：三世因果。

　　净公上人：就是前世的、这一世的、来世的我们都知道，我们相信，那来了我们要善待他。

　　丁嘉丽：善待他。

　　净公上人：对。如果是报怨的，把怨解开，化怨为恩这个多好；如果是报恩的，那我们对他好，这个小孩将来孝子贤孙，光大门楣，荣宗耀祖，这好事情。讨债、还债的，都要把他变成法眷属。

　　丁嘉丽：法眷属是什么意思？老法师。

　　净公上人：就是我们修行的同伴。

　　丁嘉丽：修行同伴。

　　净公上人：对，修行的同伴。

　　丁嘉丽：告诉孩子，一起跟我修。

　　净公上人：对，一起跟我修行。

　　丁嘉丽：这叫法眷属。

　　净公上人：对，不错。那我们求生西方极乐世界，将来一起到极乐世界去聚会，这是最美好的，最圆满的。所以他不是不知道，他知道，他都晓得。今天这个社会，因为我们把传统丢掉太久了，那佛教，因为崇尚於科学，认为佛教里面所讲的没有科学根据，没有科学根据统统批判为迷信，这样就让佛教整个这是衰落，人家不愿意学了。我年轻的时候也一样，在学校读书，老师都说这是迷信，不但这个，所有宗教都是迷信。所以变成我们对於宗教就有一种排斥，不愿意去接触它。我这个信佛是我连自己都想不到事情，我在台湾那时候二十六岁，跟方东美先生学哲学。方老师非常难得，等於说给我开一个特别课程，我的课是在他家里上的，不是在学校。每个星期天在他家里小客厅、小圆桌，学生只有我一个，我们这一对一，每个星期给我两个小时，特别给我上这课程讲了一部《哲学概论》。最后一个单元讲到「佛经哲学」，当时我就质疑，我说佛经，佛教是宗教、是迷信，尤其是佛教，佛教什么都拜，所以在宗教里称之为泛神教。

　　丁嘉丽：泛神教。

　　净公上人：泛神教它很多神，它什么都拜，不像其他高级宗教只有一个神，它只拜一个神。佛教是什么都拜，这就属於什么？多神教。多神教就低级宗教它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻你不知道，释迦牟尼，他没有说佛，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。

　　丁嘉丽：最伟大的哲学家。

　　净公上人：「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这才把我们从前对於宗教的概念，对於佛教的概念转过来了。我很好奇，我就向他老人家请教，我说你从哪里学来的？他就告诉我，抗战期间他在中央大学教书，他很年轻就是名教授了。他说有一次生病，在峨眉山养病，我们讲是佛教四大道场之一。

　　丁嘉丽：就咱们四川那个峨眉山。

　　净公上人：四川那个峨眉山，他说在那边养病的时期，环境是非常好（峨眉以后我曾经去过两次），它山上报纸杂志什么都没有，只有佛经。所以说读书人喜欢读书，一生喜欢读书，所以就拿著经典来消遣，愈看愈有味道，才发现佛教里头有真东西。所以从此之后，他一生每天没有离开佛经，天天读佛经是这么来的。我得把他的底搞清楚，我才能相信他。所以晚年在台湾，他在学校的时候讲的，都是完全讲佛学，而且大单元，像「魏晋佛学」这大单元，「隋唐佛学」、「大乘佛学」、「华严哲学」，他开这些课程，这一个课程他讲一个学期、两个学期才能讲完。晚年，我估计他大概晚年二十多年，他统统讲佛经，这非常难得。以后从台湾大学退下来之后，在辅仁大学博士班里头讲「华严哲学」。所以我们是从这个地方进去的，才晓得这里头有真东西。那个时候方先生很年轻，我们现在供的这张照片就是那个时候，我跟他学的那个时候他的样子。晚年的相好，晚年的相圆圆满满的，晚年胖了就很好看。

　　丁嘉丽：这是年轻的时候？

　　净公上人：这是我跟他的时候就这个照片，这个好像应该是不到五十岁吧，应该是的，我二十六岁，他大我二十几岁，对，是非常难得。所以才晓得佛经有这些东西，特别是跟我讲的，「学佛是人生最高的享受」，这个话真是我很受感动。所以以后我跟章嘉大师，因为章嘉大师是专搞佛学的了，这是哲学教授兼搞的。所以就专搞，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。

　　丁嘉丽：学释迦牟尼佛。

　　净公上人：释迦牟尼佛一生讲经教学，没有干别的事情，就等於说做一个职业的教师，而且是义务教师。

　　丁嘉丽：义务的。

　　净公上人：没有学费，不收学费的，所以这是一种很清高的一个职业。

　　丁嘉丽：真了不起。

　　净公上人：佛生活简单，你看日中一食，树下一宿，从这里可以看到他身体健康。你身体不好的人晚上在野外露天，大树底下，天天都是这样在那里打坐，一般人受不了，所以从那里看到释迦牟尼的身体好。

　　丁嘉丽：他为什么身体好？师父。

　　净公上人：练出来的。

　　丁嘉丽：练出来的。

　　净公上人：第一个是心地清净，没有欲望。

　　丁嘉丽：没有欲望。

　　净公上人：没有欲望，第二个是勤劳。

　　丁嘉丽：勤劳。

　　净公上人：你看他每天出去托钵、游化都是走路，走路就是运动。我这个身体是过去抗战期间，走了十个省，就是两条腿走路，没有交通工具，每天至少要走六十里路，多的时候要走一百二十里路，天天走。

　　丁嘉丽：为什么要天天走？师父。

　　净公上人：日本人在后面追，我们在前面跑。

　　丁嘉丽：是八年抗战那时候？

　　净公上人：对，八年抗战，那种辛苦你们不知道，可是这个辛苦对我们好处很多。所以我们看的东西就多，听的东西也就多，走路也是一种运动，锻炼身体。所以这个欲望少是非常好，生活很简单，只要能吃得饱、穿得暖就够了，没有任何希望，一生心地清净，这跟释迦牟尼佛学习。经典里面趣味无穷，现在我学了六十年，讲经教学五十三年了，现在才真正知道不但佛经是高等哲学，而且是高等科学。最近三十年来实际上讲原子，物理学讲到原子应该差不多有八十年。

　　丁嘉丽：八十年。

　　净公上人：有八十年的历史了，但是最近的三十年进步得快，也突飞猛进，我看他们的报告，跟佛经上讲的完全相同。所以我有理由相信，科学要向这个方向发展，再有二十年到三十年，佛教就不是宗教了，科学家承认高等科学，高等哲学。科学跟哲学到现在不能解决的问题，经典上全有而且还有方法，所以的确是一桩大学问。

　　丁嘉丽：大学问。

　　净公上人：非常可惜，就是现在知道的人太少了。

　　丁嘉丽：非常惭愧，你看小婴灵都听明白了。

　　净公上人：听懂了。

　　丁嘉丽：「师父说宇宙是共同体，我们是一体，所以我们不能再产生怨恨了」。

　　净公上人：不错，确实是一个生命共同体，佛法里头一个告诉你，「一切众生本来是佛」。

　　丁嘉丽：他也是佛。

　　净公上人：对。第二个就告诉你，人是永生的，永远没有生死。

　　丁嘉丽：永生的。

　　净公上人：对，不生不灭的。

　　丁嘉丽：我们肉眼看这人死了，说这人？

　　净公上人：这是肉体。

　　丁嘉丽：肉体死了。

　　净公上人：肉体死了，你的灵魂没死，如果它死了小婴灵还会在吗？还会来找你吗？

　　丁嘉丽：对。

　　净公上人：他还又投胎了，投胎怎么样？又换一个身体。所以身体不是我，身体像衣服一样，我可以一件一件去换，确实这样的。所以你真正懂得就不会贪生怕死，为什么？没有死，根本就没有死。如果能够说积德修善，那你就生死很自在，为什么？没有痛苦，走的时候不生病，这个好！

　　丁嘉丽：不生病走的？

　　净公上人：不生病，走的时候知道自己到哪里去，清清楚楚。

　　丁嘉丽：师父，这是佛教里说的预知时至吗？

　　净公上人：预知时至，不是佛教，一般修福，福报大的人都能预知时至。

　　丁嘉丽：就不学佛的人也可以做到这点。

　　净公上人：也能做到。

　　丁嘉丽：那就是说，他能得到这样的果报，是因为他一生积德行善的果报。

　　净公上人：没错，积德行善他的福报大了，他知道这个肉体不要了，老了、衰了丢掉，他到哪里去投胎他自己知道。不是糊里糊涂投胎的，清清楚楚的，特别人道、天道都很清楚。糊涂的都到三恶道去了，他迷惑颠倒就像喝酒一样喝醉了，他迷了。如果头脑清楚怎么会去做畜生？怎么会去做饿鬼？不可能的，那叫迷了，迷了去投胎。

　　丁嘉丽：迷了。

　　净公上人：所以人在清醒的时候，不会走向恶道，这是一定道理。哪些人清醒？心地善良、修福积德这些人，这些人不会到恶道。

　　丁嘉丽：修福积德。

　　净公上人：对，不错。那个心里贪瞋痴慢，搞贪瞋痴慢、搞杀盗淫那个走得迷惑颠倒。

　　丁嘉丽：一定要三恶道。

　　净公上人：这个迷惑颠倒，你应该晓得，有冤亲债主报复他把他搞糊涂了。

　　丁嘉丽：他自己控制不了。

　　净公上人：控制不了。

　　丁嘉丽：他被那个众生给控制了。

　　净公上人：对，他的冤亲债主，现在很多附身的，他这个索命的这些人，这些灵鬼来找他，他头脑就乱掉了，糊涂了，所以他这种死多半是到三途去了。所以中国人讲五福，五福最后就是好死，走的时候清清楚楚、明明白白，一点痛苦没有这福报，这是五种福报最后的一种。

　　丁嘉丽：我们中国人骂人说，你这人缺德，不得好死，就是最后那一福，五福临门最后一个门。

　　净公上人：对，最后一福。

　　丁嘉丽：善终。

　　净公上人：最后你有福报善终，他一定到善道，他肯定的！好去好来，就这么个道理。所以你明白这个道理，晓得，小婴灵他跟我们一样，他这个灵是不生不灭的，他跟我们的关系生生世世，决定不止一代，这关系都很厚的。了解之后我们对他就有爱心，就真正产生亲情。所以佛家的慈悲，不是没有缘故，有缘故，知道宇宙跟自己是一体，所有众生跟自己有密切的关系。一个人决定不可能独自生存，他一定是依众靠众，他是一群的。不可能一个人单独去过一辈子，不可能的事情；一定是群体，不能离开群体。所以对群体要懂得关系，要懂得爱护，要尽义务这就对了。现在人不懂这个道理，他到你家里来，你跟他那么好的关系，你把他杀掉，这就变成仇恨。如果是有任务来的，你把他杀掉，那个罪过就更重，什么任务？将来这个人他是来报恩的，他是来救国家的、来救民族的，他是英雄、是豪杰，他要是学佛他将来成佛作祖，那你把他杀掉这个罪就重了，你知道他来干什么的？这里头肯定有。所以这个堕胎是很大的罪过，在杀生当中排名应该是第一，因为你不是杀别人，杀自己儿女。你杀猪宰羊那还是杀畜生，你是杀人，又不是杀你仇人，杀你的儿女，头等罪，这个我们不能不知道。知道淫后头有杀，有这么厉害的果报，人的心都凉了，不敢动了。

　　丁嘉丽：知道这个人们再不敢了，万万不敢堕胎，万万不敢。

　　净公上人：不敢。

　　丁嘉丽：师父，小婴灵说「大灾难来了，主要是因为我们的婴灵太多，是我们造成的，其实是我们来度你们的、来成就你们的。我们后悔，我们自己被堕，这也是我们自己的业力」。

　　净公上人：对，当然是他的业力。

　　丁嘉丽：是他自己的业力。

　　净公上人：对，是他自己的业力，因缘果报他们比我们知道得更清楚。灾难是他们造成的，他们造成的也是人造成的，他们怎么造成的？他们来投胎。人怎么造？你把他杀掉。不就这么，他不投胎你不就不杀他吗？他来投胎你又杀掉，那问题来了。不是一个、两个，数不清！所以我们常常在旅行，你看坐飞机上看到下面一片灰土土的。

　　丁嘉丽：阴霾天，我们老百姓叫阴霾天。

　　净公上人：对，一片灰土土的，那是什么？那就是这些冤气。

　　丁嘉丽：就是这些小婴灵的冤气？

　　净公上人：对，有小婴灵，还有动物。

　　丁嘉丽：还有动物。

　　净公上人：你说每天杀多少动物？动物也是一条命它也知道，它不是不知道，你杀它，它要报复你。我们中国古人，古老的时候，是我们上一辈子人传给我们，那杀猪的，他杀猪他不是天天杀。杀猪的时候先给它念咒，提著猪的耳朵告诉它，「猪啊、猪啊，你别怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债」。他把责任完全推给吃的人去了，这话是真的，以前屠户都是这样的推卸责任。所以屠户干这种行业他也害怕，也提心吊胆。

　　丁嘉丽：他也害怕。

　　净公上人：当然你看唐朝的张善和杀牛的，临命终时，临终的时候他还很清楚，他就看到很多牛头人来讨命，大叫救命，好多牛头人来了。他的机会好，缘分好，他在喊救命的时候，刚门口有个出家人从那边经过，听说里头喊救命到底什么事情，去看一看。他说救命，什么事情？好多牛头人问我讨命。

　　丁嘉丽：就是那些牛都是被他杀害的众生？

　　净公上人：被他杀的来讨命的，这个法师就拿著一把香点燃之后交给张善和：赶紧念阿弥陀佛求生净土。他就大声的念，念了几声之后牛头人没有了，他告诉大家，牛头人没有了。再看到阿弥陀佛来接引他，他往生极乐世界去。

　　丁嘉丽：那他的福报也很大。

　　净公上人：很大。

　　丁嘉丽：你得一定能遇到这段因缘，你遇不到这因缘。

　　净公上人：所以牛来讨债那个也了不起的，他没有它现身他就不会叫，和尚就不会进来，你想想看，这一连串这些关系。

　　丁嘉丽：那些牛也是来成就他的，也是来度他来的。

　　净公上人：对，牛是成就他的，成就他他晓得了，他忏悔，他感恩的时候，他也超度那些牛。你看这一连串的，所以人，他一桩事情不是单独成就的，他是群体合作成就的。所以在佛法里头说，你造极重的罪业，五逆十恶是造极重罪业，你的一口气还没有断，你就有忏悔的机会，你真正能忏悔真能往生。

　　丁嘉丽：真正忏悔。

　　净公上人：这个不可思议，你要真信，那对佛要真信。你怀疑不行，要怀疑的时候，疑把你的信完全破坏了，所以不能怀疑。现在学佛最难的，信心不容易建立。

　　丁嘉丽：信心不容易建立。

　　净公上人：不容易建立，因为从小你所接受的教育，你所听到的都是叫你怀疑。

　　丁嘉丽：怀疑一切。

　　净公上人：对，没有人教你诚信，不像古时候，古时候像我们这一代，小时候受的教育，对任何人都诚信。

　　丁嘉丽：诚信。

　　净公上人：诚信，没有说怀疑人的，