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[与时俱进弘扬大乘] 广修供养,成佛之因

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发表于 2018-7-11 09:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

那我们看第三个部分所讲的。

“复与无量诸世主俱。已曾供养无量诸佛。常勤利乐一切众生。与诸众生。为不请友。常勤守护无归向者。不舍世间。入殊胜智。从诸佛教境界而生。护持如来所有正法。起大誓愿。不断佛种。从行愿力。生如来家。专求如来一切智智。”

这个叫做世间主。世间主换句话讲就是,大护法。

大护法第一个条件就是供养,大家要修供养。经本有没有免费的,大家都拿免费的要怎么办呢?你要发心能供养。要当下供养也可以,而后供养也可以,你要有那个心。

但是你不要一直想“等我有钱以后再供养”,那来不及了,来不及。你不能够说等我成佛以后再度众生,那都来不及,成佛就不必了。
是在你现在的情况之下,你怎么样发心,你的能力所及的范围之内,这个供养一定要有。

而供养最主要是在培养自性善根。这个部分以后有讲到大供养的理论的时候我们再跟各位讲,有所谓供养具供养,法供养,真供养,领域都不一样。那现在各位的供养呢,是修行供养呢?还是培养福报供养呢?那不一样了。你只是随缘供养,只养成一种习惯的供养,这种供养修有漏福报。

我是希望各位,能够像这个这种“世主护法”的供养。这种大供养,是在显现、培养、成长你的自性善根。是与这样的情形来讲。

这些大护法的供养,他透过供养的修行,他直接就成佛去。你看起来他好像没修法,好像没修法,盖庙啦,又印经啦,都印给别人诵经,自己都没诵。
我告诉你,假如你用买卖的立场、对应的立场来看,这当然是没什么效果。有人为了报恩,为了怎么样啊,来做这些供养工作,这是修福报、结善缘。
可是你假如是真为修行,他印一千部给别人诵,人家诵了一千部的经,他就诵了一千部。这个是关键处。

我们有一个公案。我举个公案给各位做参考。

当时有五比丘要去闭关,在迦叶佛、尸弃佛以前的时代,七佛以前的时代。这些老比丘要精进。五个人就去了。在山上弄了一个茅棚开始用功了。

用现在的话讲,用功一个礼拜以后,发现不行。没饭吃啊,五个人都在修行阿,衣服也没人洗,没人煮饭啊,怎么办呢?

当中有一个人说:“好吧,既然都出来了,你们吃,你们睡,你们用功,其它我来。”他就负责煮饭、洗衣服、整理家务。

四个人就很用功啊。四个人用功,陆续很快得都证阿罗汉。证了阿罗汉以后,大家都有六通成就。

就告诉这个老弟:“那你都没修,就只我们修成了。你没成啊,要怎么办呢?你许个愿,我们四个人加持你成就。”

他说“这样,那好啊。”既然有四个啊,这个愿就要发得大一点。

他说“愿我生生世世富贵第一。”要富贵第一哦,“然后呢,要生生世世见佛闻法证阿罗汉。怎么样?够贪心的吧。那你要真做到这一点啊。”
那四个阿罗汉当然说“然也。”对不对?既然我说了你可以发一个愿啊,既然你发了,就满你的愿呀。

这一位从此以后生生世世,那就真的像我们中国人讲的“含着金汤匙、金元宝“来出世,生生世世都证阿罗汉。

这一世到释迦牟尼佛这个时候,他又来了。他出生的时候,家里就跟着生了一只小象。这个象很奇怪,人家拉大便它就拉一砣黄金出来。
波斯匿王的儿子跟他同年,一看有这种玩具“不错!我也要。”就硬把这只象要回家。

波斯匿王过几天也发现“你怎么有这个?”
“这个是谁的,然后我跟他要,他就给我了。”
波斯匿王很明理呀,说“不行,送回去。你是个太子,不能这样无理,跟人家要东西。”就送回去了。

送回去以后,这个长者发现情况不对。这个国王明理,这个太子恐怕不明理。所以,他就离开都城,到远方去住了。这个爸爸也有智慧啊。

他去住。可是这只象很厉害,每天都拉一砣黄金出来,很快又传到京城来了。等到太子接王位的时候啊,他就发现情况不对了,怎么躲也躲不掉。
果然太子又来要这只象,你要给不给?

“给啊”,这个长者就说“给啦,但是你赶快去出家,到释迦牟尼佛那边去,要不然啊,我肯定那只象会再跑回来,那你会没命。”
就这样子,他就跑去出家了。

跑去出家。这只象到王宫以后,不到七天又不见了,因为这只象又跑回去,跑到他出家的地方去。

一只象跑到道场里面来,在印度不是大事,小事啊,问题是它不拉大便拉黄金那,这个就麻烦大了。

大家就问“这个怎么办呢?”佛陀就把他的过去生因缘讲出来,我们才知道这个因缘。

你知道吗?这个就是护法所得的功德。

佛陀就告诉大象说“你赶快走吧,你要留在这个世间,那你的主人要遭殃啊。”它赶快走,它就从地上消失了。

所以富贵第一,永远富贵第一。你没福报的话,不要想歪脑筋去要。那你有福报的话,时间到自然现前。

佛就跟他讲“那你现在要出家学佛,不要再那么富贵了。你就好好闻法悟无声,证阿罗汉去。”是这样子。

所以跟各位讲说,修行,你这个供养,这个舍心,一定要有。

同样一个可以证阿罗汉的人,他可以不证阿罗汉,来护持大家,这个叫做真修行,真供养。

那我们呢?你可能会猜拳,对不对?抽签啦。输的人心不甘情不愿地去护法。不是,你一定要心甘情愿地做护法的工作。

各位你现在要是觉得在修行上面有所障碍,老不能够开悟啊。你最好先修供养,供养人家修行。

有很多人很急啊,老是急着要开悟,急着要明心见性。没用啊,你供养法到底修多少?不是包几个红包你就开悟了,那么容易啊?不是。但是你一定要供养就对了。而且要真的大供养。

这个是你一定要进行的工作,培养自性善根。自性善根就是你生命中的良好因素,要把他培养出来。

为什么人家要供花?为什么要供水果?为什么要点灯?为什么要供水?为什么要作种种供养?因为我们生命中有很多善根,很多生命因素嘛。那你去供养什么,你就从那里激荡,激荡你的生命因素。

尤其有一些老同修特别要留意。你跟某师父很熟,从小穿开裆裤的时候就一人穿一只脚,这样一起长大的。那你跟那个师父你可能都一点都不会供养,因为你太熟了,太熟了。这个就是障碍。你有那样好的因缘跟福德,可是你不会修,不会修。一定要知道这一点。

你供养的时候,跟各位讲,佛事门中福田第一,你能供养福报是你的了。你不要觉得说你很聪明啊,都叫大家供养,大家都供养,你带大家供养,结果你的钱没出到。等到人家发红利的时候,又是你在发红利给大家,你自己没有一份哦。你要记得哦。很多银行里面那些数钞员,有没有,算来算去很多钱哦,都不是他的。

所以人不能够太聪明,不能太聪明。我们昨天跟各位讲,那种数字观的情况一样,思维模式是不一样的,你不要用自己的想法。

这是第一个世主,就是修供养。他的目的还是最后一句,“专求如来一切智智。”

这个“一切智智”是佛智,有一切智、道种智、一切智智。一切智是阿罗汉的智慧,道种智是缘觉的智慧,一切种智是菩萨的智慧,一切智智是如来的智慧。

那我们讲的一切智,很多人把它解释为无所不知。我们佛经讲的这些智慧,主要是讲生命的智慧,不是对物理学、天文学、化学、电学、力学的了解的那种智慧;不是说对国际贸易、货币银行、股票他都能知道的那个智慧,不是。

对小学上面拥有的能力,那都是属于特异功能。你记得啊!对小学上面,就是力学、物理学、化学啊、社会学的这些你所能够具有所谓向前、能够了知的这种能力,这个都叫特异功能,不是我们讲的智慧。

真的智慧是指对生命,对自己的生命,对人与人之间的关系,对人性的关怀,对生命的尊重,你做到什么程度,这个才叫做智慧,才叫智慧。

我们跟各位讲圆融道,圆融道中有个“理无碍”那个修法是智慧的标地,“事无碍”那边的修法,那个做法、修法就是世主的做法,世主的修法。

我们跟各位讲说,你选一个事项去做。譬如说到大西北、大西南,到那个偏远地区贫困的地区,为老百姓服务。发这个愿尽形寿去做,就修这个法,世主的法。你就是在服务在奉献,你在布施在供养啊。

那你的心在哪里?在理无碍上面,你把它回向过去。下辈子,我跟各位讲,就跟后面的这个“极乐世界图”上面所画的一样,你是在七宝池上面的不是在七宝池下面的。你要知道这是很殊胜的。

假如这种众生事业你都没有做,没有这种护法的话,那你永远在莲花池里面。里面知道吗?水下面才叫里面,你还没有冒出来呀。要冒出来以后,你才有可能面对阿弥陀佛。这是一个重要关键。

这是世主的修法。

海云和上《四十华严》第18讲(2007年4月2日)A
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