大抵人各恶其非类南无阿弥陀佛20180624

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【大抵人各恶其非类。乡人之善者少。不善者多。善人在俗。亦难自立。且豪杰铮铮。不甚修形迹。多易指摘。故善事常易败。而善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】



　　到这里是一段。『大抵人各恶其非类』，大抵是讲大概的意思，这个恶念去声，念「物」，小注里面说，「不喜欢也」。请再看下面这一段小注，「宗旨性习或各别、或相反也，众生肉眼不识好歹，同恶相济，臭味相投者，误认为良伴，直至身败名裂而后已，良可悲也，岂知相反适相成！苦口多良药，忠言恒逆耳，顺时易倾覆，逆境多振拔，有作为人当开放见地以善处之」。我们孔老夫子说过一句话，「物以类聚」，性习嗜好相同的，很自然的就会聚在一块；跟他自己的性习嗜好不相同的，就会产生排斥，合不来。譬如喜欢打麻将的，到礼拜天或者假日，他就会去找那些打麻将的朋友聚在一块玩；喜欢喝酒的，就会去找喝酒的朋友；喜欢学佛的人，想要彻底觉悟宇宙人生的大道理，解脱生死痛苦的人，他们也就会找这些志同道合的人聚在一块来研究讨论，这些现象大概就是这样的。我们众生还有一个毛病，喜欢听好听的话，不喜欢听应该听的话。俗话常说，「忠言逆耳，苦口良药」，在顺境里面淘汰人很容易，在逆境里面反而能够成就人。富贵人家的子弟多半不能成器，为什么？人一享受都不能够振作起来。当一个人在受苦难的时候，头脑反而清醒，所以清寒的子弟多半能够出人头地。

　　『乡人之善者少，不善者多，善人在俗亦难自立』。在了凡居士那个时代善人就很少，恶人比较多，我们现在这个时代更是如此。不要说别的，就以人情味来讲，二十几年前的人情味就比现在的人情味浓得太多了，无论是亲戚或者是朋友。记得我小时候跟我母亲到外祖母家，看到我祖母、舅舅、舅妈、阿姨，他们那样亲切的样子，给人感觉到无限的温馨。二十几年后的今天，我们这些做晚辈当家了，就不如前一辈那么样的亲切了。既然善人少，恶人多了，善人在这个地方就很难出头，很难自立。

　　请看下文，『且豪杰铮铮』，小注里面说，「智过万人者谓之英，智过千人者谓之俊，智过百人者谓之豪，智过十人者谓之杰」。这个很容易懂，智慧超过一万人称之英，智慧超过一千人称之俊，智慧超过一百人称之豪，智慧超过十个人称之杰，所谓的英俊豪杰。「铮铮」，「金声。后汉刘盆子传，光武曰：卿所谓铁中铮铮者，言不同寻常也」。铮铮是比喻铁里面发出来的声音，有不同凡响的意思。下面文说，『不甚修形迹，多易指摘。故善事常易败，而善人常得谤』，善人做事往往遭人排斥，善事不容易成就，而且还要遭受人家的毁谤。『惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏』，这一句是说，如果在这个地方有仁人长者，换句话说，就是在这个地方你是个有德望、有地位的长者，你能够出来帮助这个善人成就他的善事，辅助他的善行，使他这个善事能够成就，这个功德是无量无边。今天时间到了，就讲到此地。　　


了凡四训　　（第二十二集）　　1978　　台湾华藏大专讲座　　档名：19-003-0022

　　「积善之方」这十个纲领里面的第四段，说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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