光是为众生，你的菩提心就一直深入了

我要报恩

　「能為無等大導師。」就是能够为众生拔除世间的烦恼过患，那就是大导师了。所以你修行到最后，能不能帮众生？这就很重要喔。你只要想众生，常常为众生想。

　　我跟各位讲，发菩提心有三个因缘：

　　（第一个）为佛，就是觉悟。真正觉悟人生的美好，就是涅槃，因为这样而发心，永不退转。

　　第二个，为真理，为法。真理的存在、实践、弘扬而发心的，绝不退转。

　　第三个，为众生。

　　你见到佛的殊胜相好，那种人生觉悟、完全美好，也一定跟众生有关；真理的弘扬也跟众生有关；因为众生的苦难而你要深入佛法，也是为众生。所以这三个讲起来，通通为众生。

　　只是三个面向。一个直接从众生的苦难来，要把它拔除，这是一个面向；一个是要把众生安顿在到达真理目标的这条路上的面向；另外一个是真理的面向，人生觉悟止于至善的境界那种目标。这三个发心，都不退心。

　　而这三个发心的共同的标的就是众生的因素存在，围绕着众生无非是苦跟乐，无非是真理的目标，跟到达真理的那条路怎么走，就这么一个很简单的状况。当你的人生价值观是建立在这里的时候，知道吗，在这个方向的时候，原则上你已经离开三界轮回。你要知道，发大菩提心、真正发菩提心的时候，是天地震动。

　　那问题是，我们的菩提心是若有若无，一会儿就浮出来，一会儿就不见，好想看是看玻璃，可是那个玻璃是爱玉做的，它是透明的，但是总有东西遮住，它好像能透光，可是什么也看不到。那种菩提心就很麻烦了，那叫安慰菩提心。我已发菩提心，每天都在拜佛诵经念佛，「有没有念佛？」「有，你看念珠，我这白的念到变黑的，黑的念到变金的。」有没有念，有啊，然后怎么念呢，就「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」摇头晃脑，（杂念不断）今天天气还不错，我传简讯给你「今天台北天气不错。」那就没有用啊。

　　所以真发菩提心，它是很精准的。你有发菩提心吗？你自己要经常去检验，我这个叫菩提心吗？用心要用到啊。「我这样叫菩提心吗？」经典这么多，一翻开一百多条，「哇，我是哪一条？」哪一条是你，你最少选十条，「我就是依这十条，发心跟这个一样，好那我每天的行为身语意业都去想，跟这十条符合吗？」每天这样想，不要换。「哎，算一算这一条好像不算，试这一条……」天天都在换的不算，因为又是模糊焦点。那几百条你就选十条，最好是选一条，可是你不可能，那十条给你，不是这一条就换那一条，十条可以给你换，但你不能够把这十条再换出第十一条来，不行。这样子你的疑情就会在，你对菩提心的定义就会深入，这个深入对你才有帮助。我们现在学都学不深入，学不深入。

　　所以这个地方要留意到这个部分——为众生，光是为众生，你的菩提心就一直深入了，就一直深入了。所有的发心跟众生无关的，都是假发心你放心。「我就是要研究佛法把它弄好」，谁不研究佛法，对不对，但是你那个佛法只是知识，大脑里面跟众生跟生命无关、跟真理无关。

　　这是一个关键，这是一个非常典型的。

——海云和上《十行品偈颂》第14集