净公上人讲三皈集第一六二卷南无阿弥陀佛

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摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三皈集第一六二卷







...地方我们要留意，我们要知道学习，要知道种善因我们才有好的果报，因不善，希求好的果报，你怎么能够求得？
　　我们学院的同学，现在也有几位常常接受外面的邀请去讲经弘法，如果是抱著学习的心态，好！善因，你的果报殊胜。如果你有一念之差，我到外面去跟人结缘，去建立关系，去掌握到信徒；这一念就错误了，这一念的果报就不殊胜了。学习，你的心是觉悟的；要想去拉信徒，要想去建立关系，你这个心是迷，轮回心，你在造轮回业。觉迷、善恶就在你起心动念一念之差，一念觉凡夫作佛，一念迷永堕轮回，这个是学佛，特别是出家的同学不能不知道。
　　克实而论，无论出家在家，你发心学佛，学的是什么？你应该知道，从你入佛门的那一天接受三皈依了，传授三皈依的老师就把佛法修学的纲领教给你了，但是我想绝大多数，虽然教给你了，转眼就忘掉了，你保不住！佛法修学的总纲领是「觉、正、净」。皈依佛，佛是觉的意思，你要皈依觉，觉而不迷；你还是迷而不觉，你没有皈依佛。你们去读大藏经，从头到尾仔细去查，释迦牟尼佛什么时候去拉过信徒？什么时候去攀过缘，要跟信徒建立关系？你去找大藏经上有没有。这一些念头，不善的念头，都是从无始劫无明妄想分别执著里面生的，真性里头没有！
　　《坛经》六祖能大师讲「本来无一物」，哪来的攀缘？我常常劝勉同学：学佛，释迦牟尼佛是我们的榜样，释迦牟尼佛是我们的典型。我们要学得跟他一模一样，那就对了。佛一生不但没有起一个恶念，说实实在在的话，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二一卷）　　2002/8/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0821》)


...怨亲平等」，对待你的亲人，对待你的冤家对头，你都能用「真诚、清净、平等」心。不会说：亲人我喜欢他、爱他，冤家对头我恨他。你要是稍稍有一点分别执著，你的根没熟，你这一生不能成就，根熟的众生不是这个样子的。
　　我们要在日常生活当中去修行，修什么？就是把那个没有熟的根，希望把它修成熟了，这是功夫！就在「怨亲平等」上下功夫。我过去教过不少人，有同学来问我，烦恼习气重，特别是冤家对头，恨透了！想起来，瞋恨心就起来了；看到，当然就不高兴了。来问我：怎么办？我说：这是障碍，这是你念佛为什么功夫不得力，为什么不能成片，原因就在此地。那怎么办呢？修怨亲平等。怨亲平等怎么个修法？我就教他：你学佛多年，都是受过三皈五戒，你家里有没有佛堂？有，家里有佛堂。我说：你在佛像的旁边，可以供你的祖先牌位，供你父母的长生牌位，我们不能把祖宗忘记，我们要报父母的恩，每一天将自己修行功德回向给父母亲。同时，你把你的冤家对头也供一个长生牌位，跟你的父母牌位在一起，怨亲平等。每一天回向，也给冤亲债主回向，你这样去做，你天天拜他。他确实真的听话，他去做了。过了两三年，遇到我，他说：法师，我想到那个冤家债主，我心里还是不平。我说：你有没有天天拜？天天拜，但是提起来，看到人，心还是不平，怎么办？功夫不够，继续再拜，三年时间短了。你看看，你拜个十年、拜个二十年，准定心平了。两个极端，怨亲是两个极端，修平等心；在名闻利养里面修得...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三一卷）　　2002/8/21　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0831》)


...
　　「须弥」这是阎浮提洲最大的一个山，须弥山，通常比喻的是德高智大，用须弥来代表大德大智，须弥众宝所成，这里头就有万德万能的意思存在其中。我们读到这个名词，就要想一想自己的道德有多高？如何修养？如何提升？尤其是「道德」两个字，这个名词的含义要清楚。如果要不清楚，你怎么个学法？什么是道？古人有解释了，凡是跟宇宙全体相应的这个总原则称之为道，在佛法里面讲与性德全体相应的；德是与性德部分相应的，不是全体，局部相应称之为德。由此可知，「道」是宇宙全体的总原则、总纲领，「德」是宇宙局部的原理原则，这个解释很好、很清楚。
　　与性德全体相应的原理原则是什么？在佛法里头，初学佛的人，刚刚进门，佛传授你三皈依，三皈依是道，大道，觉正净！落实在日常生活当中，佛教众生最基本的，一切众生所必须要遵守的，与性德全体相应的那个原理原则，就是净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三归，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你们想想看，这是不是道？道像树根，德是树干，道德要没有了，那就是根也没有了，干也没有了。剩下来的是什么？枝叶花果插在花瓶里面，很好看，过几天就死了。没有道德，没有根本。
　　在儒家讲「道」，讲得非常具体，伦常，大道！伦是什么？人与人的关系，自然的关系，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是自自然然的关系，道！五常，性德，「仁、义、礼、智、信」，就是佛法里面讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三三卷）　　2002/8/30　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0833》)


...我们简单的讲就是三宝，就是戒定慧三学，文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，这些是「众宝摩尼华」，依这个而住，心安住在这里。
　　我们净宗学会成立，我定了五门修学的功课，三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们的心有没有安住在这上面？这个心要安住在这上面，你怎么会没有成就？你的境界肯定，不能讲一天天不一样，肯定月月不相同。为什么？你真正安住在佛陀教诲里头，你真正不再随顺烦恼习气了。念念不离经论教诲，不要搞得太多，太多记不住，无论学什么样经教，我始终抓住这五个课程，好记！
　　「三福」，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我要认真做到，我不去看别人，别人做不到，他的事情，我要做到。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们的戒不要求太高，五戒就好，我们的威仪能做到《弟子规》就不错了，我们都把水平降到最低。出家人戒律，沙弥十戒，二十四门威仪。我都把标准降到最低，绝没有很奢侈的要求高境界，没有！我们这个标准就是肯定得生净土。然后「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这十一句，前面十句自利，末后一句利他。我这样做也希望能影响别人、帮助别人。自己肯做就是劝化众生，不要用言语，我做出样子来给人看，这就是自度度他。
　　「六和」是跟大众相处，他做不到，我要做到；他不能跟我和，我要跟他能和；他迷，我要觉悟。「三学」是戒定慧，「六度」，大家晓得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，最后「普...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三八卷）　　2002/9/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0838》)


...都有「常、乐、我、净」，我们讲常乐我净叫四净德，清净德，法身有、般若有、解脱有。你要证得法身、般若、解脱，你才有我！那个「我」岂不就是禅宗里面常讲的「父母未生前本来面目」，你找到了，找回来了。跟诸位说，法身、般若、解脱我们都具足，只是迷而不觉，并没有失掉。我们今天搞得这个样子、搞得这么可怜，实在讲，佛在经上讲得很清楚很明白，迷失了自性，迷失了三德秘藏。三德秘藏就是法身、般若、解脱，也就是法身、报身、应身。解脱是应身，应化身是解脱，解脱是自在！所以我们今天这个身是业报身，法身是法报身，报身是智报身，佛菩萨的应身是解脱报身，他大自在！觉而不迷，正而不邪，净而不染。
　　我们学佛，第一天入佛门接受三皈传授，不就是把「觉、正、净」传给我们了！觉正净这是一服药，治什么？治「迷、邪、染」。迷邪染是六道凡夫，佛给我们这一服良药，我们自己要认识、要相信、要好好的服这服药，希望药到病除；觉正净到了，迷邪染除了。除少分证阿罗汉果，除多分你就是菩萨，除尽了你就叫佛陀。一切诸佛在虚空法界教化一切众生，无量无边的经论，归纳起来不出觉正净。
　　由此可知，觉正净是诸佛如来教化一切众生的总纲领、总原则。佛菩萨对於一切众生，确确实实一丝毫隐瞒都没有，你头一天接触就全部给你，没有一丝毫保留的。我们做人要像佛菩萨这样，处事待人接物没有保留、没有隐瞒，完全用真诚心，清净慈悲来对待。
　　修行人在修行道路上参差不齐...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四O卷）　　2002/9/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0840》)


...，你教我做，你没有做到！父母没有做到，兄长没有做到，老师没有做到，同学没有做到；你要求他做到，他怀疑、他不甘心、不情愿，这个根就很难扎下去。有极少数善根深厚的人，他不管别人做不做，他只管自己，善根深厚，在我们佛法里面讲「再来人」，那不是普通人。普通人一定问：你做到没有？
　　所以扎根教育要什么人来教？要自己做到了之后才能教。在家里头父母要做到，譬如《弟子规》，做父母的人，你有没有做到？你要没有做到，你要是教你的儿女，你的儿女会问你：你为什么没做到？老师要做到！老师做不到，你教学生，学生对你不相信，学生说你：你天天在骗我。难在这个地方，难在没有师资，你说了人家不相信。
　　在佛法里头最起码的三皈、五戒、十善，你做到了没有？三皈是觉而不迷，正而不邪，净而不染。传授三皈的师父自己有没有做到？你要没有做到，来求受三皈的人，他又怎么样能接受？他来求受五戒，五戒你自己做到没有？十善，自己做到没有？老实说，佛法修学的根在「净业三福」，净业三福比什么都重要，扎根教育！佛在总结的时候说得很好，那是「三世诸佛，净业正因」。诸位想想，三世，过去一切佛，现在一切佛，未来一切佛，他成就的正因，真正的因就是这三条；换句话说，这三条不具足不是佛弟子。
　　自己认为是佛弟子罪更重，什么罪？冒充，现在讲仿冒。你不是佛弟子冒充佛弟子，在这个世间欺骗一切善良的众生，你想你的罪有多重？不得了！这样的人是真正不懂因果，懂得因果的人，决定不做这个事情。为什么？他知道果报可怕。你得的这个利益太小了，你将来受的苦难太重了，不成比例。你在今天只...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五一卷）　　2002/9/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0851》)


...样的人是真正不懂因果，懂得因果的人，决定不做这个事情。为什么？他知道果报可怕。你得的这个利益太小了，你将来受的苦难太重了，不成比例。你在今天只能得一点点名闻利养，得名闻利养，你享受的时间也不过短短几十年而已。果报在哪里？果报在地狱。这不是普通的罪，诸位念《地藏经》，你念《发起菩萨殊胜志乐经》，你就晓得果报多么严重。什么人有这个胆量去冒犯？只有糊涂人，不明事理之人，他真的是胆大妄为，到苦报现前的时候后悔莫及。
　　所以在这一段经文里头，我们要认识什么是真正的宝，我们要抓住。净业三福是宝，这个宝从初发心到如来地都不能够暂时离开，紧紧地抓住。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果（这一句，我在以前讲得很清楚很明白，这个深信因果是信「念佛是因，成佛是果」，不是普通的因果，是这个因果），读诵大乘，劝进行者」。净业三福，是佛教化一切众生的总纲领、总原则。读诵大乘尤其著重一门深入，长时薰修。「香藏金刚」，「光明音」佛。再看上面一层，第五层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙音。佛号最胜精进力。】
　　这一段经文里面，我们要学习的是『精进』。我们修行不少年了，效果不彰、不显著，原因在哪里？懈怠、放逸，这个也是严重的烦恼习气，也是致命的障碍。所以佛在六波罗蜜里面教菩萨「精进」，精进是度懈怠的。我们想想这世间人有几个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五一卷）　　2002/9/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0851》)


...大乘，这是真学佛，真佛弟子。
　　往下很简单、很容易了，「慈心不杀，修十善业」轻而易举的事情，佛只要提一提就行了。为什么？你的心量大，哪有不爱父母、不敬老师的道理！爱父母、敬老师具体的表现，就是「慈心不杀，修十善业」。我用什么来孝养父母？用十善业道来孝养父母。我用什么奉事师长？我用十善业道奉事师长。我要是做不到，不孝父母；我要是做不到，我不敬师长。
　　你们想想看，净业三福这头一条不简单！它是大乘，不是小乘，它是「三世诸佛净业正因」。我们今天修这个法门，我们是未来佛，我们在修成佛的正因，心量要不能够等虚空法界那怎么行？事相上随分随力，佛说都是圆满功德。
　　从这个基础上再往上提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」也不难了。起心动念、言语造作都与觉正净相应，那就是「受持三皈」；换句话说，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是受持三皈的人。「具足众戒」，这个戒是广义的。怎么个讲法？世尊对我们一切的教诫，我们要遵守。教诫都在经论里头，你只要学一个法门，学《无量寿经》。《无量寿经》佛陀的教诫，从「如是我闻」到「信受奉行」句句都是；要是从戒律事相上来讲，《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文里面讲的是五戒十善，是广义的、是大乘的，这就行了。
　　「威仪」是礼节，我们现在讲形象，足以给现代众生做榜样的；所以，威仪、戒律都是活的，都不是死的。学佛最怕是死在经文上，从前李老师讲，念书食而不化，变成书呆子；学佛要是死在经文上，不能灵活的应用在生活上，就变成佛呆子。佛呆子不能成佛，书呆子不能成圣成贤。
　　所以读书、学经教最贵的是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五三卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0853》)


...。
　　学佛最难的是「信佛」，这是从前李老师特别教我的。我受了戒，诸位要知道，我学佛七年出家，七年我已经讲经了，出家就讲经，教佛学院。那个时候白圣法师在十普寺办三藏学院，我一出家就担任这个学院里面的教师，两年之后，我才受戒。所以我受戒是学佛九年，讲经有两年了。李老师特别教导我「信佛」，给我讲那个「信」字，他说：你不要以为你学佛这么多年了，九年不算少，又出家了、又教佛学院、又讲经，受了大戒了，你是不是真的信佛？给我说明，他说：有很多老和尚到老死都不信佛。我就觉得很奇怪，怎么到老死怎么还不信佛？老师就告诉我：信，是要把佛的教诲真的做到，才叫信，你没做到不是真信。我这才明了。
　　我们一入佛门受三皈五戒，做到了没有？皈依佛，觉而不迷；境界现前还是迷惑，不信，这哪里有信？境界现前，烦恼马上起现行，自己控制不了，习气重！真正学佛，就在这些地方改过自新。所以修行修什么？修是修理、修正，把错误修正过来，这个毛病习气是错误的，不是正确的。什么样的习气才是正确的？你看释迦牟尼佛，佛虽然不在了，他老人家一生的行谊在经典上有记载，那个记载是什么？就是戒律。戒律不是佛制定这个戒律叫别人遵守的，不是的；佛统统做到的，佛日常生活、工作、处事待人接物记录下来，一条一条记录下来，就是戒律。正确的思想、见解、言行，我们要学这些。
　　要学孔老夫子的仁慈、推己及人；学孔老夫子的温、良、恭、俭、让，这是读儒书。要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五五卷）　　2002/9/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0855》)


...家一生的行谊在经典上有记载，那个记载是什么？就是戒律。戒律不是佛制定这个戒律叫别人遵守的，不是的；佛统统做到的，佛日常生活、工作、处事待人接物记录下来，一条一条记录下来，就是戒律。正确的思想、见解、言行，我们要学这些。
　　要学孔老夫子的仁慈、推己及人；学孔老夫子的温、良、恭、俭、让，这是读儒书。要学佛？那你要学佛的觉、正、净；觉而不迷，正而不邪，净而不染。落实在十善五戒，

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十善五戒做不到，你怎么能说是信佛！老师这一番话，我才真正懂得了，那真的是不容易。他讲的话不过分，确确实实有些老和尚到老死都不信佛，也就是佛在基本的教诫，他都没有做到。
　　基本的教诫，《十善业道经》，这一部经通大小乘的；三皈五戒通大小乘的，通世出世间法的，最基本的没做到。三十七道品那是纲领，都没有做到。「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，哪一个人天天这样想？都忘掉了，忘得干干净净的。日常生活当中，工作待人接物依旧随顺烦恼，随顺自己贪瞋痴慢，这怎么行？老师慈悲，一句话点醒我，信佛！所以在他那个标准之下，包括所有出家人，信佛的人真正不容易找到。信佛的人有福了，不信佛的人没有福报；信佛的人法喜充满，不信佛的人烦恼重重。好，今天讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八五六卷）　　2002/9/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0856
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，金刚宝焰光明海，它所持二十层世界...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五五卷）　　2002/9/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0855》)


...的方子，药到病除。
　　学佛，初学要严谨（严格谨慎），要守规矩，严持戒律。《沙弥律仪》，我初学佛的时候，台湾印经处有印这个小册子，是铅字排印的，字很小，朱镜宙老居士送了一本给我。那个时候我初学佛，我在公家机关服务，我们有一个长官，不是直属的，是我们这个大单位里面的，他跟我非常好。看了《沙弥律仪》之后，他就摇头：这不行，这动不动都犯了戒，这不能学。初学的规矩很多，要受约束。必须知道无量劫来，我们被世俗烦恼习气的染污，心情就像野马一样，现在要把这个野心收回来，你不受约束怎么行？
　　佛对初学约束很多，这个约束对於我们初学的人有大利益，不许我们再犯过失。约束我们的总的纲领原则，这不能不记住，就是三皈五戒十善。我们一定要认真学习。三皈五戒十善义理深广无际，没有边际！不要看到：这个很简单！这个通一切佛法，一切佛法都离不开这个纲领。世尊给我们讲，一切诸佛在十方法界教化众生，共同的纲领十六个字，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位想想看「是诸佛教」，是一切诸佛教化众生的纲领。佛不教我们做恶业，不许我们有恶念。
　　所以，什么是善，什么是恶？什么是是，什么是非？什么是邪，什么是正？先要有很清楚、很明确的认知，然后才能谈到修行。如果连这些都搞不清楚的话，你修什么？那么这个认知，佛在一切经里面讲的不一样，为什么不一样？初学的人讲得浅，讲得简单，刚刚学，小学生！等到境界向上提升，佛又跟你说得广一点，给你讲得深一点；境界再提...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五八卷）　　2002/9/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0858》)


...莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位想想看「是诸佛教」，是一切诸佛教化众生的纲领。佛不教我们做恶业，不许我们有恶念。
　　所以，什么是善，什么是恶？什么是是，什么是非？什么是邪，什么是正？先要有很清楚、很明确的认知，然后才能谈到修行。如果连这些都搞不清楚的话，你修什么？那么这个认知，佛在一切经里面讲的不一样，为什么不一样？初学的人讲得浅，讲得简单，刚刚学，小学生！等到境界向上提升，佛又跟你说得广一点，给你讲得深一点；境界再提升，佛给你讲得愈讲愈深，这个境界愈来愈广。一直到如来果地，还是这个纲领，真正是佛法大总持法门。学，永远没有止境的！由此可知，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，还不是三皈五戒十善的细说、广说、深说而已。
　　《华严经》上讲「一即一切，一切即一」。一法，一法包括一切法，一切法都在一法之中。譬如说「皈依佛」，一切佛法都在这一法之中，这一法不是独一；任一。说「皈依僧」，一切佛、一切法都在皈依僧这一法之中。我们讲「不妄语」，一切法都在这不妄语之中。佛法不可思议！我们得细心去体会。这一段我们就介绍到此地。再看第四海，右旋有十海，十海是十段，这第四「帝青宝庄严海」，请看经文：
　　【诸佛子。此金刚宝焰香水海右旋。】
　　再往右面去，这第四个海了。
　　【次有香水海。名帝青宝庄严。】
　　这是这个『香水海』的名称。诸位一定要记住，前面清凉大师给我们的开示，「香...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五八卷）　　2002/9/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0858》)


...纵然一天念二十万声佛号，古人讲的，念到像风吹不入、雨打不湿，像铜墙铁壁一样，能不能往生？不能！为什么不能？《弥陀经》上讲得很好，极乐世界皆是「诸上善人」俱会一处。你佛号虽然念得多，你不善，你的心不善，你的行不善；极乐世界是上善之人俱会一处。佛又讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这些话重要！你疏忽了，你不是上善之人。
　　善的标准，佛给我们说的「十善业道」，是善的标准。何以知道这是标准？净业三福里面讲的，「慈心不杀，修十善业」。我讲净业三福的时候，我说得很清楚，这个三条第一条是「同居善」。你具备第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，生到西方极乐世界凡圣同居土。能够具足第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你得的是「中品善」，生方便有余土。如果再能够修成「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那你往生西方极乐世界是实报庄严土，我曾经说过！十善业道你都不具足，你没有资格到极乐世界。念佛，念得再多，古人讲「喊破喉咙也枉然」。
　　所以自己每一天要反省：我够不够诸上善人的标准？所以李老师说：一万个人念佛，都求往生的，真正往生只有一、两个。道理就在此地。虽然念佛，心行不善，十善业道没做到，没法子去！现在时间到了。
　　
　　诸位同学，接著我们再看下面经文，第四层的佛刹：。
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名树华幢。佛号无边智法界音。】
　　从世界的名称来看，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八六二卷）　　2002/9/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0862》)


...德不能为人师表。你看佛法一出家，人家称：法师！你是教授佛法的老师，称你法师。自己纵然能够讲、能够写，没有德行，还是不能成就。圣贤教育，德行是根本，德行从什么地方表现？从戒律。儒家从礼，所以礼没有了，儒就灭了；戒没有了，佛就灭了。我们今天如果真正发心，把圣贤的教育再能复兴提倡起来，什么最重要？自己道德修养最重要。
　　我对同学要求的不多，为什么？要求太多做不到，要求太高也做不到。我的东西很简单，指导的纲领、总的原则就是「净业三福」。净业三福里面第一条「孝养父母，奉事师长」，这两句话落实在《弟子规》，我不奢求、不好高鹜远。「慈心不杀，修十善业」落实在《十善业道经》，这经讲过。
　　第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我把它落实在《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》；一点都不过分，最低的水平，低的不能再低了。
　　最后一条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。要知道《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，是大乘的基础。地是心地，藏是宝藏，心地宝藏是什么？是般若、是德能、是相好，这是心地的宝藏。我也是讲得最低。佛在经上一般讲的心地宝藏是法身、般若、解脱。这个讲法一般人很难懂，他这个学佛的欲望很难兴起来。我讲得比较白，智慧、能力，相好就是福报，这个大家很向往的，听了能生欢喜心。我想要，我想要智慧，我也想要我多才多艺，当然我想要福报，我要相好；《地藏经》上就统统...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八六二卷）　　2002/9/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0862》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。