无独觉菩提20180521

wlxg20130220

摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【无独觉菩提。无菩萨。无菩萨行。无佛。无佛菩提。】



　　我们就看这一句。这一句是指佛法，告诉你法也没有。法没有，果有没有？我们再看底下。看这一面第四行，最后一句：


　　『独觉』就是辟支佛。


　　这告诉你果也没有。念到这里我们就发慌了，我们学佛学什么，学到最后成个什么，什么也得不到，那不就白干了吗？诸位要晓得，法也有，果也有，为什么说无？法也是当体皆空，果也是当体皆空，决定不能执着。不执着，你就成佛、成菩萨；一执着，你还是凡夫。这个意思会不会？你要体会佛这个说法的深义，在佛家术语里面叫密义，就是它有很深的意思，你要从这上去体会。佛这些话教你万万不能执着，执着就错了。你不执着，你就入佛菩萨的境界。佛菩萨跟凡夫不一样的地方，凡夫处处执着，佛菩萨一切都不执着。不执着就是佛菩萨，执着就是凡夫。《金刚经》上说得很明白，「我相、人相、众生相、寿者相」，你执着这个相，你是凡夫；你不执着这些相，你就是佛菩萨。此地所讲的一切相，总归纳起来不外乎这四大类，我、人、众生、寿者，这个四大类包括尽了。末后佛在这里下了一个结论，叫着舍利弗说，舍利子就是舍利弗。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。