【能亲仁。无限好。德日进。过日少。】

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》



　　亲近这位仁者，这是我们的良师益友，必定是使我们得到很多的好处，什么样的好处？总的来说就是『德日进，过日少』，道德学问一天天的进步，自己的过失愈来愈减少，这是有无限的利益，真正让我们能够这一生过上幸福美满的生活。幸福美满的生活不一定是富贵的生活，但是一定是快乐的生活，快乐是从哪儿来？有德的人快乐。像颜回贫穷到极点，他也是不改其乐，这什么？他有德。所以德重要！成圣成贤也就是修德的圆满，这个利益绝对是无限的，不是一般凡夫俗子可以想象得出来的。我们如果知道亲近良师益友有这么多好处，我们怎么样才能够亲近得？这要讲跟这些良师益友相处要有什么样的态度，什么样态度？就是要有至诚恭敬心，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，有恭敬心才能够受教。

　　中国传统文化儒释道三家都强调恭敬心，像佛家有一本经叫《阿难问事佛吉凶经》，就告诉我们如何对待老师，经文上讲「为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人，当视之如佛」，这是讲做一个弟子（学生），不可以对老师轻慢。什么叫轻慢老师？不仅仅是说对老师言语态度上轻慢，即使是表面上对老师很恭敬，行礼作揖，端茶倒水都很殷勤，但是老师的教诲不能够依教奉行，那就是轻慢其师。因为老师代表道业，我们尊师重道，如果不重道就是不尊师，老师所讲的这些圣贤教育，我们要每天反省，每天努力修学，这样才能够对得起老师。对于道德的人不可以有恶意，什么叫恶意？毁谤的念头，瞧不起他，批评他或者是嫉妒他，甚至要陷害他，这些都是恶意，这是大错特错。应该把这些老师、这些有道德的人看成是什么？看成跟佛一样。佛门弟子是把佛当作最尊的，老师跟佛的地位平等，你看看，这是对老师的那种恭敬心。对老师的恭敬一定是表现在好学，勇猛的改过迁善，不是表面的客气、殷勤。有智慧的人、老师能看得出来，你不是真干的，你不是真学的，他也就不会教你，他就走了。所以我们想亲仁，亲近有道德的、有学问的老师，必定是把老师的教诲不折不扣的去落实，这才能够让老师常住在这里，否则老师不求名不求利，如果你不是真学的，他住在这里有什么用？他就走了。这是告诉我们事师之道，事奉老师最重要的就是有恭敬心、有好学的心。

　　我们要选择老师要怎么选法？要听其言观其行。我们想要成就道业，知道老师非常重要，我们就要知道选择一个真正有真才实学、有道德学问的老师，这是至关重要的。而我们选择这位老师一定也是要用圣贤教诲去观察他，看他是不是真做到，还是只是说一说。如果只是会说不会做，也可以把他说的来学习，因为他说的没错，也可以帮助我们；当然就不如找一位能说又能行的老师。一旦找到老师，要对老师有坚定的信心，这个信心非常重要，我们之所以能不能够成就，关键是在于对老师的信心、对自己的信心。对老师我们要真正选择我们由衷佩服的人做老师，如果我们对他不佩服，说明他跟你没有缘分，你也不可能对他的话不折不扣的去落实，这时候这个老师总会介绍你，跟你谈话知道你最敬佩哪个老师，他会介绍你去那个老师那里学习，跟你讲你跟那个人有缘分。为什么？因为你言语之间透露出你对他的百分之百的佩服，所以你能够在他的会下成就。是不是老师的品学方面有差异？不一定，就是因为你对那个老师有十足的信心，哪怕他的品行不如这个老师，但是你能在他的会下成就，可见得信心非常重要，对老师的信心。对自己的信心就是相信自己本来跟尧舜一样本性本善，我也是可以学得好的，我也可以成圣成贤的，这个要有信心，这样学问道德一定能成就。老师看到学生真正有恭敬心，他就肯教，会把他毕生的学问毫无保留的教给他，而在老师传法之前必定是有一段时间考验这个学生，看他能不能够接受这种道、这种法。

　　像当时战国末期，有个年轻人叫张良，张良他是韩国宰相的儿子，贵族，但是韩国被秦国灭了，秦始皇统一天下，张良就很想要报复，年轻人气盛，想要去行刺，但是没有能够成功，结果就逃跑了，跑到现在江苏省这个地方，有一天在桥上遇到一位老者，这个老者见到张良，这个老者是个高人，看到张良来了，故意把鞋就踢到桥下的水里，就跟张良很不客气的说：「年轻人，你帮我把那个鞋子捡上来。」张良一看这个老人家这样说话，也很同情他，一个老人，他让我做什么我就做什么。古人因为有孝道的根基，他就能够尊敬老人。于是张良就下了河边把鞋子捡上来。捡上来以后老人就把脚一伸说：「你给我穿上！」张良一看，这老人家真够跋扈的，又想想对老人要有恭敬心，不要见怪，于是就给他很好的穿上鞋子。结果老人看了张良这种举动，很满意的笑了，他说：「孺子可教也。」这个年轻人还是可教的，受教，为什么？因为他有恭敬心。于是就跟他讲说，我有一个大法传给你，五天以后咱们在这桥上等候，天亮的时候你一定得到。五天以后，张良天刚亮就来到桥边，发现老人已经在那等候，老人很生气的对张良说，你怎么跟老人家约会都迟到，今天不能传给你，五天以后咱们在这个桥边再见面。于是五天以后，这时候张良天没亮就来了，来了以后一看，老人家已经在那里等了，结果老人家又要把他撵回去，说五天以后你再来。结果五天以后，张良干脆晚上就不睡觉，半夜就到桥边在那儿等，结果等了一段时间，天没有亮老人就来了。这时候老人家点头说，好，我现在就传一部《太公兵法》给你，姜太公的兵法，你读了这本书以后，你将来可以推翻秦朝，定国安邦都没问题。张良接受了这部宝书以后回去就认真的学习，后来辅佐刘邦推翻了秦始皇的残暴统治，建立了汉朝大一统的天下，也为自己的国家、人民雪耻。

　　你看看，亲近老师要有那种恭敬、谦卑的心，这种心才是受教的心，如果对老师轻慢或者是没有信心、不恭敬，这种人就接受不了大法。不管学什么，都要有这种心，这个心就是恭敬心和信心，还有谦卑的心，这三大要素都要具足。这个亲仁不仅是包括亲近仁德的人，也包括亲近圣贤教育，这个仁也代表仁道。孔子曾说，「子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」，这是讲君子哪怕是在衣食住行、日用平常之间，都没有违反仁，换句话说，他时时刻刻都不违背仁道，这叫真正亲仁。造次就是在急促匆忙的时候，颠沛就是流离颠沛的时候，都没有违背仁道，这是真正君子。真正行仁道的人，他就绝对不会造恶。孔子说，「子曰：苟志于仁矣，无恶也」，立志行仁道的他哪会做坏事？还有做坏事的时候，还有起恶念的时候，这就还没有真正行仁，真正志于仁，立志行仁，都没有。所以我们要检查自己有没有真正生起亲仁的志愿，有这个志愿，真的时时刻刻都会检点、都会反省，用圣贤教育来反省自己。底下这句讲：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。