佛说十善诸经集第一一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有、思考研究、想像思惟、意识妄心、起心动念。但要一心信乐、欣慕极乐、厌离娑婆、恳切的愿生西方、要见弥陀、持名念佛，念念相续、句句分明，唯此一念，更无二念，以此自觉觉他，每个字每一句心想的清楚、口念得清楚、耳听得清楚，照得清楚、照得明白、没有起心动念、没有分别、没有执著，用心如镜，舍识用根。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...龙王及龙仆从。皆作恭敬任为命事。是修学者依法精进。于我说法莫生猜虑。昼夜不懈。受持读诵此真实法获大成就。又法以像张置竿头。恭敬执持诵念真言。游往园苑田野作法。所至之处除诸灾障蝗虫毒虫恶兽等难。果实滋茂五谷丰熟人众安乐。  
清净莲华明王成就品第七十二  
　　复诰执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。又以白氎或用绢上。随其大小方圆。当中图画清净莲华明王。左大功德天右大辩才天。四角四天王神。如法画已像置竿上。执持诵念往王城邑田泽山野。所至之处有情见者。则除种种怖畏罪障厌蛊咒诅毒虫之类。行者诸人不应生疑。是真实法利益有情。摧伏一切众恶神鬼。作障乱者尽皆除散。解诸怨家一切恶梦。种种厄难悉皆散坏。令诸有情尽修十善。更相怜愍得大安乐。正月白月一日。是真言者净浴身服。不食余杂百味饮食。唯食乳酪粥饼酥蜜。清净随心涂曼拏罗。中置此像像面向西。以诸香华香水灯明。如法供养净心观像。法瑜伽观。诵清净莲华明王央俱舍真言摩尼供养真言。至九月白月八日乃至十五日。空食乳酥加饰坛场。广以香华饮食果子诸香油灯。作大供养昼夜不懈。不出道场加法诵念念声不绝。至十五日初夜之时。或中夜时或五更时或日初出时。像放无量百千色光明。譡不作法诵持无量殑伽沙俱胝那庾多百千数遍。行者见时身心清净。叹喜无量身出光明。空中赞言善哉善哉。持真言者汝得最胜不空罥索心王广大解脱莲华坛印三昧耶悉地成办。为诸菩萨而相敬礼。得入不空摩尼供养真言三昧耶。成就一...(第0313-03部～不空罥索神变真言经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...四重作规。院相皆外白色内四色。各一重如似壁势。即是八重也。合五方色四面开门。东西南北相当。正中一重不须开门。大瓦罐八枚瓮子四枚。满盛水插柏及树枝。安水罐瓮中。作白饼粳米饭乳酪苏蜜香果子等供养。然十六枝灯。四门外各插十六只未经用箭。挂五彩线于箭上。取佉陀罗木(紫檀木是)四枝。二长五指二长六指。钉坛四角。散种种时非时花于坛上。又取颇伽木(拘无子少者是)一千八百枚。各长一尺。若一瓦钵若铜钵。和苏乳涂此木枝。咒一枝一遍即掷火中。无佉陀罗木时(赤枣木代亦得)须画一白色观音圣者像。随力大小作。又先翻法云。千劫聚集业障。一时诵念悉皆灭尽。得千佛聚集善根。得背千劫流转生老病死边际。舍此身已即见千转轮圣王。恒持十善。若欲生诸佛净土者。昼夜各三时诵二十一遍。满三七日如其所欲。即于梦中或见佛金色形像及菩萨形像(此是先相即知当生净土)。  
　　上件咒及功能。并是通师总持寺翻梵本出。其印法者崛多师译出别译本云。受持法。取突婆香并苗五斤。楮木一千个长一尺。并苏总咒一千遍。临欲烧之。以苏涂木茎及香上。各咒一遍烧之。豫五月六月取牛粪阴干。突婆香水和作泥作场身。二肘圆作场。场上安种种花香。冬月无花刻花安之。然薰陆香。咒师面向东。坐诵满一千遍法成。未咒之时用此咒水二十一遍。或七遍服之。咒水解污净室道场佛堂洗身咒柳枝打病咒水治病并得。各二十一遍。若能一生日别三时时别诵二十一遍。灭罪不可思议通一切用。  

...(第0325部～千转陀罗尼观世音菩萨咒经一卷)


...。烧白芥子。一咒一烧一百八遍。如是七日即得如意。  
　　若鬼病不得语者。取白芥子咒二十一遍。以打病人。如是七日即能得语。  
　　一切佛小心印第八(咒同前第二佛心咒)  
　　准前惟改二小指。压二无名指上。相拄压之。若日日诵此咒者。前人欢喜恭敬尊重。若欲向啰阇大支弥边者。先于私房作护身竟。向啰阇门及支弥门首。咒自手掌七遍。以摩自面二十一遍。入者啰阇支弥见即欢喜。  
　　若人鬼病大难治者。亦依前法取羊毛绳总。以系床四脚。烧白芥子。一咒一烧一百八遍。其病即差。三日不差七日定差。  
　　如前所说诸佛心法。七日之中日日作法。作此法人心常怜愍一切众生。下至蚁子不得杀生。偷盗邪淫妄语。应修十善断十恶业。若作法时。七日之中初日不得吃食。以后六日得吃。法法皆言如前法者。皆作水坛种种供养。上下皆通依此法也。若作法时。深心发于无上菩提心。平等怜愍一切众生。发是心者随意得验。若不尔者不得验也。  
　　一切佛眼印咒第九(亦名佛母印)  
　　二无名二小指直竖合头。二中指竖小曲头相拄。二大指并竖曲。二头指以侧压二大指。背头相拄。咒曰。  
　　唵(一)释鸡三么曳(二)骚咩(三)莎诃(四)  
　　若人患眼。取荜[卄/(乏-之+友)]捣研为末。以蜜和研。以用铁头大如箸头。沾药涂眼中。复以印印咒眼中药。当中即差。  
　　佛眉间白毫相印咒第十  
　　反叉后二指于掌中。竖二中指头相...(第0359-01部～佛说陀罗尼集经十三卷（第一卷～第六卷）)


...院相皆外白色内四色。各一重如似壁势。即是八重也。合五方色。四面开门。东西南北相当。正中一重不须开门。大瓦罐八枚。瓮子四枚。各满盛水。插柏及柳枝。安水罐瓮中。作白饼粳米饭乳酪酥蜜香果子等供养。然十六灯。四门外合插十六只未经用箭。挂五彩线于箭上。取佉陀啰木(紫姜木是)四枚。二长五指。二长六指。钉坛四角。散种种时非时华于坛上。又取颇伽木(拘杞子小者是)一千八百枚。各长一尺。若一瓦钵若铜钵。和酥乳涂此木枝。咒一枝一遍即掷火中。无佉陀啰木时(赤枣木代亦得)须画一白色观音圣者像。随力大小作。又先翻法云。千劫聚集业障。一时诵念悉皆灭尽。得千佛聚集善根。得背千劫流转生老病死边际。舍此身已。即见千转轮圣王。恒持十善。若欲生诸佛净土者。昼夜各三时诵二十一遍。满三七日。如其所欲。即于梦中。或见佛金色形像及菩萨形像。此是先相。即知当生净土。  
　　又受持法。取突婆香(唐云茅香)并苗五斤。楮木一千个。长一尺。并酥总咒一千遍。临欲烧之。以酥涂木茎及香上。各咒一遍烧之。预五月六月。取牛粪阴干。突婆香水和作泥作场。身二肘圆作场。场上安种种华香。冬月无华。刻华安之。然熏陆香。咒师面向东坐诵满一千遍。法成。未咒之时。用此咒水二十一遍或七遍。服之。咒水解污净室。道场佛堂。洒身。咒柳枝打病。咒水治病并得。各二十一遍。若能一生日别三时。时别诵二十一遍。灭罪不可思议。通一切用。作是法者观世音欢喜。  
　　观世音母身法...(第0359-01部～佛说陀罗尼集经十三卷（第一卷～第六卷）)


...一切诸众生故。大慈悲故。我今当更为汝说之。如昔如来应正遍知如是妙说。去来今佛之所印可诚实不虚。尔时世尊即放大人眉间相光。遍照一切诸佛刹土。是光所照普能利益无量众生。彼方诸佛见是光已。各从坐起咸共寻光来至忍土。至此土已同声赞言。善哉释迦牟尼世尊善能付嘱。利益安乐一切众生。善哉善哉释迦如来应正遍知。为利一切诸众生故。为覆护故为照明故。为令众生得欢喜故。说是善法陀罗尼咒。我等诸佛所说章句亦皆如是。善哉释迦能广施者。若善男子及善女人。闻是善法陀罗尼咒欲得利益。应于晨朝受持读诵。即为我等诸佛所护。若有诵持此咒之处则为吉祥。我等诸佛皆在中故。若诸众生先来所造。极重恶业皆灭无余。能令此诸善男子等。具足获得二十善利。一者现得长寿。二者舍宅安隐。三者名誉远闻。四者现得尊贵。五者多宜财宝。六者威貌殊胜。七者勇捍无畏。八者无诸疾病。九者安隐快乐。十者进行无倦。十一者诸佛护念。十二者诸天守护。十三人所爱敬。十四现见诸佛。十五善友所护。十六毒害不加。十七恶鬼降伏。十八怨敌自消。十九眷属成就。二十善愿从心。如是执金刚。是陀罗尼咒即是诸佛微密藏处。一切诸佛之所护念。真实不虚微妙善说。  
　　时执金刚神白佛言。世尊我于如来所说神咒。亦当随喜信乐演说。所以者何是陀罗尼神咒势力。无覆护者能为覆护。多利益故。为如是等诸善男子善女人故。我今当更演说善法陀罗尼咒。欲得安乐及求度者。是诸行人应于晨朝受持读诵。则得神咒拥护之力。必当永离一切苦恼。即说咒曰。  
　　尸弃(一)尸弃(二)支至(三)支至(四)婆嘙(五)婆嘙(六)嚧喽(七)嚧喽(八)时嗜(九)时嗜(十)咖啰(十一)咖啰(十二)[噓*予]嘻(十三)[噓*予]嘻(十四)颇破(十五)颇破(十六)磨系(十七)磨系(十八)呵那(十九)呵那(二十)呵...(第0365部～善法方便陀罗尼咒经一卷)


...实
　　十地十种自在力　　皆悉究竟胜解脱
　　若十地种自在力　　皆悉究竟得解脱
　　授记庄严悉具足　　无量法门得自在
　　若记庄严悉具足　　无量法门得自在
　　尽为一切十方佛　　皆与授记无有余
　　若为一切十方佛　　皆与授记无有余
　　甘露法水灌其顶　　十方诸佛授记竟
　　若甘露水灌其顶　　十方诸佛授记竟
　　法身充满遍虚空　　安住不动十方界
　　若身充满遍虚空　　安住不动十方界
　　一切诸天及世人　　无等等界莫能知
　　于本所行无不果　　其见闻者悉不空
　　此是无上大福田　　供养施者大果报
　　彼善男子威神力　　正法常住永不灭
　　十善功德诸妙行　　无量法宝最无上
　　彼威神力佛法海　　法宝坚固如金刚
　　智慧满足不可尽　　如是无量功德海
　　或有刹土无有佛　　于彼示现成正觉
　　或有国土无有法　　于彼示现说法藏
　　菩萨希望一切断　　于一念顷游十方
　　示现十方如满月　　无量方便化众生
　　于彼十方世界中　　念念示现成佛道
　　转正法轮入涅槃　　现分舍利为众生
　　或现声闻缘觉道　　示现成佛普庄严
　　现无量劫度众生　　以三乘门广开化
　　或现男女种种形　　天人龙神阿修罗
　　随诸众生若干身　　无量行业诸音声
　　一切示现无有余　　海印三昧势力故
　　不可思议庄严...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...光
　　又放光明名慧灯　　彼光觉悟一切众
　　诸法空寂无生灭　　解达非有亦非无
　　譬如野马水月形　　亦如幻梦镜中像
　　诸法无主悉空寂　　因是得成慧灯光
　　又放光名法自在　　彼光觉悟一切众
　　陀罗尼藏不可尽　　能持如来一切法
　　恭敬供养持法者　　防卫守护众贤圣
　　以无量法施众生　　因是得成自在光
　　又放光明名无悭　　彼光觉悟除贪惜
　　解知财宝非常有　　悉能舍离无所著
　　难制悭心能调伏　　解财如梦如浮云
　　常能欢喜乐布施　　因是得成无悭光
　　又放光明名清凉　　彼光觉悟毁禁者
　　安立众生净戒中　　启导令逮无师宝
　　十善业迹悉清净　　劝化众生持净戒
　　开发众生求佛道　　因是得成清凉光
　　又放光名忍庄严　　彼光觉悟嗔恚者
　　舍离嗔恚增上慢　　常乐柔和忍辱法
　　众生恶性难忍者　　悉能堪忍求佛道
　　常能赞叹忍辱法　　因是得成庄严光
　　又放光明名转胜　　彼光觉悟懈怠者
　　常能勤修三种业　　恭敬供养佛法僧
　　若能勤修三种业　　恭敬供养佛法僧
　　彼能超出四魔境　　速成无上佛菩提
　　劝化众生令精进　　恭敬供养佛法僧
　　佛法欲灭能护持　　因是得成转胜光
　　又放光明名寂静　　彼光觉悟乱意者
　　舍离贪欲嗔恚痴　　正住甚深诸三昧
　　远恶知识不善...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...。法慧答言。佛子。是处甚深难知难信难解难说难通难分别。虽然我当承佛神力具足演说。佛子。假使有人。供养东方阿僧祇世界众生一切乐具。乃至一劫。然后教令净修五戒。南西北方四维上下亦复如是。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释言。佛子。除诸如来。其余一切。不能称量彼人功德。法慧菩萨语帝释言。佛子。初发心菩萨。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。亿分百亿分。千亿分百千亿分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。亿那由他分。百亿那由他分。千亿那由他分。百千亿那由他分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。佛子。复置此谕。假使有人。供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具。乃至百劫。然后教令净修十善。教十善已。又复供养一切乐具。乃至千劫。然后教令净修四禅。教四禅已。又复供养一切乐具至百千劫。然后教行四无量心。又复供养一切乐具。乃至亿劫。然后教行四无色定。又复供养一切乐具。至百亿劫。然后教令得须陀洹果。又复供养一切乐具。至千亿劫。然后教令得斯陀含果。又复供养一切乐具。至百千亿劫。然后教令得阿那含果。又复供养一切乐具。至亿那由他劫。然后教令得阿罗汉果。又复供养一切乐具。至千亿那由他劫。然后教令尽成缘觉。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释白言。佛子。彼人功德唯除诸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初发心菩萨。功德之藏。百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切诸佛...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...供养一切乐具。乃至亿劫。然后教行四无色定。又复供养一切乐具。至百亿劫。然后教令得须陀洹果。又复供养一切乐具。至千亿劫。然后教令得斯陀含果。又复供养一切乐具。至百千亿劫。然后教令得阿那含果。又复供养一切乐具。至亿那由他劫。然后教令得阿罗汉果。又复供养一切乐具。至千亿那由他劫。然后教令尽成缘觉。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释白言。佛子。彼人功德唯除诸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初发心菩萨。功德之藏。百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切诸佛初发心时。不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具。百劫乃至千亿那由他劫。故出兴于世。亦不为教尔所众生净修五戒十善。四禅四无量心四无色定。须陀洹果斯陀含果。阿那含果阿罗汉果。辟支佛道。故出兴于世。欲不断佛种故。发菩提心。欲充满十方一切世界故。发菩提心。欲悉度脱一切众生故。发菩提心。欲悉知一切世界成坏故。发菩提心。欲悉知一切世界中众生垢净起故。发菩提心。欲悉知一切世界自性清净故。发菩提心。欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故。发菩提心。欲悉知一切众生死此生彼故。发菩提心。欲悉知一切众生诸根方便故。发菩提心。欲悉知一切众生心心所念故。发菩提心。欲悉分别三世一切众生故。发菩提心。欲悉知一切诸佛平等境界故。发菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能过东方无量世界。彼人以此自在神力。从此东行。尽无量无数阿僧祇劫。...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...
　　菩提无碍辩　　甚深诸三昧
　　信心不可动　　犹如须弥山
　　长养诸众生　　一切功德藏
　　菩萨摩诃萨　　大慈悲无量
　　普念一切众　　其心无所著
　　一切种智乐　　惠施诸众生
　　悉欲救世间　　永离烦恼垢
　　菩萨摩诃萨　　大悲心无量
　　佛及己众生　　等观无有异
　　乐观寂灭相　　诸法如虚空
　　慧者如是观　　一切真实性
　　菩萨初发心　　甚深功德藏
　　无量无数劫　　说之不可尽
　　出生诸如来　　缘觉闲静乐
　　自在声闻众　　一切贤圣故
　　十方世界中　　无边诸佛刹
　　所有众生类　　供养无量劫
　　又教修五戒　　十善及四禅
　　四等无色定　　寂灭诸解脱
　　复于无量劫　　供施诸乐具
　　又复教转胜　　漏尽成罗汉
　　如此诸功德　　犹尚可称量
　　发心功德藏　　无譬不可说
　　又化无量众　　悉成辟支佛
　　寂静三摩提　　甚深诸功德
　　彼人功德聚　　比初发心藏
　　百分不及一　　乃至不可说
　　无量无有边　　微尘等佛刹
　　假使神力人　　一念悉能过
　　如是神足力　　无量劫中行
　　彼刹犹可数　　发心藏难知
　　去来现在劫　　无量无有边
　　如是等诸劫　　犹可知其数
　　菩萨初发心　　无量功德藏
　　犹如虚空界　　分际不可知
　　去...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...。此菩萨成就清净无疑悔戒。何以故。菩萨不作五无间罪。永不故犯一切戒故。何等为不诤戒。此菩萨不非先制。不更造立。心常随顺向涅槃戒。皆具足持无所毁犯。不由此戒恼乱众生共相违诤。菩萨持戒。但饶益众生令欢喜故。何等为不恼害戒。此菩萨不因持戒学诸咒术药草恼害众生。何以故。菩萨欲救护众生故。持清净戒。何等为不杂戒。此菩萨离断常见。不持杂戒。但观察十二缘起。持清净戒。何等为离邪命戒。此菩萨不作持净戒相。欲使他知内无实德现实德相。但持净戒一向求法。究竟萨婆若。何等为不恶戒。此菩萨不自贡高言我持戒。见犯戒人。不轻贱诃骂令其忧恼。但一其心持清净戒。何等为清净戒。此菩萨舍离杀盗邪淫妄语恶口粗言两舌杂语贪恚邪见。具持十善。此菩萨持如是等清净戒时作是念。若有众生犯净戒者。斯由颠倒诸烦恼故。一切诸佛悉分别知是一切众生。因诸颠倒毁犯净戒。是故我当专求佛道。究竟无上菩提。广为众生说真实法。令离颠倒净持禁戒。悉令究竟无上菩提。是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。佛子。何等为菩萨摩诃萨惭藏。此菩萨自忆宿命。无数世来。于六亲所行无惭行。或侮慢无礼。或淫乱无节。忍害无亲兴师相伐。迷惑颠倒无恶不造。斯由三毒邪疑使缠虚伪谄曲诸不善故。一切众生亦复如是。皆悉积习诸无惭行。斯由无智乃至谄曲故。尊卑失序不相敬顺。不能谦下遵奉明哲。常怀毒念怨结滋甚。更相屠害曾无耻惧。自惟我身及余众生。去来现在行无惭法。三世诸佛无不知见。我当云何犹行无惭。甚...(第0083-02部～大方广佛华严经六十卷（第十一卷～第二十卷）)


...语。乃至梦中尚不妄语。何况故作。离于两舌。无破坏心。于斗诤离散人中。常好和合。离于恶口。所有言语粗犷苦恶。自坏其身。亦坏于他。如是等语。皆悉舍离。离无义语。常自守护所可言说。应作不作。常知时语。利益语。顺法语。筹量语。乃至戏笑尚无所犯。何况故作。不贪他物。若物属他。他所摄用。不作是念。我当取之。离嗔害心。常于众生。求爱润心。慈悲心。离于占相。习行正见。

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决定深信罪福因缘。离于谄曲。诚信三宝。生决定心。菩萨如是常护善道。作是思惟。一切众生堕恶道者。皆由十不善道。我当自住善法。亦当为人说诸善法。示正行处。何以故。若人自不行善。为他说法。令住善者。无有是处。又深思惟行十不善道。则堕地狱。畜生。饿鬼。行十善道。则生人处。乃至有顶。又是十善道。与智慧和合修行。若心劣弱。乐少功德。厌畏三界。大悲心薄。从他闻法。至声闻乘。若行是十善道。不从他闻。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入众因缘法。至辟支佛乘。若行是十善道。清净具足。其心广大无量无边。于众生中。起大慈悲。有方便力。志愿坚固。不舍一切众生。求佛大智慧。净菩萨诸地。净诸波罗蜜。入深广大行。则能得佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。乃至具足一切种智。集诸佛法。是故我应行十善道。求一切智。是菩萨复作是思惟。此十不善道。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪。能令众生。堕于地狱。畜生。饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妇不贞洁。二者得不随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为人所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。无义语罪。...(第0083-03部～大方广佛华严经六十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。无义语罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者所有言语人不信受。二者有所言说不能明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道若生人中。得二种果报。一者多欲。二者无有厌足嗔恼之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常为一切。求其长短。二者常为众人之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。诸佛子。如是十不善道。皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念。我何故不离是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已。即离十不善道。安住十善道。亦令他人。住于善道。是菩萨尔时于一切众生。生安隐心。乐心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守护心。师心。大师心。自己心。作是念。是诸众生。堕于邪见随逐邪心。行邪险道。甚可哀愍。我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤分别彼我。我应令彼住于大慈是诸众生。常贪财物。无有厌足。恒以邪命而自生活。我应令彼住于清净身口意业。是诸众生。随逐贪欲。嗔恚。愚痴。常为种种烦恼大火之所烧然。不能志求出要方便。我应令彼灭烦恼火。置清凉处。是诸众生常为无明所覆。入大黑闇。离慧光明。入于生死大险道中。随逐种种无量邪见。我应令彼得无障碍清净慧眼。以是眼故。知一切法如实相。得不随他一切如实无障碍智。是诸众生。堕生死道。将...(第0083-03部～大方广佛华严经六十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...洲。是诸众生。深心贪着。多有忧悲。苦恼患难。憎爱所缚。欲械所系。入于三界无明稠林。我应令彼远离一切三界所著。令住离相无碍涅槃。是诸众生。深着我我所。于五阴樔窟。不能自出。常随四倒。依六入空聚。为四大毒蛇之所侵害。为诸烦恼众贼所杀。受此一切无量苦恼。我应令彼。离诸贪着。住于寂静。所谓断一切障碍。安隐涅槃。是诸众生。其心狭劣。乐于小法。远离无上一切智慧。贪着小乘。不能志求大乘出法。我应令彼住广大心无量无边诸佛道法。所谓无上大乘。诸佛子。是菩萨如是随顺持戒力。善能广生大慈悲心。  
　　是菩萨住离垢地。得见数百千万亿那由他诸佛世尊。以衣被饮食。卧具医药。资生之物。而供养之。于诸佛所。生恭敬心。复受十善道。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不中失。是菩萨若干百千万亿劫。远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒功德。譬如真金炼之以火。一切垢尽。转复明净。菩萨亦如是。住离垢地。若干百千。乃至无量百千万劫。远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒功德。菩萨尔时于四摄法。爱语偏多。十波罗蜜。戒波罗蜜偏胜。余波罗蜜。亦皆修集。随地增长。佛子。是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地。多作转轮圣王。为大法王。广得法力。七宝成就。有力自在。能除一切众生悭贪破戒之垢。以善方便。令众生住十善道。为大布施。而不穷尽。所作善业。布施爱语。利益同事。是诸福德。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生中。为首为胜。乃至于一切众生中。为依止者。佛子。是菩萨若欲舍家勤行精进。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精进。须臾之间。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千佛世界。能飞过千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界众生。能住寿千劫。能知过去未来世各千劫事。能善入千法门。能变身为千。于一一身。能示千菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。  
　　菩萨入二地　　柔软调和心
　　堪受不放逸...(第0083-03部～大方广佛华严经六十卷（第二十一卷～第三十卷）)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。